万华禅院：贵州佛教文化发源地

文丨李 政

万华禅院：贵州佛教文化发源地

文丨李 政

在贵州省安顺市平坝县境内的高峰山上的一块盆地中，坐落着一座红墙黄瓦，翘角飞檐的禅院，这座禅院名万华，是贵州佛教文化的发源地，民国时期西南佛学院曾设于此。

寺内香火缭绕，面目祥和的僧人手持罄锤，一声声敲响着平常之心，信男善女跪在蒲团上虔心祈祷。禅院内俨然一副盛世修佛的蒸蒸气象。

禅院周围群峰环绕，左边山岭突起三峰，为面壁峰 、玉异峰、宝塔峰。右边山岭也有三峰，为福寿峰、天门峰、莲花峰。此地层峦叠翠，古木参天，景致十分优美。其中有号称“高峰八景”的“独印把关”、“乌鸦早朝”、“平地烟霞”、“怪石蟋龙 ”、“玉屏夹道 ”、“罗汉撞钟”、“南天门”、“金满斗”等。另有明初建文皇帝“西来面壁”石刻遗迹。明朝旅行家徐霞客登临游览后，曾于他的游记中赞叹此处“得天独厚”。

高峰山是西南旅游、避暑和佛教圣地。它原名谷陇山，山势呈环形走，四壁若城，绵延两三公里，山上大小峰峦九个，如屏环合。就连踏遍神州大地的地理学家徐霞客，迢迢千里登临高峰山时，也被此处的山势和美景折服，在诗文中发出了“得天独厚”的感慨。万华禅院便坐落在高峰山的腹中，背靠主峰，坐南朝北。南向观望，禅院如稳坐太师椅上;高处俯瞰，禅院又然若莲花环抱而生，真乃佛家圣地。

高峰山是贵州佛教燎原的星火，始于元末明初。有一僧人俗姓高，江西省抚州府高邮县人，佛号叫秀峰，云游贵州，见此山奇观异景，毓秀钟灵而决心在此开辟寺庙，先觅一山洞栖息然后四方募化。不久修成五楹两厢的禅院，这就是万华禅院最初的开端。

秀峰圆寂后，他的大弟子本体和尚，很有才干，精通儒学、佛学，他接任住持，高立法幢，大开戒坛，不亚于秀峰和尚时的景象。

万华禅院与明代的建文帝颇有渊源。据传，明初靖难之变，建文帝朱允炆逃离南京辗转来到西南的山区，眼见群山环抱，林木薿薿，一座禅院出现在眼前。清幽的佛教氛围一下子打动了漂泊无助的朱允炆。他本是乔装成和尚模样逃出皇宫，便在这万华禅院中出家，与住持本体论禅，“语甚相投，结香火社”。禅院住持为建文帝修建了参禅台，他便在此写完了《从亡传》，手书了“西来面壁”四个大字，并将之刻在了参禅台后的石壁上。

除了“西来面壁”，建文帝还在寺前植银杏两株，后成为高峰山八景之一的“古柏参天”。建文逊帝为僧，隐居深山，感慨之余，以诗述怀：“寥落江湖数十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有恨家何在?江汉无情水自流!长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。新蒲细柳年年绿，野草吞声哭未休”。

乾隆年间安顺进士陈凤仪游高峰山瞻仰古禅台曾留诗一首：

金川门启帝阁空，天下云游寄梵丛。迹困缁流防病虎，山藏古寺卧潜龙。不堪回首六宫火，最是伤心十族忠。怪得文皇无觅处，托词犹说访三丰。

清顺治七年(1650年)，有川东高僧募化建殿宇，植柏树千株，清末“古柏参天”成为高峰山一景。康熙、乾隆年间，高峰山盛极一时。咸同年间战乱不断，禅院荒废。光绪十七年(1897年)重建，了尘和尚成为禅院住持，定寺命为“卍华藏正觉禅林”，通称“卍华禅院”。

清顺治八年(1651年)，四川峨嵋山僧自然到高峰山主持兴建寺院，“四方善信，闻风景从”，“越明年而殿角廊庑金碧焕然，乃开堂著律，大辟泥蓝，植柏树数千株……”数年间高峰山蔚然兴起，宗风大振，时与黔灵(贵阳黔灵山)竞秀，同为黔中弘扬佛法之两大名山，为十方衲子游黔参拜之圣地。观山中所建亡僧碑塔，雍正乾隆时期数目众多，可见当时之规模。

