儒学与当代青年价值教育研究

【摘要】本文从分析提取传统儒家文化中的积极成分入手，认为儒家思想中的“天人合一、万物一体”的整体观和“人伦思想、积极入世”精神以及“刚健自强、吃苦耐劳”的传统，分别对于当代青年的集体主义教育、主观意识教育、现代参与意识教育以及当代大学生的人格培养具有特定的价值。

【关键词】儒学；青年；价值；教育

众所周知，儒家文化是中国传统文化的核心和主体部分之一。作为儒学传统的继承者，我们有责任来发展这一巨大的精神资源，以便服务于当代社会。从当代青年价值观教育的角度看，正确考察儒家文化的基本精神、分析提取儒家文化的积极成分，并将它与先进的教育思想结合在一起，对现代青年价值观教育研究是有深刻意义的。

一、儒家文化的思想特征

春秋末年，中国社会从奴隶社会向封建社会转型，思想意识上出现了“百家争鸣”的局面。在这样的历史背景下，孔子创立了儒家思想。经过西汉董仲舒、阳明心学的演化和发展，儒学主要表现出以下几个鲜明的思想特征：

1.“天人合一、万物一体”。就自然与社会而言，儒家主张人与天地万物为一体。从这种天人观出发，强调个体与社会，人类与宇宙秩序的统一性、共同性。中庸曰：“能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。”程颢也说：“仁者，以天地万物为一体。”这都充分表现了儒家观念中人与天地为一体，这一天人观是儒学的核心，其他思想大多是由此生发的。

2.人文主义精神。儒家的核心概念是“仁”，何为“仁”？孔子曰：“仁者，爱人”。《孟子梁惠王》曰：“仁者，人也”，意即“仁”是人之为人的道理，儒家的基本精神方向是以人为主，是关心人生、参与人生、反映人生的。它认为人为天地之灵，万物皆备于我，人应极大地弘扬其“万物皆备”的特性，以便表现出最大的人生功效。儒家看来人皆可以为尧舜，而只有尧舜这样的大贤才是人根本价值的体现者，这种思想在王阳明那里得到登峰造极的发展，也就是他的成贤成圣理论。

3.从社会伦理中实现个体。传统儒家认为，人不是孤立的个体，而是群体的一分子。孔子所说的“君君、臣臣、父父、子子”；孟子所说的“人之贵，事亲是也”便有此含义在。儒家学说把个体的人用血缘纽带和政治纽带，层次分明地结合起来。从社会关系中透视人的本质的思想是很深刻的。在儒家那里人的这种社会关系格局虽局限与自然的血缘关系，但却由此伸展到国家和天下。

4.是个体修养及人的充分发展。儒家一贯主张学习是为自己的事。主张将人塑造为充分、完整的人。比如孔子认为人欲成仁首先应“克己复礼”。孔子而后“修身”便成为儒家始终倡行和遵守的不二法门，所有的人生努力都必须从修身开始。这个特征虽然在后来演化为成圣成贤、居敬首志、致良知等等，但修身的宗旨并未改变。儒家学说希望每一个人都是一个完美的人，是有知识的人，受道德的人，也是有情趣的人。

二、儒家文化对当代青年教育的启示

继承旧有的传统以为现代服务，化腐朽为神奇，是我们发扬中华民族传统文化、挖掘其文化价值的责任。就教育而言，我们本着这一宗旨，也可以挖掘出传统儒家文化对当代青年教育所蕴含的积极因素，他可以表现为：

1.传统的人伦思想与重视人的主观意识的教育。虽然儒学是从人与天地为一体的整体角度来看待世界的，但是在这个整体园景中人居于中心位置，人为万物之灵，儒家深信价值之源在于人心，每个人只要不断加强自身修养，就能达到自我完善的境界，成为“圣人”。传统儒家的这一思想，其实质是在重视人的主体性的前提下，充分發挥人的主观能动性。在社会主义初级阶段的条件下，市场经济正全面铺开。在此种经济形势下，机会均等，时不待我，每个青年人都必须强化自身的主体意识，增强责任感、义务感，为了达到这样的思想程度，我们也有必要从儒家人文思想中汲取精华。

2.积极入世精神与现代参与意识。从儒学发展的源头来看儒学的价值之源，不是寄托在人格化的上帝观念上，因此既没有创世的神话，也没有包罗万象的神学传统。不论是先秦的孔孟荀卿之儒学，还是西汉以后的儒学以及新儒学，其功能指向是经世致用，安邦治国，教民化俗。立功、立德、立言，是中国人自古相传的三不朽人生目标，也是儒家最为倡导的人生最高价值。

3.刚健自强，吃苦耐劳与当代青年人的人格培养。儒学之所以流传至今而经久不衰，原因之一就是他倡导的一种刚健自强的性格和吃苦耐劳的精神。简单的手工劳动方式、艰苦的农业劳作，不仅创造了一个农民为主的中国人的“重实际而黜幻想”民族性格，而且也练出世界各民族中少有的吃苦耐劳、自强不息的精神。孔子倡导“发愤忘食乐以忘忧”的积极生活态度；孟子呼吁“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的意志修炼；荀子则宣扬锲而不舍的精神。这种刚健有为、自强不息的民族精神，是我们中华民族的宝贵财富。优秀的民族精神一旦形成，就会产生巨大的凝聚力和发动力，中华民族传统的文化精神可以表现为各种特色，但刚健耐劳是我们无论何时都应该继承和发扬的。

【参考文献】

[1]包兆会：《董仲舒的“天人思想”及其对汉代文论的影响》【J】《人文杂志》，2016年6期。

[2]潘丹丹：《中国哲学精神之我见》北京地区哲学专业学术论坛

[3]李霞：《论两汉儒家的生态伦理思想》南京林业大学2007级硕士论文

作者简介：李雅倩（1993.03--）；性别：女，籍贯：山西省晋城市，学历：硕士研究生，就读于西南交通大学；研究方向：思想政治教育。endprint