闲时观物外之物忙里思身后之身

点评人|刘晋飞 高 焱

闲时观物外之物忙里思身后之身

点评人|刘晋飞 高 焱

本月人物

袁伟，海军舰载航空兵某团副大队长

陈尚君，复旦大学中文系教授、中国唐代文学学会会长

曾于里，关注流行文化的社会学家

史蒂夫·班农，前白宫首席战略师

埃马纽埃尔·马克龙，法国总统

赵莲贵，灵隐寺新媒体编辑

张垒阳，营销专家

刘强东，京东董事长

于赓哲，陕西师范大学历史文化学院教授

施一公，中国科学院院士、结构生物学家、清华大学教授

袁伟

8月16日消息，海航歼-15飞机成功处置一起飞机空中撞鸟事故。

当天上午8点，海军舰载航空兵某团副大队长袁伟和战友驾驶歼-15舰载战斗机，双机起飞，进行训练。

起飞不到1分钟，袁伟的战机突然遭遇鸟群撞击，歼-15战机陡然向右倾斜，袁伟操纵驾驶杆以保持平衡。“我撞鸟了！”他向地面的塔台报告。当时鸽子卷入发动机，一团火球从左侧发动机尾喷射出来。

袁伟回忆称，撞上那个瞬间确实挺紧张、挺害怕的。但是过后，他就一个信念，一定要拯救这个造价近4亿元的“兄弟”。

飞机一落地，消防和机务大队等地面人员快速涌向“飞鲨”——身上染着鸟血的它从腹部到地面都着了火。回头看到的这一幕让袁伟永生难忘。

舰载机飞行员被称为“刀尖上的舞者”，舰载战斗机飞行员的风险系数是普通飞行员的20倍。袁伟却说：“要飞就飞最好的飞机。这是很多飞行员的梦想，我们喜欢挑战。”

英雄变得有个性了，牺牲、奉献与梦想、挑战勾连起来，这就是袁伟感动这个社会的热度。

陈尚君

复旦大学中文系教授、中国唐代文学学会会长陈尚君曾用唐诗完整复原唐朝人一天的生活场景，被人称为“唐朝户籍警”。

在最近的一次文化讲坛上，他向读者发问：“今天，我们离唐诗有多远？”

陈尚君认为，“很近，也很远”。

说很近，是因为但凡中国人都知道几首唐诗，尤其是今年上半年，“中国诗词大会”“诗书中华”等诗词类文化节目，成为现象级的文化盛宴。

说很远，首先是时间，明年是唐王朝建立1400周年。再次是现代人读过的唐诗，大约不足千首。而现存唐诗约55000首，大量唐诗精品有待发掘推荐。

陈尚君进一步发问，我们现在读的都是唐诗吗？是艺术最好的唐诗吗？都读懂了吗？

陈尚君提醒读者，大家熟知的李白《静夜思》的通行文本是经过明代李攀龙所改的；陈子昂《登幽州台歌》的题目是明代杨慎所拟；《登鹳鹊楼》几乎可以确认不是王之涣所写；崔颢《黄鹤楼》首句肯定是“昔人已乘白云去”，作“昔人已乘黄鹤去”是明代妄人所改……这些均与通行常识相去很远。

诗歌艺术之优劣高下，可见仁见智，但唐宋时人和明清时人阅读兴趣已经有很大不同，却是事实。

陈子昂的代表作，唐宋人推崇的是《感遇》和《蓟丘览古》，“前不见古人”到明末方被提出。

李白《静夜思》，唐宋时几乎无人称赞，那时更欣赏的是他的《玉阶怨》：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。”

陈尚君感慨，前者直奔主题，晓畅明白，后者则朦胧精致，意趣丰富，貌似唐人更有品位。

由此而言，多读唐诗，读好唐诗，读懂唐诗，真的还离我们很远。

曾于里

社会学家曾于里先生说，如果进行2017年年度汉字评选，有一个字应该被提名：尬。

尬舞、尬聊、尬唱，尬文化家族里的这些关键词中，尬舞是最先出现的，也是出现频率最高的。

何为尬舞？据“百度百科”解释，它本是一种技巧型街舞，要求舞者具有较高的力量、柔韧性和协调性，属于技巧性较高的体育舞蹈。

不过，尬文化中的尬舞，显然不是其本意，它其实更近乎尴尬地跳舞的简称。

不难发现，那些流传甚广的尬舞视频，都有这样一些明显共同点：

尬舞者所在的地方，往往不是一二线城市，它更多地是出现在城乡结合部，或者广大的农村地区。

尬舞者的身份，主要有两类。一类是舆论中经常出现的中国式大爷大妈；另外一类就是杀马特少年，他们染着五颜六色的头发，发型看似个性却颇为稀奇古怪，有时还化着浓烈的妆，衣服往往紧身并有一种廉价感……

城市青年对尬舞的态度，与他们早前对杀马特的态度一样，是猎奇和哂笑的。杀马特指的是一群留着怪异发型、穿着夸张、佩戴古怪、浓妆艳抹、气质诡异、来自农村或城乡结合部90后青年与新生代农民工。