咸丰、同治年间，贵州不断发生民变，战祸连连，持续数年之久。当时，黔中一带名山古寺均遭劫难。除史籍有载，今查各山寺历史，大多在咸丰、同治年间曾遭浩劫，或付之一炬，或掠抢一空，多数寺毁僧离，不复存在。高峰山也未能幸免，殿宇被焚三日不灭，化为灰烬，寺中文物被抢劫一空，僧人逃散，所有田产亦被豪强侵吞，从此香火湮灭达数十年之久。至光绪十七年(1891年)安平县令赵文炜察视四乡，悯惜名山，函约贵筑县名僧了尘和尚主持兴建(了尘，法名圆洲，持戒甚严，日仅一餐，曾东流日本求经。工诗文，著有《了尘文集》十卷，收录其所作诗词数千首)。数年后，了尘和尚约请空月、原知二位高僧到高峰山重振禅院，经数年勤苦，至光绪二十九年(1903年)山寺始复原貌，建成“万华禅院”屋字46间，有佛像40余尊，后又从日本请回《大藏经》一部。自此，“万华禅院”闻名遐迩，复与黔灵寺分场传教，继承佛陀，广结善缘。

民国三十一年(1942年)因捐庙产兴学之风兴起，高峰山即创建“贵州佛学院”又称“西南佛学院”，中国佛教会会长太虚法师任院长，求学者接踵而至，有青年学僧50余人，部分来自四川、云南。但当时正是抗战紧要关头，生存困难，佛学院维持至1946年秋，草草卒业。虽然短短几个年头，但由于学院教授均为学识渊博之佛教高僧，如民国时期高峰山寺住持范清、今贵州省佛教协会主席黔灵山弘福寺住持慧海等大师，学成弟子均成为当代佛学界知名高僧，分布于西南各大寺院，有的还远渡海外传经说法。

“贵州佛学院”首开贵州兴办佛学之先河，为培养佛教人才、弘扬佛法作出了不可磨灭的贡献。

新中国成立后至“文化大革命”前，尚有僧人耕食其间，勤理佛事。当时仍有寺僧40余人，均年过半百，在山上耕种为生，自食其力，生活甚是清苦。“文化大革命”中寺毁人去，原有景观多遭破坏，寺藏文物如“建文皇帝遗像”、数十卷经书等已不见踪迹。六百年古刹，从此销声匿迹。

1992年当地政府计划恢复万华禅院，礼请觉锐和尚前来主持寺务。此时的万华禅院，仅余僧人墓塔数十座，

到外是断壁残垣，荆棘荒榛。觉锐法师许愿重建禅院，光复旧貌。在他的奔走宣传之下，四众弟子及有关部门慷慨解囊，大力襄助，首先修筑上山公路和祖师塔。觉锐法师不辞辛苦，每天参加劳动，指挥工程进度，监督施工质量。1995年，拟定了建设高峰山及万华禅院的十年规划。三年之内，接连建起了围墙、接引殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、闭关室及前后二院的两厢僧舍，新建17米高的地藏塔。左右两山的银崖峭壁上分别雕出六米高的石佛及“西方极乐世界”、“南无阿弥陀佛”等崖刻。此外，在山上还遍植杉树，绿化环境，点衬寺宇。如今的万华禅院已经面貌一新，殿阁巍峨，风景秀丽，不仅是贵州佛教活动的重要场所，也成为大坝附近的一大旅游胜地。

沿高峰山公路在山间蜿蜒，至半山处，进入一个山口。群山环抱之中，俨然出现一块盆地，“卍华禅院”四个烫金的大字在佛光下炯炯生辉。进入悬挂“灵山一现”匾额的山门，恍若入了世外桃源，整个世界倏地静下来，俗世的一切抛却在脑后，只有心寂静做伴。眼前两条U型小径，一条蜿蜒上山，通往塔林和地藏塔，另一条平坦直至禅院。600多年前，云游四方的秀峰和尚首次将梵音传到了禅院，今后600多年不间断的晨钟暮鼓，600多年枯灯下阅览黄卷的岁月，600多年的众生普度，造就了黔地佛教的今天。

信步游览摩崖石刻处，驻足观望，但见佛像肃穆慈祥，双眼微张，栩栩如生。石刻笔法各异，值得钻研书法的墨客们细细玩味。流连于藏经楼、法堂和大雄宝殿，缭绕的香烟令人有些沉醉;漫步地藏王菩萨塔与古道，有诵经声杳杳传来，那声音似乎来自远古，闻之有恍若隔世之感。

在万华禅院礼佛，不用带一文钱，香可以随点，功德可以随喜。观音阁左侧的禅房，住持把手放在香客头上，低声诵着经进行加持。禅院斋堂有斋饭欢迎香客品尝，蔬菜大部分来源于皈依佛门的弟子自种供给，斋菜吃起来带有着原汁原味的香甜。

群山环抱中的万华禅院，绿树葱郁，清风拂面。坐落于山腰小径上的一片佛教塔林，座座叠层，高三余米，点缀于重峦叠翠中，色青白而形挺拔。塔中埋着历代高僧的骨殖，教人敬意油然而生。禅院清幽，世俗的功名骤然消退，都市的浮躁也被重重群山阻隔开来。