藏传佛教中的女性观

杜潇颖

摘要：青藏高原是一片神奇的土地，它孕育着绚烂多彩的神秘文化，作为其重要的组成部分，藏传佛教在其发展过程中起到了关键作用。近年来，在藏传佛教和女性主义思潮的推动下，藏传佛教中的女性形象，作为一个特殊的群体，越来越被学者们所关注。在宗教的传播与发展过程中，他们一直起着举足轻重的作用。在藏族社会的发展中，不同的女性观念体现在许多方面。通过对甘青地区的暑期调研以及对现有资料的收集与整理，简单梳理了藏传佛教中的女性观。

关键词：藏传佛教；女性地位；女性观

中图分类号：G4文献标识码：Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2017.32.085

1藏传佛教中对女性的定位

在藏民族不断发展壮大的过程中，藏族女性起到了十分重要的作用，一直扮演着很重要的角色。在藏族的传统文化中，她们具有丰富的功能和形象，人们的敬仰和崇拜很长时间不曾消退。她们在藏族发展的方方面面中都产生着不容忽视的影响，成为藏族文化组成中非常重要的一部分。

1.1神话说

我们可以看到著名的“猕猴与罗刹女结合衍生说”，在后弘期的许多历史典籍中都有提到。这个神话故事告诉我们，藏民族的产生是由于猕猴和罗刹女两者相结合，这就是早期藏民族的始祖崇拜了。而在人类社会的最早期，女性拥有生育的功能，所以拥有相应的较高的社会地位的。之后由于社会经济的不断发展，男性具有更好的生理条件，在社会生产和财富创造中优势逐渐突显出来，最终取得了对部落的支配地位，具有了决定性的权利，女性的社会地位开始逐渐出现了衰落；另一方面，佛教传入西藏，藏族佛教化和佛教本土化这两个特点不断地突显，藏民族的传统文化受到了很大的冲击，因而罗刹女的意义被大众逐渐所接受，逐渐分化为两部分，一部分变为救度母的化身，另一部分变成了众恶趣的代表，因而在对女性依然崇拜的同时也具有了更为复杂和矛盾的女性意识。

1.2社会说

在社会和家庭中，藏族妇女有着双重的责任，而在社会生活中和家庭内部中，妇女占据着极其重要的地位。在社会生活中，出现了女土司、女千户、女百户等；在一些偏远的牧区，在他们的家庭生活中，妇女与她的兄弟、丈夫等人有着同样的权利，可以继承财产，可以提出离婚获得自由，而对于家庭中的大事，妇女可以参与甚至是亲自操持；曾经有一些一妻多夫的家庭，那时妇女在家庭中的地位更为重要，掌管着家庭的财政支出。但是这些现象也都是在民主改革以前，一般都存在于偏远地区，至于西藏腹地，远离统治中心，而在三大领主统治较为严密的地区，情况又大有不同了。

1.3发展说

在佛苯两派复杂的斗争中，苯教的文化和宗教力量越来越单薄，战斗力薄弱。之后随着斗争的持续和佛教思想的不断融入，藏族的社会甚至是文化结构体系都发生了巨大的变化，苯教渐渐被佛教所取代，在藏族的信仰體系和文化构成中，佛教占据了主导地位，为了能更好地融入藏族社会的发展中，佛教更加积极地吸收苯教的文化，从而适应了藏民族的发展和传承，并占据了主导地位。在刚刚传入藏族时，印度佛教对当时得女性观念的形成就起到了一定引导的作用，之后佛教在发展中不断吸收苯教的文化，在这一过程中苯教中的关于女性的一些观念也对佛教产生了影响，在这些观念中，女性具有较高的社会地位，但主流依然是女性地位的不断下降。佛教在综合了各种文化内容以后，完成了自身的改革和本土化转变，取得了历史性的发展，形成了魅力独特的藏传佛教体系，同时在藏传佛教体系中，关于女性的观念也具有了更多的复杂性和矛盾性。

