浅析柳宗元园林山水散文中的美学特征

郑洁明

摘 要：生活在中唐时期的文学家柳宗元是山水文学代表名家之一。他创作的园林山水名篇脍炙人口，大多写于他被贬于永州之后，其中典范之作为《永州龙兴寺东丘记》、《钴潭记》、《至小丘西小石潭记》等。作品中既有借美好景物意象寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者对自己心境的描写，表现在极度愤懑中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。本文以《永州龙兴寺东丘记》为例，探讨其园林山水文章中的美学特征。

关键词：柳宗元；园林山水；美学特征

人类为了提高生活质量，改善生活环境，不断地对第一自然进行改造，不断地创造出适合心意的第二自然——园林。园林是人与自然亲近和谐的体现，也是人类心灵理想的憩所，人们熟悉园林且热切向往园林生活。园林清静而自然，诗意而浪漫，既体现着人们物质层面的需求与理想，也体现着人们精神层面的诉求和渴望。

唐代是园林的全盛期。这一时期，皇家园林和私家园林都迈向了新的台阶。《长安志·卷六·西内》记载唐代皇帝的御苑太极宫：“延嘉殿在甘露殿西北，殿南有金水河，往北流入苑；殿西有咸池殿。廷嘉北有承香殿，殿东即玄武门……有紫云阁，阁西有南北千步廊舍，南至尚食院西，北尽宫城。阁南有山水池，次南即尚食内院。紫云阁之西有凝阴殿，殿南有凌烟阁。”由此可知太极宫内的苑林区水池相交，并且构成水系，围绕着这水和池建置一系列殿宇和楼阁。唐代的私家园林较之魏晋南北朝更为兴盛，普及面更广，艺术水平在上代的基础上又有所提高。中原的西京长安、东都洛阳作为全国政治、经济、文化的中心，民间造园之风甚行。譬如长安，据《画墁录》记载：“唐京省入伏，假三日一开印。公卿近郭皆有园池，以至樊杜数十里间，泉石占胜，布满川陆，至今基地尚在。省寺皆有山池，曲江各置船舫，以拟岁时游赏。”而唐代不仅是园林发展的时期，更是诗歌散文发展的时代。文人经常写作山水诗文，对山水风景的鉴赏普遍都具备一定的能力和水平。许多著名的文人担任地方官职，出于对当地山水风景向往之情，并利用他们的职权对风景的开发多有建树。例如白居易在杭州刺史任内，曾对西湖进行了水利和风景的综合治理，使西湖得以进一步开发二增添风景的魅力，以至于白居易在离任后仍对之眷恋不已：“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”

公元806年，经过八年“安史之乱”的唐朝还没有从中恢复元气，朝堂之上便有大臣提出主张对内进行改革。以王叔文、王伾为首的“二王”集团提出“抑制藩镇势力，重建中央集权”、“抑制宦官势力，夺回国家军权”、“惩贪鄙，用贤能，免苛征，恤百姓”等主张。柳宗元参与了这次改革，并发挥了重要的作用。但此次改革伴随着宫廷政變流产而亡。王叔文、王伾等人均遭贬职，柳宗元受牵及也被贬为永州司马，从此开始了长达十年的永州生活。这篇《永州龙兴寺东丘记》便是在柳宗元刚到达永州时所写，字里行间都充满了对于园景美学的探讨。

1 小巧奇异

柳宗元到达永州之后，没有官所。唐代寺院有接纳客居的习俗，他起初就寄宿在龙兴寺之内。据说这里是三国时代名相蒋琬的故宅，吴国司马吕蒙也曾经居住过，后来改成了寺院。这所寺院比较破旧和荒凉，柳宗元刚入住的时候，寺内“凫鹳戏于中庭，蒹葭生于庭筵”，寺外是一片丛林乱石，人迹罕至。他所住的西厢房只有北窗，卑湿闷热，光线暗弱。这使得他对“郊野之地”非常感兴趣。在《永州龙兴寺东丘记》的开头，他便对“什么样的地方适合游览”的问题作出了回答：“游之适，大率有二，旷如也，奥如也。” 开阔通畅与幽秘深邃的地方最适合观览游玩。因为开阔通畅的地方“虽增以崇台延阁，回环日星，临瞰风雨，不可病其敞也”，空间大的地方可以看到许多风景，也可以增加庭阁供人们好好欣赏。而幽秘深邃的地方则“因其奥，虽增以茂树丛石，穹若洞谷，蓊若林麓，不可病其邃也”，幽深之处，增加怪石和树丛，形成重叠的效果，可以让游玩趣味大增的同时，也不会使幽秘的特点削弱。

而柳宗元在文章的第二段介绍了寺院旁边的东丘：“今所谓东丘者，奥之宜者也。”从中可以看出，柳宗元颇为赞赏与喜爱的则是“奥如之地”。他参与设计，又亲自种植树木和花草。等到花草树木成熟之时，就成了“曲径通幽”之地。在作者看来，“水亭狭室，曲有奥趣”，地方虽小，还是有很多值得探访的地方。纵观柳宗元的山水散文，大部分是贬谪永州期间，“既窜斥，地又荒疠，因自放山泽间。其堙厄感郁，一寓诸文。”这种情况下，他的生命状态无疑是沉郁的，“惴栗”的。与此相适应，其特征大都是小巧奇异的。因为遭受贬谪，作者只求在这小巧幽深之处得到一个“藏身之所”。这里没有官场上的尔虞我诈，也没有使人忙碌的案牍之类，在这个地方，能够“暂得于己”。例如仅一亩方圆、“可以笼而有之”的小丘；“其清而平者且十余亩”的钴姆潭；“或咫尺、或倍尺，其长可十许步”的石渠；“倍石渠三之一”，“可罗胡床十八九居之”的石涧等。作者将自己的情感寄寓这小山小水之中。

