认识你自己

吴素仪

智者学派代表人物普罗塔哥拉提出：“人是万物的尺度。”这是古代人类在认识自我方面取得的巨大成就。一直将自己置于自然控制之下的人类第一次将自己置于世界的中心，將世界看作是自己的附庸，实在是价值观的一大突破。正如王阳明所说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”这段包含着“心外无物”思想的话充分体现了人类以自我为中心的理论的源远流长，也难怪唯心主义思想家们把人的意识作为世界的本原了。

伟大的古希腊学者苏格拉底曾经说：“认识你自己。”可是只有对自己的认知有所偏颇的人，才会一味将自己置于世界的中心。比如前苏联的各位领导人，一直对民众灌输个人崇拜的思想，对领导人的个人崇拜的行为在当时的苏联日益泛滥。在戈尔巴乔夫执政期间，苏联政府向全社会公布了一些前领导人的腐败行径，想以此消减当时盛行的个人崇拜现象，结果却使民众对布尔什维克党失去信心，从而引发了严重的社会和政治危机，间接导致了苏联解体。再如古希腊神话中那个爱上自己水中倒影的美少年那格索斯，竟日观赏自己倒映在水中的美貌，最终溺水而死，在他死去的地方长出了一棵植物——水仙。水仙的花语揭示了那格索斯悲剧的根源——自恋。

荀子云：“天行有常，不为尧存，不为舜亡。”人类在自然面前似乎很有些无能为力，我国古代许多的文学家都曾发出过类似的感慨。苏东坡在他的《赤壁赋》中就借客人之口说过：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”人之于自然，之于宇宙，是如此之渺小，由此可见一斑。不仅在自然面前，处于社会之中的个人同样也很不起眼。屈原为奸佞所害，被楚怀王疏远，空有兰草般的美德，却不为所用，只能留下皇皇《离骚》诉说他的忠贞，最终纵身一跃，葬身鱼腹。他并非想借汨罗江上溅起水花去挽回君王的心意，而是不忍见国家和民众被蹂躏于强秦的铁蹄之下。屈原的心中，该是多么无力无助！

不深切了解自己的人才会有如此的无力感。三国时的司马懿，在面对诸葛亮的空城，竟率领着数万精兵落荒而逃。不就是因为司马懿不了解敌我形势，加之在面对诸葛亮时那发自内心的自卑，才使得诸葛亮的空城计生效的吗？

真正认识自己的人，既是自信的，又是自谦的。他们知道自己是世界的中心，同时又是一颗尘埃。历史上鲜卑族在这一点上曾经做得很好，一方面他们在军事上傲视群雄，不断取得胜利，最终建立了北魏政权；另一方面，他们以军事征服者的身份恭恭敬敬地做汉文化的学生，促进了文化的交融，为唐朝空前繁荣的文化氛围打下了坚实的基础。

真正认识自己的人是成熟的，正如余秋雨所言，他们的行为举止无一不显露出一种大气和成熟，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需伸张的厚实。也正如鲁迅先生所说的那样：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

能正确认识自己的人，既不孤芳自赏，也不妄自菲薄，他们会用成熟的心态待人处世，以优雅的姿态摸爬滚打，以果敢的精神冲锋陷阵。

江苏省盐城市景山中学高中部王淦生老师点评

文章从苏格拉底的名言“认识你自己”入题，以丰富的古今中外的经典名言和实例证明了认识自己、摆正自己的位置的必要性。正反兼顾，理实交融，很有思辨性和说服力。尤其是对前苏联的失败和屈原的自戕的原因（前者自大，后者自卑）的分析，观点新颖又富有见地。而结尾处引用的鲁迅先生的两句诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”正是对文章主题的最好的概括——做人当傲则傲，该谦则谦。

（编辑/张金余）endprint