秦腔剧目中的“三廉”

◎文/司马坡

秦腔剧目中的“三廉”

◎文/司马坡

“三廉”者，指《法门寺》的赵廉，《八件衣》的杨廉（一作杨连）和《玉凤钗》的王廉（又作王琏）。最早注意到秦腔中的“三廉”，是在十多年前。那时喜欢听假克勤袁相如的戏，偶尔看到一盘袁相如的《王廉哭五更》磁带，买来越听越喜欢。忽一日想到《法门寺》里不是有个赵廉么，《八件衣》里不是有个杨廉么，加上这个王廉，就是“三廉”了。而且这三廉有共同特点：

一、都是县官。

二、都是须生应工。

三、都“廉”，起码不是贪官。

四、都断不清案子，后来在外力的作用或者帮助下，才审清了案子。

于是，对于有关“三廉”的剧目有了兴趣，下载了有关剧目的演出音、视频，在电脑里加了一个“三廉系列”，里面下载了阎瑞民、王君秋、刘随社、袁相如等名家的《赵廉悔路》《杨廉上路》《王琏哭五更》的音、视频资料。

《法门寺》原先又叫《双姣缘》《双玉镯》。原先应该有老本子，但是43本一套的《陕西传统剧目汇编——秦腔》中没有收它，上世纪50年代初，剧作家姜炳泰改编了它，1954年西北人民出版社、陕西人民出版社都出有单行本，1980、2000年陕西人民出版社、陕西旅游出版社分别有单行本，2011年出的《西安秦腔剧本精编》36集也有收录。

《法门寺》讲的是明武宗时，陕西眉坞县傅鹏，偶游孙家庄遇孙玉姣，互生爱慕，遂遗玉镯一只，图订终身。玉姣拾镯被刘媒婆窥见，刘媒婆于是向玉姣诓绣鞋一只，允为撮合。其子刘彪偷鞋欺诈行奸未得逞，误杀玉姣舅父、舅母，掷女头于刘公道（刘彪父）家。刘公道令雇工宋兴儿将人头投枯井内，为灭口，又将兴儿打死投尸枯井，反诬宋兴儿盗物逃去。眉坞县官赵廉审案，株连宋兴儿父亲宋国士和其姐宋巧姣。巧姣、玉姣、傅鹏相继入狱，于狱中相遇。巧姣问明事情的来龙去脉，慨允鸣冤。傅鹏感其义，赎巧姣出狱。巧姣借刘瑾去法门寺降香，前往告状。刘瑾令赵廉捕刘彪、刘公道、刘媒婆，搜鞋探井，全案冤情始明。演过此戏的名家有广雪琴、王君秋等人。

这出戏最常演的折子戏是《拾玉镯》，最流行的唱段是“宋巧姣告状”和“赵廉悔路”。但是这戏在姜炳泰的本子里并没有《悔路》一折，只是在《捞尸》一场开始，赵廉有一句“帘内尖板”：“战兢兢忙离了大佛宝殿”就完事了。后来大概为加强赵廉的音乐形象，才加了一段唱，起名叫《悔路》，是须生赵廉在这出戏里的主要唱段。现在这段唱流行两种唱词，一种是以“战兢兢忙离了大佛宝殿”开头，王君秋、王宏义都是这种唱法；一种是以“眉坞县在马上心神不定”开头，刘随社、雷开元都是这种唱法，两段的韵脚也不同。但是我以为，单从唱词上看，前一段唱词要好，它不光是回忆了案情，同时也表达了赵廉的后悔和自责，如“到今日成冤案我后悔迟延”“看起来我赵廉才疏学浅”等，确是“悔路”。而后一种唱法，只是叙述赵廉了解到的事情经过，坠入了老剧本翻来覆去叙述事情的老套路。

陕西人民出版社1998年出的《秦腔优秀传统剧选（一）》里收的《法门寺》里增加了一场《悔路》，用的是“战兢兢我离了大佛宝殿”。刘随社、雷开元的版本算是研究院版本了，但是《陕西省戏曲研究院剧作选》第八卷所收的《法门寺》里并没有增加《悔路》，也就没有“眉坞县在马上心神不定”。《赵廉悔路》不管哪一种唱法，其实基本就只是一段唱，一个过场。不过这一段唱倒比较长，如“战兢兢”二十句，两段都是尖板起唱，然后起塌板，接着转入二六，最后以留板结束。比较完整，属于这出戏的核心唱段。

赵廉倒想做清官，他第一次出场有四句上场诗：

金榜题名龙虎春，为官清正辖黎民。

要教芳名留青史，不负祖荫与皇恩。

但是这个人错就错在太迂腐。专凭主观感情和臆想来断案。他一见孙玉姣美貌而且拾了傅鹏的玉镯，就断定傅鹏因奸杀人。这多少有点像《十五贯》里的过于执。好在后来总算弄明白了，没有一错到底。赵廉不知是哪里人，但是死后埋在了韩城薛峰水库以上牛心瀑布附近。这里向西有两条路，一条向正西通柏峪，一条向西南通向白马滩。赵廉坟刚好在三岔路口。坟上有块碑，刻什么字忘记了，但是无疑是赵廉坟。