2 清幽宁静

永州地处湖南南部，地势西南高，东北及中部低，有潇、湘二水在此汇合。而龙兴寺建在高地之上。虽然柳宗元的住所环境比较恶劣，但他自己在卧室的西边开了一扇窗，便可从窗中眺望西山与湘江景致。即使是可以骋目远眺极景，作者还是会感觉到有所“阙焉”。他向往的是“奥如之处”，如此之景还是不能满足自己，所以作者自己开辟了属于自己的小园林——于寺院的东丘之上。

陈从周先生曾经在《说园》中写道：“中国园林的树木栽植，不仅为了绿化，且要具有画意。”这东丘本是“弃地”，作者在得到它之后，“凡坳洼坻岸之状，无废其故”，并没有改变它原来的面貌，反而因地制宜。随后又种植植被为其遮荫。在种植树木上，作者也是精挑细选，种植了桂树、松竹等品种，可谓是“几三百本”。在树木成熟之时，这些植被相互映衬，参差不齐，形成了一幅风景画。“俛入绿缛，幽荫荟蔚。步武错迕，不知所出。温风不烁，清气自至。”低头走入丰茂的林丛中，四周草木繁盛绿荫浓密，温和的风不时吹拂而来，清新的空气也随之而至。这宁静之处使作者感到心旷神怡，似乎把烦恼全部抛去。正是柳宗元喜欢山水园林，便纵能享受幽静清冷的境界带来的乐趣。他所到之处，几乎总是渺无人迹，不是“弃地”就是“永之人未尝游焉”。他黯然神伤地专爱探寻这种幽丽奇处，从中找到了亲切的知己，得到无穷乐趣：“枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。”endprint

3 境遇自比

柳宗元园林山水散文的情感表达方式处于一种“显”的状态。这种状态中最容易用的表达手法就是“比”，所谓比，“是以某一自然景物，有意地与自己的境遇，实际是由境遇所引起的感情相比拟”。由于他际遇坎坷，以待罪之身被流放南方，因此，他看山看水时总被主体的痛苦所困扰，便不自觉地有意以山水之遭比自己之遭，山水的命运自始自终与他自身的命运联系在一起。通观他所有的山水散文，那种自怜自伤的寂寞之情总是不可遏止地流露在字里行间。

在《永州龙兴寺东丘记》的末段，作者写道：“丘之幽幽，可以处休。丘之窅窅，可以观妙。溽暑遁去，兹丘之下。大和不迁，兹丘之巅。”自己的小园虽然处于幽深之处，却可以作为闲暇休憩的场所；弯曲回折的小径，可以让人仔细观览风光。夏暑之际，可解烦热，且和气万年不变。这样的地方，光是听着就令人心向往之。作者在描述之中对其喜爱之情溢于言表。但在作者看来，并不是所有人都觉得这样的地方是美妙的：“然而至焉者，往往以邃為病”、“奥乎兹丘，孰从我游？”景致虽美，却无与游者，因其境过清，唯我一人独爱。作者的处境也和这所小园一样，独在这东丘之上，寂寥、凄清、无人陪伴，所以与之产生了共鸣。不独是这篇如此，几乎篇篇都明显露出牢骚和自伤之情，既然未能受到别人的“知遇”，而又无力给别人以“知遇”，故只好在与山水为伍中，时时以山林的“知遇”为己任，这的确是柳宗元山水散文“显”的抒情方式。

纵观柳宗元的一生，最为失意之时是在永州的十年之中，但最为得意之时也在永州十年。这十年他远离官场，与山水为伴，寄情山水，用自己的双手去创造世外桃源。就像他在《永州龙兴寺东丘记》中所描绘的“奥如之处”与“旷达之所”。从这篇来看，此不乏享有三种美学特征：小巧奇异、寂静清幽、情境自比。柳宗元在《邕州柳中丞作马退山茅草亭记》提出他对于美学的著名论断：“美不自美，因人而彰。”这些特征与柳宗元自身的境界与心境分不开的。虽小巧，但以小见大，能享山水之乐；虽清幽，但静中有道，能禅坐冥想；虽境遇受困，但困中存径，能创天地。王国维在《人间词话》中写道：“境非独景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”显然柳宗元已将情与景结合起来，如此再反观此篇，便觉舍形悦影 ，以文入景，令人回味无穷。

参考文献

[1]宋敏求.长安志[M].北京：中华书局.1991.

[2]柳宗元.柳河东集[M].上海：古籍出版社：柳宗元，2010.

[3]孙昌武.柳宗元评传[M].上海：古籍出版社，2002.

[4]张舜民.画墁录[M].北京：中华书局，1991.

[5]陈从周.说园[M].山东：画报出版社.上海：同济大学出版社.联合出版2002.

[6]周维权.中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社，2011.

[6]彭一刚.中国古典园林分析[M].北京：中国建筑工业出版社，1986.

[7]计成.园冶[M].北京：中国建筑工业出版社，2013.endprint