尬舞显然是杀马特文化的颠覆升级版。杀马特文化是新生代农民工对于主流文化的靠近和模仿，但尬舞不是，它是一种怡然自得，尬舞者根本不在乎城里人的眼光，并把他人的看热闹当做一种“奖赏”，以“我开心就好”作为人生准则。

史蒂夫·班农

特朗普终于踢开了站在他背后的男人。不出意外，白宫首席战略师史蒂夫·班农还是走了。

从特朗普就职演说到禁穆令，从美国退出TPP到退出巴黎气候协定，新政府每一项饱受争议的重大决策，背后都有班农的身影。他的离开，可没有兔死狗烹功高震主，抑或是功成名遂而后身退那般简单。

其实，班农的失势早已显露端倪。正如《环球人物》曾经的评论：“班农及他的团队已发展成为美国右翼声音的传达者”，鼓吹经济民族主义的班农，一直是众人围剿的对象。

有消息说弗吉尼亚动乱，加速了班农的离职。白人种族主义者行凶激起民愤，特朗普在发言时同时谴责了示威双方再次引发众怒。一直在特朗普身后高举民族主义大旗的右派人士班农，实在是太引人注目了，即使他已经将白人种族主义者称为了“小丑”、“粗鄙之人”。

有媒体称，班农的离开，意味着没有人再在特朗普身后敦促他当“特朗普”。然而，早在接受纽约媒体访问时，特朗普就已经声称“我是自己的战略师”。

埃马纽埃尔·马克龙

法国总统埃马纽埃尔·马克龙迎来执政“百日”。法国舆论研究所（Ifop）进行的民意调查显示，他的支持率猛跌至36%，是自1995年以来历届总统中执政初期支持率下滑幅度最大的一位。

专家分析，作为政治新人，现年39岁的马克龙上任后展现朝气与激情，带来一些新气象，但百日执政也暴露其政治经验的不足，总体而言没有达到民众预期。

赵莲贵

马克龙通过百日执政显示“改良型自由主义者”的本质。他让议会通过允许政府改革劳动法的法案，显示出他要通过新自由主义式改革，改造法国福利社会过于僵硬的劳动法以及旧有体制。这是马克龙自由主义的一面。

马克龙施政效率仍不足以捍动法国经济和政治的体系性惰性。马克龙利用议会多数通过了一些法案，但议会通过的政策尚未转化为实质性、能对法国整体政治和经济格局产生巨大影响的变化。

总的来说，马克龙的百日新政吹响了改革号角，发出了战斗檄文，但没有取得任何一场实质性胜利。

2016年正月初五，灵隐寺公众号发出了招聘寺院新媒体编辑的启事，随后这次招聘席卷全球。最后，这一职位被90后赵莲贵幸运摘得。

杭州灵隐寺始建于东晋咸和元年，已有1700年历史。赵莲贵去年入寺，做新媒体编辑，至今已经500天。

赵莲贵到寺里之后，特意跑去问法师们，对灵隐寺公众号的阅读量和粉丝量有没有什么要求？法师的回答则是一句意味深长的“不必强求，一切随缘”。

但是赵莲贵却依然积极。作为灵隐寺新媒体编辑，赵莲贵尽量熟读佛学理论，除了学习法师布置的书籍之外，还把佛教匾额也作为了学习佛教知识的窗口。

他花了3个月时间，把灵隐寺大雄宝殿、天王殿、药师殿等50多块佛教匾额拍照存档，并把其中典故整理成文，与网友们分享寺庙里的佛教知识。

在寺院待久了，赵莲贵想通了。拜佛并不是灵丹，佛学只是提供思维方式，以佛学理论为方法论，会更有克服困难的勇气和力量，但凡事有因才有果，最终还要靠自己来解决。

坚持修行、普度众生是寺中僧人的信念。

同时，赵莲贵觉得世俗给法师贴的标签太多了。现实中，法师的修行也需要不断与欲望对抗。

近日，赵莲贵评价自己在灵隐寺做公众号编辑的经历：“我对灵隐寺这座千年古刹没有做出一点贡献，可是这座千年古刹却深深影响了我。”

张垒阳

张垒阳是国内著名营销专家，近日在演讲中，讲述了一个乐高的案例。

乐高公司，世界上著名的玩具制造商，被誉为丹麦国宝。然而在2003年，乐高因陷入销售困境差点死掉。

为扭转惨淡销售时局，乐高公司四处求取经验。2004年年初，乐高考察团在德国的一个中型城市考察时，遇到了一个11岁的小男孩。

这个小男孩是一位狂热的乐高迷，他对乐高公司生产的玩具非常喜爱。但当被问到最喜爱的东西时，这个小男孩却指了指一双破旧的阿迪达斯运动鞋。这双运动鞋是他参加滑板运动时获得第一名的奖励，它证明了他是这个城市最棒的滑板玩家。在小男孩眼里，这双“战利品”既是他的荣誉，也是他的骄傲。

乐高考察团立即意识到：孩子要想在同龄人中获得社会存在感，就一定要具备一种超出常人的技能。

因此，那双运动鞋无论价格有多低，有多破旧，却是小男孩高超滑板技能的见证。而乐高玩具，无论有多好玩，都不能证明他拥有某项超出常人的技能，更不能为他带来荣誉感与虚荣心。

