中国地域主义建筑的发展

郑荣志

摘要：在现代主义运动过后，在肯定其“功能至上”的同时，许多建筑师开始反思千城一面的“国际式”，出现了许多流派，如后现代主义、解構主义、新陈代谢派等。其中一种追求地域特征和本土文化相结合的流派，叫新地域主义。

新地域主义并不是对地方传统建筑的简单复制或模仿，而是提炼传统文化的精髓，并运用新的材料、技术和形式来表达。本文通过对中国本建筑的发展脉络的梳理，以及近现代建筑先驱在教育和实践方面所做的贡献，并对中国地域建筑的精髓进行梳理，谈谈笔者对中国本土建筑的发展，并提出一些自己的见解。

关键词：地域主义；中国传统建筑；文化传承

研究背景

现代主义建筑除了强调经济、坚固、美观外，开始倾向环保、可持续性。随着国外的砖石和钢筋混凝土建筑技术传到国内，其耐久性和低廉的建设成本，比较符合中国战后的经济条件。中国改革开放后全国各地兴起一轮又一轮的现代城市建设，除了少数文保建筑，许多古建筑遭到大量地破坏。中国传统建筑的未来将何去何从，这是新一代建筑师应该反思的问题。

1.中国传统建筑的发展脉络

我国古代原始森林繁茂，取材方便，再加上木材易加工、施工周期短、抗震性能良好等特点，中国自古就开始用木材来建造建筑。中国古代将建筑单体分解成台基、墙身、屋顶的构筑方式，并发明了一系列的构造方式和用材型制，加强建筑稳定性的同时也节省材料，而宫殿建筑群更是中古传统建筑的最精髓的代表。

经过原始社会和奴隶社会的财富积累，以及春秋战国时期建筑技术的发展和砖瓦材料的发明，形成秦汉夯土台基和木构架相结合的“高台宫室”的建筑风格，唐将这一风格推向更加雄伟和成熟；宋以后建筑体量明显变得精致小巧，并制定一系列规范节省木材；辽金西夏时期建筑构件更加精简，到元明清时期基本形制化。从汉唐时期斗拱粗壮的结构作用到后来精致小巧的装饰作用的演变，就能够看出中国古代建筑的发展历程。

在封建社会的长期摸索和发展中，中国古代建筑无论在结构、施工，还是在空间艺术和传统文化的表达上，都留下了宝贵的经验，迥异于西方粗犷雄伟的建筑风格，在世界建筑发展史上，独树一帜。

2.近现代建筑工作者对传统建筑的探索

随着世界列强的入侵，殖民者在全国主要城市兴建了一批殖民建筑，扩展了国人的眼界，也带来了国外先进的建筑技术和方法，一些日美留学归来的建筑学者，开始在战后的中国开始了建筑实践，在这种东西方文化的碰撞中，兴起了一场在中国建筑史上被称为“传统复兴”的建筑运动。

传统复兴，大致分为三种设计模式：第一种是完全仿古做法的“宫殿式”；第二种是被视为折中做法的“混合式”，即功能按照现代的建筑平面布局，形式却采用传统的三段式；第三种是以突出传统装饰符号为特征的设计形式。传统复兴体现了当时的建筑师为传承中国传统文化所做的一次努力，为后来的建筑师提供了宝贵的经验，并没有没有摆脱外在的装饰符号主义，还是没有触及到中国最精髓的传统文化。

改革开放后，某些地方政府和设计师对国外流行的建筑形式，不考虑是否与当地文化相冲突就直接采用。国家大剧院、北京奥林匹克公园、CCTV大楼、广州歌剧院等越来越多的新奇的建筑出现在中国时，外界很多人都说中国变成了世界建筑的试验场。有些建筑的确在中国取得了成功，但有些建筑却让整个城市和当地文化为此付出了高昂的代价。

3.现代建筑大师对传统建筑的探索

深受欧美影响的日本，在本土文化和外来文化的冲击下，并没有丢掉传统，而是学习国外优秀的结构技术和施工管理经验，探索出一条复合日本本土风俗和地理特点的建设道路，并取得了巨大成就。

美籍华裔建筑大师贝聿铭说过，“我们不能每有新建筑都往外看，中国建筑的根还在，还可以发芽。当然，光寻历史的根还是不够的，还要现代化。有了好的根可以插枝，把新的东西，能用的东西，接到老根上。”

