试分析中国古代文学理论范畴的当代价值

丁青山

摘要：中国古代文学在中国整个文学史上都占有及其重要的地位。无疑是是中国民族文化的瑰宝，在古代文学的发展过程中，古代文学理论形成了一定的范畴理论，是一个完整的理论体系。在对古代文学的研究中，离不开对古代文学理论的研究，中国古代文学理论有着其鲜明的特征性、经验型、感悟性与理论性，对中国文学发展具有很重要的指导意义。因此，本文主要对中国古代文学理论范畴的当代价值进行分析。

关键词：中国古代文学；理论范畴；当代价值

随着全球化经济的发展，随着世界文化的不断交融，西方文化已经逐渐进入到中国，对我国传统文化具有一定的冲击性影响。中国古代文学的影响已经越来越淡化，如果不注重研究与传承，必将失去这一民族宝贵财富。中国古代文学理论范畴涵盖了很多古代文学精华理论，对当代文学具有重要的指导作用，其研究价值非常大，具有重要学术意义。因此，要及加强中国古代文学理论范畴的研究与推广，发挥其重要价值，建立文学理论话语体系，展现我国传统文化的魅力。切实指引我国当代文学的进一步发展。

一、中国古代文学理论范畴的概述

（一）范畴

首先我们要说明什么是范畴，范畴通常是一种哲学概念。主要是着客观事物或现象的基本性质和规律性，以及规定着一个时代的科学理论思维的特点。比如：物质、运动、意识、质和量、原因和结果、可能性和现实、自由和必然性等，所有这些都是范畴的实际例子。范畴是经过无数次实践证明，并已经内化、积淀为人类思维成果，是人类思维成果高级形态中具有高度概括性、结构稳定的基本概念，如：本质、现象、原因、结果、必然性、偶然性、可能性、现实性等等，具有普遍的方法论意义。

（二）中国古代文学理论范畴

中国古代文学理论范畴具有一定的解释性和指向性。在不同的文学作品中，比如同一个词汇的揭示和指代意义往往是不同的。内容比较宽泛。具有明显的特性，主要表现在如下几方面：

其一，本体性含义。

白居易说：“天地间有粹灵之气，万类皆得之，而人居多。就人中文人得之又居多。……盖是气，凝为性，发为志，散为文。这里的“气”就是实际存在的，指的是天地之气。

其二，人格品性的含义。

如王昌龄《诗格》中：夫文章兴作，先动气。气生乎心，心发乎言，闻于耳，见于目，录于纸。柳冕《答衢州郑使君论文书》夫善为文者，发而为声，鼓而为气。直则气雄，精则气生，使五彩并用，而气行其中。这里所说的“气”都包含了诗人的修养，气度。从本义之上延伸出来，形成与之不同的含义指向。其三，拟人化含义。

中国古代文学理论中，文气论是一种内在的艺术表现形式。是文学作品的灵魂。如《淮南子·精神训》讲“烦气为虫，精气为人”。王充《论衡·命助》中讲“人禀气而生，得气而长”。但“气”又有清浊之分，所谓“清阳者，薄靡而为天；重浊者，凝滞而为地”。袁准《才性论》所谓“物何故而美？清气之所生也；物何故恶？浊气之所施也”这些都是古代哲人把“气”当作人生命的由来和生命力之所在。因此，此时的“气”又具有了拟人化的特征。

二、中国古代文学理论范畴的丰富经验

中国古代文学理论范畴是中国传统文学，传统思维方式，传统文化内容不断整合的结果，具有非常宝贵的经验，这也是我们研究的主要内容之一，更是我们要加以传承与发扬的经典。无论是文学经验还是审美经验，都具有很高的文学价值。中国古代文学经验上注重感悟和直观感觉。其中感悟上又有深刻的思辨性質，这也是中国传统思维的特点。

（一）感悟性

中国古代文学理论范畴中最主要的经验就是感悟，文学作品都富有文学家对世事，事态，人物，现象等各方面的感受和体会，具有一定的深刻性与揭示性。不但充分体现了人的直觉感受，表现了人的个性特质，而且反映了整个民族的心理状态与心灵表现方式。中国古代文学接受与文学批评理论基本上多是这种直觉上的感悟与表达。在文学作品中，通过各种生动的形象意蕴表达自己的感悟与情感。

