呼唤

冯海兵

清清漳河水，

巍巍太行山。

永难忘，

情掛牵……

说的是——

太行山上白发娘，

双目失明步艰难。

扳着指头泪不断，

雁来雁归七十年。

高呼一声入天宇，

低唤一声轻风间。

犹如盲翁夜夜唱，

往事历历浮眼前……

忆往昔，

上党大地腥风溅，

抗日母亲忙不闲。

找回那儿子打铁匠，

再劝那未过门的小甜甜。

小铁蛋，推着铁炉和铁钻，

铁锤火钳背在肩。

辞别了亲人上前线，

小甜甜，挥泪盼哥早日还。

抗日母亲赤胆献，

生死二字丢一边。

做军鞋纳鞋垫；

挖草药护伤员；

乔装改扮敌情探，

藏躲穷林受熬煎。

更深夜喃喃呓语呼铁蛋，

为娘我时时在挂牵。

告诉娘，你打的刀刃可锋利，

告诉娘，你钉的马掌跑几天，

告诉娘，你面对日寇敢亮剑，

告诉娘，你可立功举过拳。

为娘我还欠你一个愿，

儿啥时迎娶（那个）小甜甜。

数年军民浴血战，

迎来欢声乐无边。

娘时常村口搭手望，

儿啊儿，为何不把音信传？

滔滔黄河水，

巍巍大别山。

儿听见，

难以言……

一声长啊一声短，

声声飘进儿心间。

声声情牵苦思念，

声声都是盼团圆。

慨当初，

母亲送儿上战场，

跟随八路志更坚。

铁锤挥舞豺狼颤，

火钳烧的恶鬼寒。

红炉旁前立誓愿，

终将倭寇葬烽烟。

儿想宗堂红烛点，

可儿已挺进大别山。

娘啊娘，

儿曾想回家把娘伴，

儿曾想孝敬土炕边，

儿曾想耕种漳河畔，

儿曾想炊烟阖家欢。

非是孩儿本性变，

非是孩儿无心肝，

非是回家路遥远，

非是山高遮眼帘。

儿真想叶落归根居故土，

可是儿已静静躺在大别山……

儿呀……儿……

七十年前娘送儿，

至今才知赴黄泉。

娘不悲伤不埋怨，

苦了那姑娘小甜甜。

年年等啊天天盼，

黄花闺女变容颜。

说破了嘴道千万，

甜甜她终身不嫁为儿男……

白发娘啊……娘……

甜甜她清明看铁蛋，

俺穿上娘做的新衣衫。

吃了家乡的小米饭，

潞州老酒醉了俺。

甜甜妹妹情无限，

来生千里共婵娟。

娘呀娘，七十年回家是个梦，

俺如今住的新房圆又宽。

新被子是白云朵朵天蓝蓝，

新床是花木茂盛大别山。

红色老区需要俺，

红色文化离不开俺。

红色旅游俺点染，

娘啊娘，儿永远不忘太行山……

儿啊…儿……

当初送你只有一念，

眼亮心明我最简单。

堂堂热血男儿汉，

保国精忠卫娘安。

七十年儿的名声最震撼，

七十年太行耸立更威严，

七十年幸福生活热血换，

七十年丰碑永铸众心田。

山连山花烂漫，

和平鸽舞翩翩。

鲜花一束寄思念，

青史留名代代传。

创作构想：

机缘巧合，2015年4月有次与爱好挖掘本县人文历史的朋友李保文小聚，他和我讲，在本县区发现一个真实的人，还写出了《四区区长王宗洲死之谜》这个报道。因此，我跟随保文兄两次到死者牺牲的地方。数月后，经各种媒体找到了王宗洲烈士的家乡河北某地，与乡亲们一起，安慰了烈士的在天英灵。

这个事情非常感人，因此激发了我的创作灵感，要写成曲艺作品演绎出来。与几位朋友头脑风暴后我又几番考虑，重新构思，决意从另一个角度去写——以一个“情”做文眼，以“情”触动观众。“情”要有热量，就像我们看着一簇火焰时只是单纯的看到火焰的颜色，而作为燃烧物的薪炭却是确确实实的能感觉到火焰所释放出的能量。

或许在和平年代，母子之情、情侣之情可能最是平凡，但在民族与国家之存续不绝若线的时刻，母子絮语、情侣相念的感情反而是最珍贵的。通过实与虚对比、阴与阳相交的手法，我试着将这种感情表现出来，进而从不舍中升华出取舍，从小爱中演化出大爱。最终由点及面，反映出那个时代的中国人以自身为炭，投身到祖国独立自由的伟大事业中。而这也同时构成了作品的最终意义：个人与国家，奉献与牺牲。曲艺作品都来自生活，生活是根基，是源泉，在感悟的基础上升华作品的艺术构想，加以提炼和畅想。带着感情去写，才能打动人的心灵境界。正如习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上讲话所说：“任何一个时代的文艺，只有同国家和民族紧紧维系、休戚与共，才能发出振聋发聩的声音。”endprint