谈发髻

翁秀美

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。庐山的丘壑纵横、峰峦起伏在李白笔下多姿多貌，远处，近处，高处，低处，皆有不同的风景与模样。王国维说：以我观物，便即著我之色彩。英雄词人辛弃疾，将群山喻为万马回旋，谢家子弟，相如车骑，太史公文章。还有这句：遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。远望，层层叠叠的山，有的像美人头上的簪子，有的像女子头上螺旋形的发髻。如此形象！活画出自然中的奔放与婉约之美。

用厚而黑的发髻形容山峰还有皮日休的“似将青螺髻，撒在明月中”。苏轼的“北固山前三面水，碧琼梳拥青螺髻”，今春末登临北固山，立于北固楼，放眼望去，确如词人所言，山如青螺髻，被三面碧水相拥，日夜梳洗，旖旎苍翠。

大自然永远有看不够的风景，看美人头上，各种发髻亦如高山低谷，重峦叠嶂，幽深迂回处，又有花枝俏，凤凰笑，玉梅雪柳，金银珠玉作了钗朵步摇，步步行来步步娇。时光中行走的逸兴横飞，光艳萤然，美丽发髻下的一颦一喜，只存遥想中，又仿在近前。

忆起幼时，与美人常相对。膝下小人书，墙上仕女图，有涉江采芙蓉者，泪洒斑竹枝者，仰头望飞鸿者，低头摘莲子者，美矣妙矣！裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云，那风韵万种，情味千般，发髻百变，陪了多少美容颜。

古代女子的发髻是什么样子？秦始皇时，流行垂髻，主要有“椎髻”“堕马髻”。

椎髻，有一个故事，与“举案齐眉”里的梁鸿与孟光有关。孟光作了梁鸿妻后，鲜衣美服，梁七日不理之，孟光于是“更为椎髻，着布衣，操作而前”，梁见之喜，赞曰：“此真梁鸿妻也！”椎髻的梳法，是将发髻上挽并紧束，形态像洗衣服用的（木椎）棒槌，方便易梳，为当时百姓喜爱，因此在梁鸿眼中也是一种贤淑与勤劳的象征。

堕马髻，为东汉梁冀的妻子孙寿所创，髻侧一边，似刚从马上堕下，故名。亦称“坠马髻”。据说梳“堕马髻”，加上“愁眉”“啼妆”（薄施脂粉于眼角，如啼痕）等妆饰，能添媚态，当时京师贵戚，争而效之，名谓“梁氏时妆”。《后汉书·梁统传》：“[梁冀妻孙]寿色美而善为妖态，作愁眉，啼妆，堕马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑。”晋崔豹《古今注·杂注》：“长安妇人好为‘盘桓髻，到于今，其法不绝。‘堕马髻今无复作者，‘倭堕髻，一云‘堕马髻之余形也。”

从《汉乐府》里走来的美女罗敷，便是“头上倭堕髻，耳中明月珠”，只见她穿着杏黄色有花纹的丝绸裙子，紫色的短袄，颜色搭配悦目和谐，如云发髻偏歪在头部一侧，似堕非堕。行者见了，下担捋髭须。少年见了，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。仅装扮衣饰便不俗。

儿时喜欢描摩仕女图中的美女，特爱她们头上弯来绕去的灵巧发髻，别致又好看。这种髻叫做“灵蛇髻”，将发拢到头顶处编成一股、双股或多股，盘成各种扭转的环形，似游蛇蜿蜒。相传这种发式是魏文帝曹丕皇后甄氏所创。甄后入魏宫，宫中有一碧蛇，甄后每日梳妆，此蛇则盘缠成形，便仿效而梳为髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”。此髻可拧可盘，旋扭于头顶、头侧或头前始终生动优美，变化无穷，决不雷同。甄后即宓妃，是曹植一生倾慕之人，为她作《洛神赋》，东晋顾恺之的画《洛神赋》中洛神的发式便是这种灵蛇髻。

还有宗教绘画中飞天仙女的“飞天髻”“盘恒髻”等样式，这些样式都是将发梳于头顶，分成几股，再盘成所需式样，观之觉仙气飘缈，有“慢态不能穷”之舞蹈一般的轻盈柔美。

河南安阳殷墟妇好墓出土的玉人中有两件相仿的玉人，为男童与女童，其中男童发式作角，女童作丫髻。“丫髻”又称“丫头”，因其左右对称的双髻与树的枝丫相似而得名。后来，丫头成了十几岁少女的代称，至今还能听到妈妈称呼自己的女儿为丫头，只是发型早已不是对称的左右双髻了。丫头同时也成为身份的代称，指婢女，丫环头，从秦始皇时至清代一直不变。将头发从顶中分两大股，往两侧梳，并系结于两侧，再挽结成两大髻，使其对称放在两侧，叫做“双丫髻”。这种发式巧、俏、娇，非常可爱且讨喜。

古代男孩女孩有成人礼，女孩15岁行“笄礼”，男孩20岁行“冠礼”，行礼之后表示已成人，双方都可以达到嫁娶的年龄。女孩在这一天，将丫髻梳成成人的发髻，插上发笄，此仪式保持至宋代。男孩这一天也是要挽髻、加冠、授字，自此便成人了。这两个成人之礼风华鲜艳，发髻在这一天也代表着一种明确而庄重的标识。

