西南少数民族“征战舞”区域性舞蹈现象解析

邵骏雅

（四川大学艺术学院 四川 成都 610010）

1 “尚武、善战”的西南少数民族区域性文化习俗

在人类历史不断发展的进程中，伴随着文明的萌芽，氏族矛盾的衍生，使得部落或部落联盟之间经常发生掠夺性和血亲报复的战争。频繁的战争生活，造就了习武、模拟战争、庆祝胜利等反映战争的舞蹈。在我国西南地区，由于少数民族众多，杂居共处，民族历史成因枝蔓恒生、极其复杂，进而部分西南少数民族人民在历史上爆发过多次反抗民族压迫和外来侵略的斗争。由于年年征战使得原始先民渐渐形成了不屈不饶的“尚武”精神。连连的战事与其说造就了一个个好战的民族，还不如说铸成了一个个怀着捍卫决心的善战民族。例如，我国四川北部地区的羌族，在汉代初期前就己经开始使用兵器了，如铁矛及弓箭之类的武器，羌族人民独具特色的石砌碉楼，也跟长期以来的战争因素分不开。

2 西南少数民族“征战舞”表现形式与艺术特点

“卡斯达温”，藏语意为“身穿盔甲的人”，也称为藏族出征歌舞，俗称“铠甲舞”。它是藏族民间祭祀的一种仪式性舞蹈，身穿千叶漆牛皮甲，展现原始人的粗犷和豪放，在四川省阿坝黑水县黑水和小黑水地区很受欢迎。古代藏族武士出征前，都会为战争的胜利而祷告，众乡亲为亲人的吉祥平安而祝福，这是“卡斯达温”这种民间祭祀歌舞衍生的主要原由。“卡斯达温”除了藏、羌舞蹈中的一些基本特征，如弓腰、曲背、弯膝、碎步移动、抖铃等动作都有典型展现以表达粗犷、浑厚、神勇、尚武的民族舞蹈特点外，其鲜明的舞蹈节奏也令人印象深刻。虽然没有特殊的舞蹈技巧、华丽的舞姿和场面，但舞者的节奏似乎充满了狂野和自由的生命力。“卡斯达温”所展现的尚武精神充满着原始、古朴、勇敢以及对神灵的膜拜，它那庄雄浑厚的气势承载着一个古老的民族精神和礼俗文化。

“克西格拉”也称“跳盔甲”。主要流传于四川省阿坝羌族藏族自治州的茂县赤布苏、沙坝和凤仪等地。它是为战死者、民族英雄举行大葬仪式中的一种专由男子跳的舞蹈，但由于征战部落的逐渐消失，如今多用于村中德高望重的老年人的葬礼中。夜幕时分，古羌人燃起篝火，饮一口咂酒，“克西格拉”的序幕随之拉开，妇女们围着篝火边摇动身躯边轻轻吟唱歌曲，披挂牛皮铠甲、头戴插满稚鸡翎和牦牛尾鬃毛头盔的古羌武士们举刀、鸣枪，绕行数圈后，开始表演相互的对打、拼杀，来体现古代将士英勇奋战的“征战舞”。坚实的步伐声，铿锵的铠甲声和呼喊声，融汇成威武、森严、肃穆的场面，来达到驱邪镇魔和保护亡灵的目的。羌族自古以来，英勇善战，以为民族捐躯为荣，这就使“克西格拉”充满古代战争舞蹈的遗风。

3 西南少数民族“征战舞”区域性文化特征

中国西南地区有着复杂的生态环境和独特的地理格局，人杰地灵、朗山秀水，自古就是兵家常争之地，从而形成了其纯朴善良、坚强勇敢的民族精神和性格特征。这些特征渗透在舞蹈艺术之中，使西南各少数民族舞蹈充满了深邃的内涵，也成为了反映他们历史、生产、生活的教材。同时，由于西南少数民族地处崇山峻岭之中，交通闭塞，大山成为一个天然屏障把族人与外界的社会隔离开来，从而使西南少数民族包括“征战舞”在内的各种文化艺术形式都得到了较好的保留，保存了其早期的原始风貌，因而也就具备了原始朴素的美。

这种具有原始朴素美的“征战舞”，用于战士出征时，为人们提供支持和安慰，有效地帮助人们克服未知的恐惧心理，鼓舞士气，渲染同根同族的民族情感，是对于战争最好的准备之一，它有效地融入人们的日常生活，并在其中起着积极的意义。

4 结语

传统是每一个文化类型存在的精华。根植于民族文化之中的民间舞蹈，正是在继承自身文化传统的过程中才使得自身获得发展，从而体现自身舞蹈文化的特殊性。“征战舞”源于自然崇拜、生命崇拜和祭祀舞蹈，但又从根本上超越了任何一种自然崇拜、生命崇拜和祭祀舞蹈，从基于狭隘血缘关系的山寨文化象征，逐步升华飞跃为地域文化和民族文化象征。“征战舞”是在战争的人文背景下，经过漫长的再加工和再创造，发展至今的一种形式完美、内容丰富、表演技巧高超并带有浓郁民族色彩的民间文化活动项目。它既是集舞蹈、音乐、文学、生活、民俗于一体的传统民间艺术形式，又是民族伟大的文化图腾。“征战舞”千百年来的代代传承，更多反映的是民族精神的代代传承，它与节日文化、民俗文化和宗教文化有着千丝万缕的联系，这也正是我们传承发展民间舞蹈文化的基本态度。

［1］ 马薇，马维丽，著.中国少数民族舞蹈发展史.人民音乐出版社，2002.1.1

［2］ 纪兰慰，邱久荣，著.中国少数民族舞蹈史.中央民族大学出版社，1998.11

［3］ 刘青弋，刘春，著.战神的舞踏.解放军出版社，2002.

［4］ 绚丽多彩的嘉绒藏族文化.阿坝藏族羌族自治州马尔康县旅游文化体育局、文化馆，四川民族出版社，2003.

［5］ 任乃强，著.羌族源流探索.重庆出版社，1984.