“十七年”童话中的“平民英雄”形象

涂春梅+黄丽莎

摘要：“十七年”童话中的“平民英雄”们均不做逆来顺受的弱者，而敢于反抗强大的统治者，他们是正义的化身，是中国民间美好人性的象征。

关键词：“十七年”；童话；“平民英雄”

童话形象是童话作品中不可或缺的一部分，童话形象的性格、际遇及其命运往往是童话作品的焦点。根据童话表现形态的不同，童话形象可以分为常人体、拟人体和超人体三种形象类型。“十七年”儿童文学史上，针对童话形象问题曾掀起一场“老鼠风波”。1956年的一场所谓“除四害”运动使很多人人产生“老鼠、麻雀能不能在童话中作为正面形象出现”的疑问。1958年4月，更有人对当时的童话形象生出“古人动物满天飞，可怜寂寞工农兵”的不满评判，童话完全成为政治口号、政治运动的图解。

在不利于童话创作的历史背景下，很多作家从民间故事中提取创作题材，《野葡萄》、《神笔马良》、《渔童》、《九色鹿》、《马兰花》、《青蛙骑手》、《宝船》、《金色的海螺》、《一幅壮锦》、《奇异的红星》等都是如此，作家们在“旧瓶装新酒”的过程中塑造了一个个勇于抗争的“平民英雄”。这些童话形象均不做逆来顺受的弱者，而敢于反抗强大的统治者，他们是正义的化身，是中国民间美好人性的象征，不仅深受儿童读者的喜爱，也深深打动着成人读者。

阮章竞的《金色的海螺》是一首在民间故事《田螺姑娘》基础上重新创作的长篇童话叙事诗。作者把故事发生的背景移到海边，重点塑造了打渔少年的形象。少年无父无母，依靠打渔过活。他具有中国民间崇尚的勤劳品质，“一年三百六十个早晨，他从来不肯贪睡懒觉。不管大海涨潮和退潮，天天比太阳起得都早。”少年为了留下海螺姑娘，三次闯进海岛，从不畏惧强权的恐吓，当大浪说“你不回头，我要把你的小船撞碎！”少年回答：“你要夺走我的海螺，我要把大海倒吊起来！”少年是忠贞不屈的，他经受住了海神娘娘的三次考验，他不爱财宝和美色，他说“我不爱金银也不爱珠宝，什么也比不上海螺好。”少年的勇敢和坚定以及他对海螺姑娘的忠贞深深打动了海神娘娘，终于赢得了与心上人长相厮守。阮章竞改编的文本淡化了民间文本赞誉美好坚贞爱情的主题，而重在塑造不畏强权、勇于抗争的平民英雄——打渔少年形象。

葛翠林的《野葡萄》改编自关于后母故事的民间传说《白鹅女》。民间传说把获救的希望寄托在幻想的神灵上，渴望能有神灵出来惩治恶势力，帮助弱小者改变命运。葛翠林的改写则突出表现了白鹅女不靠天、不靠地，依靠自己争取幸福的积极主动精神。白鹅女不是逆来顺受地接受命运审判的弱者，而是奋力抗争、把命运掌握在自己手中的强者。当她被后母弄瞎了双眼后，她不愿瞎着眼等死。她想起母亲活着时曾说起从前深山里有一种野葡萄，瞎眼的人吃了它就能重获光明，于是她毅然决绝地独自前行。白鹅女历经千辛万苦，克服种种艰难险阻，找到了葡萄谷，吃到了野葡萄，双眼重获光明。除此，葛翠林的改写还提升了白鹅女的思想境界。白鹅女重获光明后，并没有只为自己留在葡萄谷过快乐幸福的生活，而是经受住山神的种种考验，将野葡萄带回人间，让更多的人重获光明。