2藏传佛教中的不同女性观

2.1藏传佛教典籍中的女性观

在原始佛教的典籍中，有两种不同的女性观。佛典言：释迎牟尼肯定了女性悟彻佛法的能力并不逊于男性，故不但可持戒，亦可出家为尼，这肯定了女性的地位。但之后也规定了八条戒律，而且还指出了如果妇女参与佛法，就会使佛法减五百年之寿。由此可以意识到，在佛教形成初期，已经潜藏了歧视妇女的思想意识。近年来，女性研究迅速崛起，藏传佛教中的女性研究也越来越受到重视，逐渐成了学者们研究的关键领域，关于女性研究的领域也不断扩大，内容从关注其产生、发展、生活模式等又逐渐转向了社会、经济、文化等更深层次的探索。

2.1.1男女平等观

我们纵观人类历史的发展，由于受到了多种文化形态的影响，妇女的社会地位不断发生变化。在藏族社会的发展中，无论是在社会内部或者是家庭中，女性一直都具有双重职责。因此在藏传佛教中，密宗中有“女身成佛”和“阴阳双合”的思想，这也说明了女性拥有着重要的作用，肯定了女性具有一定的能力，提出了两性平等的观点；另一方面依然无法摆脱男权思想的影响，认为女性是天生卑劣的，这种矛盾着的女性观念对藏族女性的生活产生了复杂的影响，使得藏族妇女在受到尊重的同时也不可避免的遭到了男权社会的不公平待遇。

2.1.2女性是情欲和贪欲的根源

佛教在传入藏区之前，苯教的传统文化对妇女在一定范围内都保持着肯定和尊敬的态度。而在佛教传入西藏后，由于其本身有着很强的思辨性，于是对苯教产生了很大的冲击，苯教便逐渐解体，但苯教与佛教双方都为了能更好的发展和传承，而不断地相互融合相互吸收，努力改进着自身的理论体系。这其中苯教中的妇女观念受到了佛教的影响，记载中出现了否定妇女价值和丑化妇女形象的文字。

佛教兴起后，“女人五碍”说中的“女人不能成佛”成为佛教经论中富有争议的话题。值得一提的是在佛教经典著作中，佛陀本人对女性也持有一定的否定观念，认为女性是过患的化身，甚至认为妇女如果加入僧团组织，佛法兴盛世间的时间将会缩减五百年。在寺院中，男子占据着主导地位，尼姑是处在最底层的，被认为是“劣生”。现实中很难摆脱宗教根深蒂固的男权主义，在精神生活上对比丘尼进行压制。女人如果出家为尼，必须要严格遵守八种戒律，如专门针对尼僧而制定的“八敬法”，用来尊敬比丘。随着佛教的不断发展，一方面，对女性的态度部分转为了慈悲和包容，而另一方面，认为女人是百恶之源，认为女性就是情欲和贪欲的根源，把女性看作是一切过患的祸首。随着教义义理的不断演变，佛教对女性的观念和态度也在不断发生变化，这些义理给女性的生存带来了极大的影响，对藏传佛教甚至是整个藏民族的发展都产生了关键性的作用。随着佛教的不断发展壮大，在藏区的本土化过程不断加深，最终形成了完备的藏传佛教体系，因为藏民族对藏传佛教的皈依和信仰不断加深，所以在藏族社会中这种思想也不断地渗透到了藏族人民的思想观念之中，对藏族社会大众影响深远，女性的社会地位随之下降。endprint

2.2藏传佛教义理中的女性观

在密宗金刚乘中，佛教反而继承了《般若波罗密多经》中积极的女性观，认为女人代表着智慧和空性，因此反对对女性进行诋毁和任何形式的歧视，戒律中也规定了不能诋毁和不敬女性。即使为了实践佛陀思想，针对尼僧规定了许多的戒律，但戒律中仍然主张尊重女性和肯定女性价值，来作为藏传佛教显密双修需要摄受的基本戒律。不论是从修行的角度还是从戒律的内容上探究，藏传佛教的密宗始终坚持着众生平等的思想，坚持认为女性是智慧的象征，无论在教理还是修行上都积极肯定着女性在智慧、慈悲、事业等方面的伟大功德。

