于右任魏体草书与“盛唐气象”关系初探

◇ 王卫民

于右任魏体草书与“盛唐气象”关系初探

◇ 王卫民

“盛唐气象”若广义讲是指盛唐时代蓬勃的朝气影响下所唤起民众对一切的热情—积极向上的精神、自由奔放的情怀、建功立业的愿望、侠肝义胆的豪气、天下己任的责任、天下归唐的胸怀；狭义讲“盛唐气象”专指盛唐诗歌的风貌特征，即宋人严羽《沧浪诗话》所提出的核心概念，也是宋以后研究盛唐诗歌的一个专业术语。

最早拿诗歌和书法进行比较阐述的是宋代的严羽。他曾在《沧浪诗话》之《答出继叔临安吴景仙书》里把“盛唐诸公”之诗和颜鲁公书法相提并论：“盛唐诸公之诗，如鲁颜公书，既笔力雄壮，又气象浑厚。”又把苏轼及黄庭坚诗歌和米芾书法进行比较：“坡谷诸公之诗，如米元章之字，虽笔力劲健，终有子路事夫子时气象。”

我们所说的“于右任草书”，主要指“标准草书”，即于书《千字文》和于右任书法作品的草书部分。这里把这两部分统称为“于体草书”。

于右任为20世纪书法大家，其魏碑体的草书开博雄浑，气概恢宏。“盛唐气象”之盛唐诗歌产生发展于唐代的长安（即现在的西安），而于右任出生于距离西安30公里的三原。这里把于右任草书和“盛唐气象”之唐诗进行比较研究，试图找出它们的共同点。

一、诗书千古—盛唐气象与于体草书

1.盛唐气象。如前述，“盛唐气象”有广义和狭义两方面的含义。这里只说狭义的含义—盛唐诗歌的风貌特征。“盛唐气象”这一论诗专业术语滥觞于南宋诗评家严羽的《沧浪诗话》。他在《沧浪诗话》里虽然并没有提出“盛唐气象”的完整概念，但从其论诗的发展演变、创作方法、唐宋诗之比较等过程中分别提到“盛唐”和“气象”，并把盛唐诗作为历代诗歌的典范，是不可逾越的文学巅峰。他在《答出继叔临安吴景仙书》中这样写道：“盛唐诸公之诗，如鲁颜公书，既笔力雄壮，又气象浑厚。”在《沧浪诗话》中还多次提到“气象”：“唐人与本朝人诗，未论工拙，直是气象不同。”“汉魏古诗，气象混沌，难以句摘。”（《沧浪诗话·诗评》）“‘迎旦东风骑蹇驴’绝句，决非盛唐人气象，只似白乐天言语。”（《沧浪诗话·考证》）。自严沧浪后至今的七百余年里，“盛唐气象”的概念被不断明析增华，丰富内涵。就现代而言，20世纪50年代，林庚首先拉开了“盛唐气象”概念述说研究的序幕。他曾在《北京大学学报》1958年第 2 期上发表论文《盛唐气象》，就“盛唐气象”之概念给了系统的整理和述要。继而，复旦大学王运熙教授在《上海社会科学院· 学书季刊》1986年第3期上发表论文《说“盛唐气象”》。之后，裴斐、李泽厚、袁行霈、吴功正、师长泰、吴湘洲等贤哲紧随其后，和鸣其说，但也时有分歧。

“盛唐气象”之盛唐诗可分为“两人两派”。“两人”者即李白、杜甫。“两派”者即“山水田园诗派”和“边塞诗派”，前者代表人物为王维、孟浩然，后者代表人物为岑参、高适、李颀、王昌龄等。