洪汛涛的《神笔马良》刻画了集勤奋、善良、智慧、正义等优秀品质于一身的民间小画家马良。马良出身贫寒，是一位与劳苦大众站在同一战壕的艺术家，他用智慧和黑暗势力作斗争，为人民谋幸福。和原先的民间故事不同，马良获得神笔不是靠偶然和运气，而是靠勤学苦练和精湛的画艺。在得到神笔之前，马良的绘画技艺已经达到了炉火纯青、以假乱真的境界，只是缺少一只画笔。于是神笔就成为对马良勤奋精神和精湛画艺的奖励，并且神笔也只有在马良的手中才能焕发出神异的光芒。在展开抢宝遭惩情节时，作者设置了两次矛盾冲突，先有财主抢神笔，后有皇帝抢神笔，矛盾冲突层层激化，马良的智慧和正义以及勇于抗争的精神得到更为充分的展示。财主将马良关起来，要饿死冻死他，马良便画了火炉和饼子，有了烤的和吃的；又画了梯子，架梯逃跑；画了弓箭，将追来的财主射死。皇帝要马良画摇钱树，马良就画摇钱树长在大海小岛上，让皇帝乘船过海而淹死。惩罚抢宝者的过程中，马良身上的智慧和优秀品格熠熠生辉。

黄庆云的《奇异的红星》借鉴民间故事的创作手法，塑造了一位穷人的孩子阿力，他不堪恶魔的刁难和压迫，远离家乡寻找能帮助自己的力量，途中获得了经历二万五千里长征的红军赠送的一颗闪亮的红星。阿力返回家乡，用这颗奇异的红星建设家乡，带领群众推翻恶魔的统治。阿力是个铁骨铮铮的男儿，他惩恶扬善，为了帮助受欺凌的姑娘而甘愿得罪恶魔的儿子；他人穷志不穷，宁愿做自己力气的主人，也不愿通过向恶魔出卖力气来换取失去尊严的优裕生活；他为了挫败恶魔的诡计，毅然接受挑战，三年内要让石头下的种子发芽开花、在黄沙里种出麦子和让哑巴爸爸开口说话。

除了上述童话，“十七年”间创作的童话剧同样在民间故事的基础上进行改编，赋予了主人公新的精神内涵。老舍的童话剧《宝船》塑造了善良勤劳、机智勇敢的“好孩子”王小二。他在上山打柴途中救了一位落水的老爷爷李八十，获赠宝船。家乡发大水时，王小二用这只宝船救了家人，救了大白猫、仙鹤、蚂蚁等动物，也救了坏人张不三。张不三骗走了宝船，去皇帝那里邀功请赏，当上了宰相。王小二沒有向权贵屈服，而是在大伙的帮助下惩治了张不三，夺回了宝船。王小二这位“平民英雄”不仅用宝物为群众谋福利，也懂得依靠群众办大事。老舍另一部童话剧《青蛙骑手》改编于藏族民间故事，塑造了一位“平民英雄”蛙郎。他出身卑微、外貌丑陋，却有雄心壮志。他想让世人不再分贫富；想让百姓不再受权贵的欺侮；想让汉藏互通有无，永远和睦，最后付出了生命的代价。此外，候德耀的童话剧《马兰花》则塑造了一位善良正直、惩恶扬善的“平民英雄”马郎。遇到困难时，马郎同样没有孤军奋战，而是团结山林中正义的力量，共同对抗邪恶的老猫，救出小兰。

这些在民间故事基础上进行再创作的优秀童话塑造了勇于抗争、智慧正义的常人体童话形象，赋予底层劳动人民高尚的人格和崇高的人生境界，鼓舞新中国儿童为美好生活而奋斗。尤其是白鹅女和马良这类“平民英雄”的塑造，既延续了民间故事中主人公历经千难万险终获幸福生活的叙事套路，又赋予了主人公高度的共产主义觉悟，提升了人物的道德内涵，让他们成为符合时代要求和教育典范的“平民英雄”。因此，我们看到白鹅女重获光明后，并没有留在葡萄谷过逍遥自在的日子，而是执意要把野葡萄带回人间，让更多的人重获光明。马良有了神笔后，也并未独享神笔的魔力，而是天天替村里的穷人画画。endprint