如陆机的《文赋》：伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。再有，若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止，藏若景灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理？思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以趿逐，唯豪素之所拟；文徽徽以溢目，音冷冷而盈耳。及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流；揽营魂以探赜，顿精爽而自求；理翳翳而愈伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡把文学作品这种感悟性写的清清楚楚。无论是道理，情感，思想还是个人心中之志都通过各种意向表达出来，这种感应就是文学理论范畴的经典之处。这种文学理论的感悟具有鲜明的特点与理论价值，对中国文学的发展具有重要意义。

（二）思辨性

中国古典文学理论范畴的经验还具有思辨性质，这也是文学作品的重要理论性质。具有一定的哲学意义和理论层次，把古典文学与古典哲学有效的结合在一起，某种程度上讲代表了中国古代人们的智慧和中国古代文学的风格与特色。

如刘勰的《文心雕龙·通变》夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声；故能骋无穷之路，饮不竭之源。然绠短者衔渴，足疲者辍途，非文理之数尽，乃通变之术疏耳。故论文之方，譬诸草木，根干丽土而同性，臭味唏阳而异品矣。

再如《文心雕龙·风骨》故魏文称：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”故其论孔融，则云“体气高妙”，论徐干，则云“时有齐气”，论刘桢，则云“有逸气”。公干亦云：“孔氏卓卓，信含异气；笔墨之性，殆不可胜。”并重气之旨也。夫晕翟备色，而翱翥百步，肌丰而力沈也；鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。文章才力，有似于此。若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿；唯藻耀而高翔，固文笔之鸣凤也。若夫熔铸经典之范，翔集子史之术，洞晓情变，曲昭文体，然后能孚甲新意，雕昼奇辞。昭体，故意新而不乱，晓变，故辞奇而不黩。若骨采未圆，风辞未练，而跨略旧规，驰骛新作，虽获巧意，危败亦多，岂空结奇字，纰缪而成经矣？《周书》云：“辞尚体要，弗惟好异。”盖防文滥也。然文术多门，各适所好，明者弗授，学者弗师。于是习华随侈，流遁忘反。若能确乎正式，使文明以健，则风清骨峻，篇体光华。能研诸虑，何远之有哉！

文学作品中通过多种多样的修辞手法，形象生动的表达，发映出具有哲学道理的思辨特性，气势如虹，道理深刻。这也是中国传统文学理范畴的精髓，文思结合，内涵丰富。体现出古代人们思想上的深刻性与哲学性。

三、中国古代文学理论的当代价值表现

（一）对当代文学具有重要的指导意义

我国当代文学发展的弊端就是内容空洞，没有一定的中心思想，内涵不丰富，不吸引读者。相比较而言，中国古代文学理论范畴，言简意赅，意蕴丰富，文章观点鲜明，阐述详实，而且表现手法丰富生动。善于运用形象比喻，注重文学作品的风骨。文采飘溢，情感丰富，道理深刻，内容详实。这对于中国当代文学的而发展具有重要借鉴意义。

（二）有助于当代文学理论的塑造

中国古代文学理论范畴是近代提出来的概念，当代文学家并没有认真了解其内涵，没有形成一个完整的理论体系，因此，多半推崇西方文学理论范畴，但却无法符合我国文学作品的发展特性。因此，导致当代文学作品质量低，又有作品少。把中国古代文学理论范畴与当代文学理论相结合，有利于，我国当代文学在内容上，审美上，品质上有一个更大的进步。有助于建立健全当代文学理论。从而展示出我国文学发展的特点与魅力。

（三）有助于发展当代文学的民族特色

中国古代文学理论范畴范围非常广泛，即使是同一时代也包含了不同的含义，具有不同的特色，具有民族文化的多样性特征。因此出现了众多的文学理论子范畴，每个理论范畴在不同的时代都具有其不同的特性，在学习与借鉴过程中，需要区别对待。在借鉴古代文学理论范畴时要有针对性的有目的性，不能盲目学习，选其精华，比如比兴就是一个极具指导价值的范畴，它不单单是指一种创作手法，更是一种思维方式。具有想象，象征、隐喻的特点。能够完全融合到当代文学理论中。有助于当代文学民族特色的发展。

四、结论

综上所述，中国古代文学理论范畴是中国传统文化宝贵财富，是古代人们智慧的结晶。虽然也会存在着一定的不足之处，但对于当代文学的发展具有重要价值。因此，要对中国古代文学理论范畴进行深刻的研究与学习，促进当代具有民族特色的文学发展。