2.于右任草书。于右任为民国大儒、国民党元老，20世纪的书法家，被誉为当代草圣。其早年在家乡陕西三原私塾学习楷书，后感觉时局动荡，国难当头，遂对气势雄强、浑厚天成的魏碑书法大感兴趣。中年后开始学习草书。1932年，于右任开始致力于草书的学习和研究。他曾说：“我喜欢写字，我觉得写字时有一种说不出的乐趣。我感到每个字都有它的神妙处，但这种神妙只有在写草书时才有，若是写其他字体，便失去了这种豪迈奔放的逸趣。”于右任草书分两种，一是为全民普及的标准草书，二是其书法创作中的草书作品。标准草书实质上是一次于右任以民间身份自发的文字改革运动，以“易识、易写、准确、美丽”（《标准草书自序》）为四大原则，发展普及全民以书写标准草书来节省时间。他在《标准草书与建国》的演讲中说：“民国以来，国内学者多注意于文字之改革，有提倡注音字母者，有提倡简者，且有提倡国语罗马字者，其用心良苦。盖皆以为处此大时代中，若没有优良简便之字，以为人类文化进展的工具，便不能立足于大地之上。但是十多年我们所提倡的，则为标准草书。我们相信，惟有这个办法，能以接受我国数千年的文化而使之发扬光大，并为子子孙孙每人每日优裕许多的时间，而增加事业的成绩。”

于右任 草书七言联 142.5cm×38cm 纸本 上海博物馆藏

于右任草书以魏碑入草，在王澄提出的“魏体草书论”中，于右任是继赵之谦、康有为之后的魏体草书大家。于右任的魏碑学习从他的诗文里可窥见一斑：“慕容文重庾开府，道家像贵《姚伯多》，增以《广武》尤奇绝。”（于右任《广武将军复出土歌》）“醉摹《爨宝子》，醒游白马湖。半醒半醉时，狂写岁寒图。”（于右任《樗园夜坐有怀经颐渊》）“朝写《石门铭》，暮临《二十品》。竟夜集诗联，不知泪湿枕。”（于右任《学书五绝》）由此可见，于右任所接触的碑版主要有《慕容恩碑》《姚伯多造像记》《广武将军碑》《爨宝子碑》《石门铭》《龙门二十品》等。然而，让他最倾心的还是《广武将军碑》。于右任在《广武将军碑复出歌》里说：“碑版规模启六朝，环宇声价迈二爨”，认为它超过《爨宝子碑》和《爨龙颜碑》，可以作为六朝书法的代表。他还说：“我初学魏碑和汉碑，后发现了《广武将军碑》，认为众美备，即一心深研极究，临写不辍，得大受用，由此渐变作风。”

于右任草书作品以对联居多，其次是大条幅。于体草书整体气象浑穆，气格高远，章法大开大合，用笔方劲朴厚，结体开张，内松外紧。

于右任 草书杜甫前出塞之五律诗轴 86cm×45cm 纸本 南京市博物馆藏

二、笔力雄壮—盛唐气象与于体草书之“力”

1.盛唐气象之笔力雄壮。以“力”论文的第一人应该是刘勰。他在《文心雕龙》之《明诗篇》里说：“力柔于建安。”钟嵘在论诗时也提到了“力”，其在《诗品·序》中写道：“孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。”宋人范温在《潜溪诗眼》里评建安诗“辩而不华，质而不俚，风调高雅，格力遒壮”。

严羽所称“既笔力雄壮，又气象浑厚”是盛唐诗歌的直观总体风貌，在“盛唐诸公”之诗里表现鲜明又突出。严羽《沧浪诗话·诗评》还这样说：“李杜数公，如金鳷擘海，香象渡河，下视郊、岛辈，直虫吟草间耳。”按旧《华严经》：“金翅鸟王飞行虚空……奋勇猛力，以左右翅搏开海水，悉令两辟。”又《传灯录》：“兔马象三兽渡河，兔渡则浮，马渡及半，象彻底截流。”（参考郭绍虞《沧浪诗话校释》）由此可见，“金鳷”两句是形容诗歌雄伟有力的风貌。另外，胡应麟也曾说：“惟沈（沈侄期）、宋（宋之问）、李（李白）王（王维）诸子，格调庄严，气象闳丽，最为可法。”（《诗蔽》内编卷四）此处“气象闳丽”即指雄伟壮阔之风貌。

盛唐诗里展示“笔力雄壮”的诗句比比皆是：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。”（李白《庐山谣》）“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）另外，“安史之乱”使盛唐之气象大减，元气大伤，但李白、杜甫等虽目睹“国破山河在，城春草木深”之惨状，但仍然相信国家会再次中兴，其此时之诗句仍然雄壮有力，唱出了时代强音。如：“落日心犹壮，秋风病欲苏。”（杜甫《江汉》）“再光中兴业，一洗苍生忧。”（杜甫《凤凰台》）