大唐盛世，开放，包容，自由，浩荡辉煌，女子发式也各种翻新，各具特色，花样繁多。一些发式取名为云髻、云鬟（一种盘绕空心的环状形式）、云鬓等，极形象，又恰如其分。

唐代也以高髻为主，并且翻新以前流行的发髻花样，有半翻髻（形状宛如翻卷的荷叶）、闹扫妆髻、螺髻（形如螺壳状，俯卧于头顶，闲闲欲睡）、回鹘髻、凤髻等。万楚诗句“插花向高髻”，欧阳洵的“凤髻绿云丛”，皆有生动描述。

这些发髻之下，是面部的千姿百态的装饰，画黛眉，涂鸦黄，点唇脂，描斜红，贴花钿，百媚千娇。卢照邻有诗云“纤纤初月上鸦黄”，说的就是以一种鸦黄色的颜色蘸水涂面。《簪花仕女图》中的女子頭戴大朵牡丹花，突出发髻的雍容华贵，又髻上缀以茉莉，黑白对比，芬芳满头。

宋时女子，未嫁者梳同心髻，将头发束于顶部，编成一个圆髻即可。流苏髻，流行于贵族妇女中，从同心髻演化而来，髻上耸而略向后倾，插各种珠翠，髻上自然垂下两条红色飘带，故名。还有一种包髻，就是将髻用绢、帛之类的巾包裹起来，绢与帛多做成花的形状，自然包束在髻上，如云如絮，饰以珠花与鲜花。

明代女子发式与宋相仿，有一种假髻，戴时罩在髻上，用簪挽住头发，名目多样：罗汉鬏、双飞燕、懒梳头等。清代发髻有元宝头、牡丹头、平髻、松鬓扁髻等，满族女子梳两把头，头发拢于顶，分两绺梳成一个横长的发髻，长簪贯于其中，脑后余发绾成一个扁髻压在后颈上，前戴红花，侧垂流苏，此发髻后发展成一种高如“牌楼式”的固定装饰，上面不用头发，只用绸缎装饰，戴时套在头上，插些绢花即可，时称“旗头”，故宫博物院收藏的《慈禧太后油画像》中梳的便是旗髻。

自明代起，苏州一带有了一种职业叫做插戴婆，专为有需要的女子梳头妆饰，特别遇到重大宴会、嫁娶、节日等重要时候，梳头妈用各种时兴发式来争奇斗艳，手艺可谓是“灵蛇日日斗时新”。

台湾当代女散文家琦君有篇文章叫做《髻》，回忆了母亲和姨娘从俏丽青春，到年华老去，数十年的沧桑尽在两个女人的发髻变迁之中。

“年轻的母亲，一把青丝梳一条又粗又长的辫子，白天盘成一个螺丝似的尖髻儿，高高地翘起在后脑，晚上就放下来挂在背后。不久，父亲带回一位姨娘，一头如云的柔发比母亲的还要乌，还要亮。两鬓像蝉翼似的遮住一半耳朵，梳向后面，挽一个大大的横爱司髻，像一只大蝙蝠扑盖着她后半个头。相比之下，母亲的尖尖的螺丝髻儿实在不像样。更年轻的姨娘，请了个包梳头刘嫂，每天早上十点钟来，给姨娘梳各式各样的头，凤凰髻、羽扇髻、同心髻、燕尾髻，常常换样子，衬托着姨娘细洁的肌肤，袅袅婷婷的水蛇腰儿，越发引得父亲笑眯了眼……”

当头上各种发髻风光不再，母亲与姨娘也老了，终于冰释前嫌，并且患难相依。当年背对背梳头彼此不交一语的日子，也终于一点点逝去，与美丽的发髻一起成为过往。

美丽的发髻，真的成为过往了。它只存乎于那样的时代，那样的环境，在美人头上，袅袅婷婷，传递出一种陌上花开缓缓归的闲适，一份如昆曲悠悠吐纳般的细腻典雅的情致美。

偶尔也有长发过腰的女子飘过眼前，总是目送很远，这头发要盘起发髻，该有多美！女友有一头乌黑油亮的头发，一直扎个马尾，有天参加晚宴，精心妆扮，将发挽上去，在脑后盘了个髻，饰上一把珠花，露出细长脖颈，光洁额头，气质顿显：隆重，高贵。

一把长发，需要时间生长，需要用心呵护，需要巧手梳掠，方能云鬓高耸，修饰仪容，也方能显现一低头的温柔。无论是千娇百媚的发髻与插戴，还是现今各种时尚的打扮，美丽，永远为所有时代的女子不倦追求。

“红影湿幽窗，瘦尽春光。雨余花外却斜阳。谁见薄衫低髻子？还惹思量。”词里，百年前的多情公子纳兰给我们留下许多这般美丽的画：薄薄的衫儿，低垂的发髻，风姿楚楚，端庄娴静，在雨后的夕阳，伴着鲜花，让我们长久地凝视，为之倾倒。

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