藏传佛教文化中有着独具特色的活佛傳承体系，值得一提的是，在藏传佛教各派系中出现了大量的女性活佛。这些女性活佛同样有着十分深厚而丰富的佛学功底，在不断的宗教实践和宗教学习中她们对佛教有了更加深切的感悟，而她们也成了藏传佛教文化中对宗教文化和宗教修持掌握程度最高的女性群体，更是藏族女性信众在宗教实践方面的最高层次代表。这些女性活佛是女性在藏传佛教宗教信仰实践中的高级表现形式，与世界其他宗教形式和宗教文化相比，这都是绝无仅有的，因为在世界其他的宗教表现形式中，并没有出现过如此完整的关于女性领袖的传承体系。

2.3女性主义视角下的藏传佛教女性观

我们从女性主义角度来分析藏传佛教出现的两种不同的女性观念，可以发现藏传佛教中的女性观念来自于其自身的文化传承、印度佛教的影响、汉传佛教文化中女性伦理思想等多种因素的影响。在佛教产生、传播和发展的时期，印度社会已经出现了关于女性主义的萌芽，女性意识开始逐渐觉醒，女性开始寻求反抗的有力途径，争取属于自己的权力和地位。从“转女身成佛”到“以女身度众生”的转变，实际上就是女性在自我意识的恢复，这是女性主义斗争所取得的有利成果，更是女性群体为了实现自身宗教理想而做出的巨大努力，最终从中获得了巨大的精神支撑。但是在印度社会的整体文化和传统观念中，对女性的地位又是否定的，对女性的价值也持否定的观念并且普遍存在着，这些因素对藏传佛教中的女性观念影响十分深刻而长远。在众多的佛教经典中，都记载着大量关于"男净女秽"的观点，因而无论佛教发展到什么时期，佛教思想中都存在着诋毁女性的思想和现象，而佛教经典传入了藏区，这种思想便也影响着藏区中关于女性的思想观念，进一步冲击着苯教中关于女性的思想观念，女性不再占据着主导地位，而且随着汉传佛教的影响，汉地中关于女性的观念也传入了藏地，在藏传佛教女性观的产生和发展中也扮演着重要的角色。因而在藏传佛教体系逐渐形成发展的过程中，它的女性观念变得更加复杂，更加深邃。藏传佛教女性观随着藏传佛教体系的形成而出现了完全的确立，在藏民族整体信仰藏传佛教后，这种十分复杂的女性观念也逐渐渗入了藏民族群众的思想中去，成为藏民族性格组成的一部分，也成了藏传佛教中对女性态度的理论支撑和社会依据。随着藏区的不断发展和开放，我们相信在藏区的女性观会出现更为成熟的发展。

3总结

藏传佛教从公元8世纪产生以来，经历了十分曲折的演变过程，但是它以极其顽强的生命力和独特的传承方式深深地根植于神秘的雪域高原。女性在藏传佛教中扮演着很多十分重要的角色，她们有的是被崇拜的女神，有的成了开宗创派的宗师，还有护持佛法的护法女神、空行母化身、女活佛等，这些角色的定位，为藏传佛教文化注入了新鲜的力量，为藏传佛教的继承和发展发挥了不可磨灭的作用。特别是女性活佛的产生，提高了藏族妇女的社会地位，使藏族妇女获得了追求自由的权利。同时，也成了藏族妇女的成功典范。在藏传佛教中，女性在传播和传承佛教和文化的这一过程中，起到了积极而关键的作用，然而学术界对于这一群体的关注和研究显然不够，她们拥有丰富而灿烂的文化，而这一庞大的群体受到的关注却与之失衡。我们应该不怕辛劳，克服种种险阻，积极探索关于藏传佛教中女性的这一神秘面纱。

参考文献

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