2.于体草书之笔力雄壮。于右任生于关中，关中人特有的闳悍豪气自然融于其身。正如南宋俞文豹《吹剑录》中载：“学士（苏东坡）词，须关西大汉，铜琵琶，铁卓板，唱‘大江东去’。”于右任早期入私塾学习楷书，青年时期对雄强霸悍的魏碑情有独钟。钟明善《于右任的书法艺术》中说：“青年时代于先生极热衷于北魏碑志书法之研究，特别是拜谒孙中山先生之后，他对北魏碑志书法更有了深层的认识与情怀，他曾告诉友人，孙总理提倡魏碑，他也提倡魏碑，因为魏碑有‘尚武’精神。自鸦片战争以来，清廷愈加腐败，国力日衰，中华民族受到列强侵略，就是缺少‘尚武’精神，所以他喜欢粗犷豪放有‘尚武’精神甚至有几分野气的北魏碑志书法。”中年后于右任学习草书，魏碑的雄壮、霸悍、崇武尚力之特性一直浸润其草书作品，线条朴厚雄健，笔法力扛天地。

三、气象浑厚—盛唐气象与于体草书之“气”

1.盛唐气象之气象浑厚。“气”作为一个哲学概念在中国传统哲学及文学经典中非常重要，也非常普遍。然而第一次把“气”引入文学领域，则是三国时的曹丕。曹丕云：“文以气为主，气之清浊有体，不可力而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”（《典论·论文》）曹丕认为“气”是创作主体的才能和精神构成。刘勰在他的《文心雕龙》中也多次提到“气”的概念：“气有刚柔。”（《文心雕龙·体性》）“韵气一定，故余声易遣；和体抑扬，故遗响难契。”（《文心雕龙·声律》）“情与气偕。辞共体并。”（《文心雕龙·风骨》）

“浑”者，太始元初，天成浑然，不漏声色；“厚”者，容天容地，朴茂厚重，首尾皆敛，浑成自然，无迹可求。严羽：“汉魏古诗，气象混沌，难以句摘。”（《沧浪诗话·诗评》）“建安之作，全在气象，不可寻枝摘叶。”（《沧浪诗话·诗评》）“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求……言有尽而意无穷。”（《沧浪诗话·诗辨》）谢榛《四溟诗话·卷一》也说：“盛唐人突然而起……浑成无迹，此所以为盛唐也。”王世贞在论及盛唐诗之特征时这样说：“盛唐之于诗也，其气完，其声铿以平，其色丽以雅，其力沈而雄，其意融而无迹，故曰盛唐其则也。”（王世贞《徐汝思诗集序》）唐诗句如：“黄河落天走东海，万里写入胸怀间。”（李白《赠裴十四》）“江流天地外，山色有无中。”（王维《汉江临眺》）“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”（李白《将进酒》）“大道如青天，我独不得出。”（李白《行路难》）“万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。”（李白《答王十二寒夜独酌》）

2.于体草书之气象浑厚。魏碑文字承载于山体、岩石，多为民间书家及刻工完成，常年风吹日晒、风化磨砺，使魏碑书法愈显浑然天成。到了晚清，“唯魏碑而天下先”，赵之谦、康有为、陈独秀等力推魏碑。康有为在《广艺舟双楫》中盛赞魏碑：“一曰魄力雄强，二曰气象浑穆。”于右任以“魏碑”入“草书”，掺合篆隶笔意，运用“屋漏痕”“锥画沙”中锋笔法，多体并用，浑然天成。“他的草书很少做连绵状，其字字意别而又相互顾盼，行间血脉不断，整幅作品弥漫着混沦的元气。”（张进等编著《近现代百家书法赏析》）

四、风骨洞达—盛唐气象与于体草书之“骨”

1.盛唐气象之风骨洞达。文学上若谈“风骨”，则首提“建安风骨”。刘勰《文心雕龙》有《风骨篇》，对“风骨”之本源、主旨、性质及其代表诗人、诗作做了深入的阐述。其解释“风骨”：“练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。”刘勰还讲到：“若风骨乏采，则鸷集翰林，采乏风骨，则雉窜文囿，唯藻耀而高翔，故文笔之鸣凤也。”“怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风生焉。” 清代刘熙载《艺概》：“太白长于风，少陵长于骨。”