缘于此，在之后的产品研发中，乐高尤其注重孩子的内心需求，而非一味地为孩子带来玩玩具时的愉悦感。

从那时起，乐高不仅为积木重新设定了标准尺寸，还增加了更多的小块积木。更重要的是，乐高不单单为玩具增添了“好玩”的元素（这样的玩具替代性很强），还加重了游戏的难度与挑战度，旨在让一部分孩子在智力和动手能力上脱颖而出，获得社会存在感。

营销做得好的企业/人，是懂得人性的。乐高的成功，正是懂得人性中人人皆有虚荣心的表现。

人们常说人性有七宗罪：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮、色欲。在商业行为中，无论哪一种，一旦被利用，就会很轻易成为生财的工具。

但激发人性的营销技巧到底是善是恶？张垒阳也陷入了迷思。

近日，刘强东发表了一个观点：通过这两三年的技术布局，我突然发现其实共产主义真的在我们这一代就可以实现。因为机器人把你所有的工作做了，已经创造了巨大的财富，人类可以享受，或者可以做点艺术性的、哲学上的东西。国家可以将财富分配给所有人，没有穷人和富人之分。

刘强东

先不论刘强东的观点对错与否，人工智能的时代确实正在来临。

在国际象棋方面，人类棋手就已经不是人工智能的对手了。今天，在更复杂的围棋方面，人类棋手也输了。

一台笔记本通过深度学习，就能在最复杂的智能领域碾压人类最强者，这就是二三十年后的现实。

那一天真的到来后，人类还能做什么？

即使不考虑能够自主认知世界，人工智能也可以比我们更快地学会新技能，并在短时间内达到世界顶尖水平。作为普通劳动者，人类不再具有任何优势。人工智能革命以后，人类的命运又将发生怎样的变化？

以目前人工智能和硬件的发展速度看，无论是多数人被淘汰、被饲养、被人道毁灭，还是实现共产主义，人类彻底把自己从沉重的劳动中解放出来，留给人类回答这些问题的时间都不多了。

于赓哲

8月28日（农历七夕），陕西师范大学历史文化学院的于赓哲教授在其个人微博发布了3张牛郎织女石刻像照片，并配文称：“最标准的牛郎织女塑像，汉武帝开凿昆明池时所置，二者相距约3公里，看来当年放置时将昆明池当做天河了。” 于赓哲教授表示，图中石像是最权威的牛郎织女像，“皇家认证”。

配图中，牛郎织女脸型又大又圆，配上硕大无比的鼻子，显得颇有喜感。但因配图中展示的石像画风过于粗犷，遭到不少网友质疑，“这长相一年见一次都嫌多。”“怪不得被王母分开，这天天腻歪在一起多伤眼睛。”

面对种种质疑，于赓哲教授有些意外也有些无奈。他表示，最开始发这个微博是因为正值七夕，想做一个比较应景的科普。“就是因为这个石像长得比较丑，我才给大家看的，汉代的石雕就是那样，那是汉朝人心目当中牛郎织女的样貌，我们要接受历史本来的样子。”

于教授说得好，接受历史本来的样子。胡适说过，历史更多时候就像是任人打扮的小姑娘，确实如此，流血的仕途被描摹成壮阔的朝歌，残酷的战争只因胜利而被纪念。

我们多想走进历史本来的样子，就像汉代这拙朴而丑陋的牛郎织女石像。

施一公

施一公早前的两篇演讲再次在互联网引起关注。两篇演讲主要涉及施一公对教育和科研领域的反思，处处饱含了作者的更深层次思考。

他认为，研究型大学从来不应该以就业为导向，就业只是一个出口，大学办好了自然会就业。

就业是一个经济问题，中国经济达到多高程度就会提供多少就业，跟大学没有直接关系。大学，尤其是研究型大学，就是培养人才的地方，是培养国家栋梁和国家领袖的地方。

让学生进去后就想就业，会造成什么结果？就是大家拼命往挣钱多的领域去钻。清华70%至80%的高考状元去了经济管理学院，最好的学生都想去金融公司。

当这个国家所有的精英都想往金融上转的时候，施一公认为这个国家出了大问题，这是违背教育规律的一件事情。专科学校办学的理念，是培养专业人才，为行业输送螺丝钉，但大学是培养大家之才，培养国家各个行业精英和领袖的地方，不能混淆。

怎么办？

教育部给大学松绑，大学多样化，政府不要一刀切，不要每个学校都就业引导。学校用就业这个指标考核领导，对大学造成严重干扰。

原以色列总理Shimon Peres上小学的时候，每天回家母亲只问两个问题：第一个，今天你在学校有没有问出一个问题老师回答不上来；第二个，你今天有没有做一件事情让老师和同学们觉得印象深刻？

中国的学生会被家长常问的一句话是：今天有没有听老师的话？

感谢施一公教授实事求是地讲出自己的观点，希望能有振聋发聩之效。

责任编辑/胡仰曦