《八件衣》讲的是：宋时，儒生张成愚欲上京应试而无路费，乃往舅父家中告借。舅父嘱咐女儿秀英包几件衣服给张去当铺换钱。秀英对表兄有意，故而除八件衣服外，又将自己积蓄的白银十两夹于衣内，并附绣鞋一只以示私赠之意。张成愚将衣物原封不动给了当铺，不知内有绣鞋银两。恰巧富户马鸿家失盗，盗贼杀死家丁，官府派人稽查，发现张成愚典当的包里有银两而讨价甚少，认为实系盗窃。差人白石刚怂容马鸿承认衣物即自己之物，绣鞋系其女群英之鞋。县官即以盗窃杀人罪将成愚拷打致死弃之荒郊。张母望儿不归，有人报以犯罪被打，其母即往娘家询问，秀英闻知，说明赠物情形，情愿公堂对质。县官杨廉审问，秀英背诉衣物及绣鞋色样，一一皆符，乃愤而自刎。杨廉虽明知审讯有误，但仍不知道凶手是谁。夜宿神庙的乞儿仁义，当晚听知凶犯的名，并于荒郊救了未死的成愚，又携成愚到包拯堂前告状，得以鸣冤。

《陕西传统剧目汇编——秦腔》第二集中收有此剧，《西安秦腔剧本精编》四十一集中也收有剧本，陕西旅游出版社出过单行本。《陕西传统剧目汇编——秦腔》中收的是旧本子，在那个本子里，秀英后来也起死回生，与表兄成愚结为夫妻。演过此剧的名角有乔新贤、周留华、丁良生、周芙蓉、乔慷慨等。我最早看到这出戏，是在上个世纪80年代初，有个民营剧团上演了这出戏，后来多次听过丁良生的《杨廉上路》，也关注过关于县官能不能带马童的讨论。

杨廉也想当清官，也知道“尔俸尔禄，民膏民脂”，他的错在于太粗心大意，有点草菅人命。稍微认真一点，将成愚舅父以及表妹秀英提上堂来一问便可知成愚并非凶手。凶手就在自己手下尚且不知，可谓认人不清，糊涂至极。《八件衣》经常上演的折子戏是《荒郊义救》，是小丑、小生的戏。经常能听到的唱段就是《杨廉上路》中的“在原城堂前上了马”。以丁良生的唱腔最有名。

《玉凤钗》的故事大概是：清时，宁夏张寡居有二女，大女凤英，配夫李毓华，二女凤莲尚未许人。张寡居寿诞，李毓华同凤英往拜，因酒过量，夫妻二人夜宿凤莲房中。凤莲于尾门游转，恰逢生员李俊路过，二人有意，李俊遗玉凤钗，凤莲赠清和帕。事为张显发现，夜晚去凤莲房中杀奸，错杀大女夫妻，并将凤英头抛于张胡子家中。张欲埋头河滩，遇见谢三识破，乃用铁锨铲死谢三，一同掩埋。张寡居告状到县官王廉，王将李俊、凤莲屈打成招下狱。十四王巡视宁夏，李俊表妹王桂英拦轿告状。十四王调王廉复审，王廉哭五更，无法结案。幸有惯盗刘炳，从张显夫妻口中听得底细，告知王廉，案才审明。杀张显和张胡子，李俊同凤莲成亲。

此剧又名《玉凤簪》《王琏哭五更》《十四王访宁夏》。《陕西传统剧目汇编——秦腔》第30集、《西安秦腔剧本精编38卷》里都收有此剧。从剧情看，《玉凤钗》的案情起因与《法门寺》相似，而它的破案却与《八件衣》相类。细想起来，王廉破不了案，怪自己太无能。十四王一加压力，就愁得一夜睡不着，整整哭了一夜。又是埋怨王桂英不该将状告在十四王跟前，又是埋怨父母不该让自己读书做官，又是埋怨妻子只知穿绸挂缎。这用韩城话说，就是“戏输了埋怨社家”。要不是后来有偶然因素，他这案子还破不了呢。

此剧过去三意社可能演出较多。现在全本演出已经不多见了。但折子戏《王琏哭五更》却有演出，为须生唱功戏。目前比较有名且留有音、视频的有：假克勤袁相如的盒式磁带制作的音频，渭南阎瑞民的视频，以及银川市秦剧团岳双七的视频。我曾根据音、视频记录整理了袁版、阎版的剧本，上传在《秦腔乱弹网》，并在阎瑞民版剧本后面简单分析了几个版本的不同。主要是袁本、阎本里王桂英与李俊的关系不同，一为表兄妹，一为夫妻；唱词多有不同，板式结构也有差异。

这三位名家的演唱，其中袁相如的袁派味十足，满宫满调，虽然我们不知袁克勤当年是否演过此剧。但是袁相如的音频都是磁带翻录，有杂音。阎瑞民的演唱韵味好，表演洒脱，视频制作也很清晰精美。可惜阎先生有拖节奏的毛病，特别是慢板拖腔，节奏拖得尤其厉害，也算白璧微瑕。大家可以找来剧本读一读，下载有关音、视频听听看看。