典籍里的“信”与“诚”

王海珍

立木取信

【原文】令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。乃下令。令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅（即商鞅）曰：“法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。

——《资治通鉴》

【译文】法令已详细制订但尚未公布，公孙鞅（即商鞅）怕百姓不信任，于是在国都的集市南门立下一根长三丈的木杆，下令说有百姓能把木头搬移到北门去就赏十两金子。百姓们感到此事很古怪，没人敢动手去搬移。公孙鞅又说：“能搬过去的赏五十两金子。”于是有一个人半信半疑地搬着木杆到了北门，立刻获得了五十两金子的重赏。这时，公孙鞅才下令颁布变法法令。变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都治理得很好。这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”于是，他们全部被驱逐到边疆。此后，老百姓不敢再议论法令的是非。

曾子烹彘

【原文】曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻子适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

——《韩非子·外储说左上》

【译文】曾子是孔子的弟子，他的夫人到集市上去赶集，孩子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家待着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人从集市上回来，就看见曾子要捉猪去杀。她就劝阻他说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（夫人）这可不能开玩笑啊！孩子不知道（你）在和他开玩笑。孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。”于是曾子把猪杀了，煮了后给孩子吃。

郭伋竹马

【原文】郭伋始至行部，至西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问“儿曹何自远来？”对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。”伋辞谢之。及事讫，诸儿复送至郭外，问：“使君何日当还。”伋谓：“别驾从事，计日告之。”行部既还，先期一日，伋为违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入。其为人若此。

——《后汉书·郭伋传》

【译文】有一次郭伋到属下的西河去巡视。到美稷县时，几百个儿童听说郭伋来了，都骑着竹马（以青竹为马）来到官道上迎接。郭伋问：“是谁让你们来的？”领头的一个孩子说：“是我们自己来的。我们听说大人又回来了，非常高兴，就一起来欢迎您。”郭伋听了十分感动，说：“谢谢你们！”郭伋在美稷巡视完后，又要到另一个属县去。那些儿童又骑着竹马，赶来送行。他们把郭伋送到城外，问他：“大人，您回州府时还会经过这里吗？”郭伋回答说：“这里是必经之路，当然要经过这里。”儿童们又问：“那您哪一天能回到这儿呢？”郭伋计算了一下行程，把回来的日子告诉了孩子们。郭伋在另一属县办完事，回美稷时，比原先告诉儿童们的日期早了一天，他对属下说：“我和那些孩子们约定了日期，不能失信呀！”于是，郭伋和他的随行人员在半道停下来，于野外一个凉亭中露宿一夜。第二天，这些儿童果然又骑着竹马来迎接他。美稷的乡亲们得知郭伋为了不失信于儿童们，竟然在郊外露宿一晚，对他交口称誉，郭伋不失信儿童的故事就传开了。

秉笔直书

【原文】初，上谓监修国史房玄龄曰：“前世史官所记，皆不令人主见之，何也？”对曰：“史不虚美，不隐恶，若人主见之必怒，故不敢献也。”上曰：“朕之为心，异于前世。帝王欲自观国史，知前日之恶，为后来之戒，公可撰次以闻。”谏议大夫朱子奢上言：“陛下圣德在躬，举无过事，史官所述，义归尽善。陛下独览《起居》，于事无失，若以此法传示子孙，窃恐曾、玄之后或非上智，饰非护短，史官必不免刑诛。如此，则莫不希风顺旨，全身远害，悠悠千载，何所信乎！所以前代不观，盖为此也。”上不从。玄龄乃与给事中许敬宗等删为《高祖》、《今上实录》；癸巳，书成，上之。上见书六月四日事，语多微隐，谓玄龄曰：“周公诛管、蔡以安周，委友鸩叔牙以存鲁，朕之所为，亦类是耳，史官何讳焉！”即命削去浮词，直书其事。

——《资治通鉴》

【译文】起初，太宗曾对以宰相身份监修国史的房玄龄说：“前代史官所记的吏事，都不让君主看见，这是为什么？”答道：“史官不虚饰美化，也不隐匿罪过，如果让皇上看见必然会动怒，所以不敢进呈。”太宗说：“朕的志向不同于前代君主。朕想亲自翻阅当朝国史，知道先前的过失，以作为以后的借鉴，希望你撰写完成后上呈给朕看看。”谏议大夫朱子奢上书言道：“陛下身怀圣德，行动没有过失，史官所记述的，按理都是尽善尽美的事。陛下惟独要翻阅《起居注》，这对史官记事当然无所损失，假如将此规定传示给子孙后代，恐怕到了曾孙、玄孙之后偶有并非最明智的君主，掩饰过错袒护短处，史官必然难以避免身遭刑罚诛戮。如此下去，则史官们都顺从旨意行事，远避危害，那么悠悠千载的历史，有什么可相信的呢？所以说前代君主不观看国史，正是为了这个缘故。”太宗不听其谏言。房玄龄便与给事中许敬宗等删改成《高祖实录》和《今上实录》；癸巳（十六日），书写成，呈上太宗。太宗见书中记载武德九年六月四日玄武门之变，用辞多隐讳曲折，便对房玄龄说：“历史上周公诛灭管叔、蔡叔以定周朝，季友毒死叔牙以保存鲁国，朕当年的所作所为，正与此类似，史官有什么可隐讳的！”立即命令删削浮华之词，秉笔直书杀李建成、李元吉之事。

君子津济

【原文】皇魏桓帝十一年，西幸榆中，东行代地，洛阳大贾赍金货随帝后行，夜迷失道，往投津长，日子封，送之渡河。贾人猝死，津长埋之。其子寻父丧，发冢举尸，资囊一无所损。其子悉以金与之，津长不受。事闻于帝。曰“君子也”，即名其津为君子济。

——《水經注》

【译文】一个中原商客载货架辇于此，本欲渡河北往，不幸染病，宿于船夫家中。不日，病重身亡。船夫葬之，封存所遗钱货、账目。一年后，商客之子循路查找于此，船夫将封存所遗钱货、账目如数交还。商客之子要将钱货赠与船夫，船夫坚决不受，也分文不取。魏桓帝北巡至此，闻之叹曰：“真君子也！”其后，将该渡口取名为：君子津。endprint