浅谈艺术设计中的思维与感觉、想象与意识

一、艺术中的思维与感觉、想象与意识

思维是一种间接的和概括的认识过程，是客观事物的一般特性和发展规律在人脑中的反映。它可分为形象思维、抽象思维和灵感思维等。形象思维是运用一定的形象来感知，把握和认识事物，也是通过具体、感性的形象来达到对事物本质规律认识的一种思维形式。形象思维过程始终离不开感性形象；不依靠逻辑推理，而始终依靠想象、情感等心理功能；它具有整体性特点。艺术家在着手创作艺术形象前，先经过一个体验和构思的过程，将要创造的形象，已经以表象的形式在他的头脑中自发和自觉的活动起来。鲁迅在谈到阿Q这一人物形象的产生时说过，“阿Q的影像，在我心中似乎已有了好几年”。别林斯基认为：“哲学家用三段论法，诗人用形象和图画说话”，抽象思维侧重于分析，如传统哲学把人的认识和心理分为知、情、意三大部分，分别由哲学、美学、伦理学来进行研究。医学更是把人体分为内科、外科、皮肤科等等。而艺术家在创作过程中，却总是把生活当做完整的画面，把人物当成完整的形象進行思维的。在艺术创作中为了保持一个艺术作品的完整性作家可以忍痛割爱，删去某些或许够得上精彩的情节和细节。抽象思维运用一定的概念来进行判断、推理和论证的一种思维形式。例如，题材的选择、主题的提炼、结构的安排、人物性格的设计、表现手法的选择等等。王安石把“春风又到江南岸”改为“春风又绿江南岸”，一字之动，反映出作家在艺术创作中对每个字含义的反复推敲。灵感思维是指在一定的抽象思维或形象思维的基础上，突如其来地产生出来新概念或新意象的顿悟式思维。例如，波兰著名钢琴家肖邦的《C小调练习曲》，创作这首曲子时肖邦正在赴西欧的途中创作的，在此之前他在国外听到华沙爆发革命起义的消息后，心情非常激动，创作冲动时时撩扰着他的心灵，而一年后，也就是他赴西欧的途中，听到华沙革命起义失败的消息，巨大的悲痛激发了他的创作灵感，这首钢琴曲正是他内心情感的总爆发。

感觉是一切认识活动的基础，是一种直接的感性的反映形式，感觉的产生直接依赖于它反映的客观对象，它是一种最简单、最低级的反映形式，它反映的只是具体事物的个别属性、个别方面。人类初级社会仅仅是自然界的一小部分，他们对于自己所处的环境资源、条件及这些自然状态的不断变化，通常是无能为力的。他们能做的事，就是努力去适应自然界呈现的环境、利用自然界提供的条件，开发自然界蕴藏的资源。这是“适应”的本质，是顺应自然，当对自然的适应度积累到一定程度时，人们就拥有了选择的机会。例如，在贝冢时代亲水择居的“现代人”，都感觉到拿石块砸击蚌贝、获取高蛋白营养时“偶尔”产生的刃边、尖状、齿沿，选择对它们的模仿、复制、改良、完善，主动地创造出最早的石质刮削器、刺扎器、切割器等。

想象具有在原来生活的基础上创造新形象的思维能力，艺术家可以凭借想象创造出源于生活并高于生活的艺术世界，创作出艺术家未曾亲身经历过的事件和未曾亲身接触过的人物，即它可分为再造想象和创造想象。再造想象是指把自己记忆中或别人描述过的形象在头脑中产生出来。例如，据沈括《梦溪笔谈》记载唐玄宗久病不愈，有天晚上在梦中梦到一位名叫钟馗的落第举子手执宝剑追杀小鬼，玄宗惊吓而醒，就命画家吴道子画出图来，吴道子依据玄宗描述的梦境，依靠非凡的艺术想象力，很快画出了一副《钟馗捉鬼图》。由于吴道子超人的想象力，这幅画画的十分逼真生动，以至唐玄宗看完后又惊又喜，询问吴道子是否和他做了相同的梦，否则何以画的如此传神。创造想象是指不局限原有的感性形象，而是在大量的经验的基础上创造出崭新的形象。例如，吴承恩就是通过卓越的创造形象，在《西游记》中创造了孙悟空、猪八戒等许多生动的艺术形象和精彩有趣的故事情节。虽然想象具有极大的自由性，但归根结底，想象并不是凭空产生的，它离不开艺术家原有的生活体验和生活积累，从根本上讲，客观现实是想象活动的源泉和内容。

意识是物质发展的最高形态即人脑的思维活动的产物，是人关于客观物质世界的主观映像和观念。意识活动是人脑对客观物质世界的能动的反映活动。在感觉、知觉、表象等初级反映活动的基础上进行的思维活动是最基本的意识活动。可分为意识、无意识（潜意识或下意识）。艺术的产生必然是艺术家有目的、有意识的一种创造活动。例如，一把椅子的设计，必然首先考虑满足人们“坐”的目的，在进行其他装饰设计。在演员的二度创作中，演员将内心体验和外部体现有机统一起来后，常常不自觉的将自己同角色完全融合在一起，即在表演时，演员一瞬间完全入戏，而无意识的作出一些很自然、很恰当的动作。例如梅兰芳演白素贞时的一推一拉再一推的表演。

二、以北京故宫为例，浅谈建筑艺术中的思维和感觉、想象与意识

北京故宫的宫殿沿着一条南北向的中轴线排列，并向两旁展开，南北取直，左右对称。其建筑与规划，继承了中国古代宫殿的传统，显示了皇权的至高无上。前朝有太和殿、中和殿、保和殿这三座故宫中最高大的建筑物，后寝是皇帝和皇后、嫔、妃居住的地方，皇帝与皇后居住在中轴线上的宫室中，左右有东、西六宫。这些布局体现了中国自古以来等级分明，内外有别的伦理观念。设计者首先考虑整个建筑的作用，作为古代权力最高者居住的地方，该建筑群必须给人一种威严、不可侵犯的感觉，然后利用抽象思维中对称的概念，使建筑规划有序，来显示社会文化观念中的秩序、等级。设计者本身有丰富的建筑经历，在大量经验的基础上，进行想象，得以创作出了故宫这个崭新的建筑形象。故宫的设计是有目的有意识的进行的，设计者对于古代社会现状的掌握，如等级感念等，有了社会背景的意识后，才能考虑利用对称的表现形式表现出不一样的视觉效果。

作者简介

李杰（1989-），女，聊城大学美术学院16级研究生，专业为设计，研究方向为环境艺术设计。

（作者单位：聊城大学美术学院）