在越来越强调文化软实力的今天，国人开始反思，如何重新定义中国建筑文化，一批优秀的建筑师和教育家，开始了他们自己实践工作。

3.1香山饭店

虽然在美国接受的是现代建筑教育，贝聿铭从小在苏州狮子园长大，深受中国传统园林文化的熏陶。香山饭店是贝老先生结合中国北方民居与苏州园林，提炼中国传统院落和园林符号精心设计的酒店。

香山饭店平面布局尊重原有场地和环境，将建筑的前庭、大堂和后院，分布在一条南北走向的轴线上，为了保留珍贵的古树，利用地形营造出各个高低错落的庭院式空间，营造出一种“曲径通幽”的艺术感，使得空间连续而又不失自然，这为后来他设计苏州博物馆新馆奠定了基础。

3.2深圳万科第五园

随着人们对传统文化的关注，在住宅建筑上兴起了一场“新中式”的建造活动。新中式主要提炼北方的合院和南方的园林，常以低密度的高端住宅为代表。

合院派建筑追求北方四合院的生活方式，注重“居”，以一定高度的青砖院墙或房间围合的庭院为核心，形象浑宏大气而又不失传统；南方园林派则注重“游”，以开放式的自然景观、曲径通幽的空间处理手法，白墙青瓦、高大的马头墙、飞檐等装饰符号为语言，表达一种山水画般的意境美。

第五园吸纳了岭南园林、北京四合院、徽派建筑等众多中式建筑的精华，以现代生活方式为设计出发点，将园区入户道路和景观路线统一起来，设置大小不一的庭院和水面等景观元素，外形上提炼徽派建筑的马头墙和双破屋顶，用新的材料来重新表达。白墙黑瓦简洁的外观和色彩，倒映在水中，营造出朦胧的江南水乡风格，将中国的传统文化和山水意境，发挥的淋漓尽致。

3.3苏州博物馆新馆

博物馆选址位于拙政园旁，由于高度限制，新馆设计为地下一层、地上一层共两层，建筑平面为庭院式布局，由北向南依次递进，主要分为三大功能区：中间为入口庭院、中央大厅和主庭院；西面为博物馆主展区；东面为次展厅和行政办公区。整个建筑主基调仍然保持苏州传统的粉墙黛瓦，材料却使用现代钢筋混领土和钢结构屋架，与老馆既有传承，又有对比。

博物馆屋顶造型设计灵感来源于苏州传统的园林建筑，经过贝式典型的几何形体的切割，内部结构采用现代的钢结构代替传统的木屋架，外部传统的青色小瓦和现代材料玻璃相结合，自然光线经过玻璃天窗下的格栅过滤后，再进入室内。

新馆与拙政园既浑然一体，相互借景、交相辉映，符合历史建筑环境的要求，又有其本身的特点，无论空间布局和城市肌理都恰到好处。

3.4绩溪博物馆

为尽可能保留用地内的现状树木（特别是用地西北部一株700年树龄的古槐），设置了多个庭院和天井，既满足了建筑的采光，又营造出舒适宜人的室内外空间环境。走进入口庭院，中心为两条水圳交汇之处的水面和一组被抽象化的“假山”，符合园林式建筑的“山水”意象的艺术氛围。刻意将参观流线曲折化，经过主庭院的、水面的“观赏流线”，将游客引至建筑东南角的“观景台”，再到室内展品和几进院落的依次变换，这种室内外交替的观赏流线，深刻体现了中国传统建筑与自然紧密结合的特点。

俯瞰建筑的屋面，规律性组合布置的三角屋架单元，连续起伏，白墙灰瓦的建筑形态、虚实对比的庭院和局部突出的古树，和秀美的远山和淡蓝的天空，构成一幅缥缈宁静的山水画。

小结：中国传统建筑主要以木材为主材料，其独特的力学原理和视觉效应，尤其是建筑群体组合而成的轴线空间，随着几进院落的空间组合变化，展现不同的景致和主题。精神上主张“天人合一、浑然一体”，无论是无论是写意的江南庭院，还是独立组团的四合院，都追求人与环境的和谐共生，这也是中国集儒、道两家文化之长的体现。

针对逐渐式微的传统建筑，近些年来大家都有意识的保护一些传统建筑，就像北京呼吁保护一些胡同和住宅结构等。但我们并不能完全地复制和模仿，而应该在深入了解传统后，提炼一些真正有意义的文化去创新，让它重新焕发出生命力，这是我们作为年轻一代建筑师应有的意识和责任。endprint