李白也极崇尚建安风骨，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）。盛唐诗歌之“风骨”可谓在建安风骨的基础上更进一步。诗评家殷璠在其《河岳英灵集》中这样说：“开元十五年后，声律风骨始备矣。言气骨则建安为俦侍，论宫商则太康不逮。”“适（高适）诗多胸臆语，兼有风骨。”“（崔颢）晚节忽变常体，风骨凛然。”可见风骨乃是建安诗歌的特点，其基调都是风清骨俊、明朗刚健、昂挺爽朗的。表现风骨的盛唐诗句：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《饮中八仙歌》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（李白《玉壶吟》）“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。”（李白《忆旧游寄憔郡元参军》）“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”（李白《梦游天姥吟留别 》）“孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗。”（李白《答王十二寒夜独酌》）“宁羞白发照渌水，逢时吐气思经纶。”（李白《梁甫吟》）“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”（李白《南陵别儿童入京》）

2.于体草书之风骨洞达。卫夫人《笔阵图》：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉。”于右任一生为革命志士，青年时曾自提“换太平以颈血，爱自由如发妻”。 关中传统的人文性格、特殊土地滋养，其草书风骨洞达，用笔方劲灵键，直多而曲少，折多而转少，自成一体。如《道大心平》对联、《长剑高楼》对联等。

五、气格悲壮—盛唐气象与于体草书之“格”

1.盛唐气象之气格悲壮。如前述，盛唐诗可概括为“两人两派”，其中一派就是“气格悲壮”的“边塞诗派”，代表人物岑参、高适、李颀、王昌龄等。严羽《沧浪诗话﹒诗评》：“高（高适）岑（岑参）之诗悲壮，读之使人感慨。孟郊之诗刻苦，读之使人不欢。” 明代诗论家高棅在《唐诗品汇》中亦有论及“悲壮”之语：“开元、天宝间，则有李翰林之飘逸，杜工部之沉郁，孟襄阳之清雅，王右丞之精致，储光羲之真率，王昌龄之声俊，高适岑参之悲壮，李颀常建之超凡，此盛唐之盛者也。”盛唐诸贤喜任侠纵横，好以天下为己任，出入边塞，建功立业。“这条道路首先似乎是边塞军功。‘宁为百夫长，胜作一书生’。从高门到寒士，从上层到市井，在初唐东征西讨、大破突厥、战败吐蕃、招安回纥的天可汗（太宗）时代里，一种为国立功的荣誉感和英雄主义弥漫在社会氛围中。”（李泽厚《美的历程》）在盛唐诗歌里，悲壮之诗句比比皆是：“愿为腰下剑，直为斩楼兰。”（李白《塞下曲》）“男儿生世间，及壮当封侯。”（杜甫《后出塞》）“万里不惜死，一朝得成功。”（高适《塞下曲》）“圣主赏勋业，边城最辉光。”（岑参《东归留题太常徐卿草堂》）“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。”（高适《燕歌行》）“大漠孤烟直，长河落日圆。”（王维《使至塞上》）“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。”（岑参《走马川行奉送出师西征》）

2.于体草书之气格悲壮。在中西方艺术中“悲壮”一词早有运用，且频繁而多见。“悲壮”为艺术审美的一个风格，在诗歌、音乐及舞蹈中表现尤为直接而触手可及，但在书法中谈“悲壮”者还很少，谈悲壮之书家者更少。于右任一生都可以说是悲壮的。“葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛苦！葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘！天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇！”（于右任《望大陆》）“虎口余生亦自矜，天留铁汉卜将兴。短衣散发三千里，亡命南来哭孝陵。”（于右任《哭孝陵》）这是何等悲壮！于体草书时如千军万马，时如壮士武械，其书写速度稍慢，用笔沉厚强郁，结体大开大合。如《至诚大节》对联、《引书播佳》对联等。

（作者为西安美术学院副教授、南京艺术学院在读博士）

责任编辑：欧阳逸川

*本文为2015年度西安美术学院人文社会科学研究基金项目2015XK056成果。