卫辉市根亲文化资源的开发与传承

田燕

摘 要：卫辉市拥有丰富的根亲文化资源，文章通过梳理卫辉市根亲文化的渊源和传承现状，来更加直观地了解当地的根亲文化，认识其在开发与传承过程中存在的一些问题，并提出一些合理化的建议。对于卫辉市根亲文化资源的发掘，不仅可以丰富地域文化内容，增强民族凝聚力，还对构建和谐社会有着一定的推动作用，同时对卫辉市的文化产业发展、软实力的提升都有着积极的作用。

关键词：卫辉；根亲文化；开发；传承

一、根亲文化概述

（一）根亲文化的内涵

根亲文化是中国的传统文化中重要组成部分，根亲文化是中华民族前进的纽带，是华夏儿女的精神支柱。根亲文化既是一种姓氏文化和祖源文化，又是一种名人文化和移民文化的体现，是中国传统人文历史文化的一部分。根亲文化实际上是中国传统文化中“落叶归根”浓浓乡情的一种体现，也是中国人家庭观念、宗源观的另一体现，这是一种血浓于水的亲情文化。

（二）河南根亲文化资源特点

河南地处中原地带，自古人口密集、经济发达、文化繁荣，是华夏文明的发源地。河南的根亲文化是以姓氏文化和名人文化为主要形态。

河南根亲文化是对姓氏同出一脉的延续。根据《中华姓氏文化大典》和《中华姓氏大典》中介绍，在四千多个汉族姓氏之中，有一千八百多个姓氏源于河南，在前三百个常用姓氏中，又有约一百七十个源于河南。而据不完全统计人口为前十的姓氏：张、王、李、赵、周，刘、陈、吴、杨、黄，这其中七個姓氏都源起于河南。

河南根亲文化是对故乡同缘同根文化的传承。河南地区历史上名人辈出，不乏流传千古、彪炳史册的优秀历史人物。他们后人留下了众多的历史遗迹，让我们能够追根溯源。在河南的全国重点文物保护单位中的先贤圣地就有：卫辉比干庙、汤阴岳飞庙、孟州韩愈墓园、巩义杜甫故里、伊川范仲淹墓、南阳张衡墓等等。

（三）根亲文化的价值与效用

随着文化旅游产业的兴盛，在“叶落归根”的乡愁思想的影响下，寻根溯源不失为一种丰富人们精神生活的好方式，以寻根为目的的根亲文化游开始兴盛。河南寻根热潮自上世纪80年代就不断涌起，上世纪90年代以来，海外的众多姓氏的后人先后到河南寻根，拉开了根亲文化交流的序幕。

伴随着寻根活动的不断高涨，在根亲文化研究领域也生产了很多成果。如：1981年，黄典诚教授所写的《寻根母语到中原》一文在《河南日报》发表；1988年，河南省社科院、历史和考古专家共同完成了《谢邑考》；1994年，《中原寻根：源于河南千家姓》出版等等。

这些有关根亲文化的活动与研究，使得河南的根亲文化资源在文学、史学、民俗学、教育、艺术等领域中都绽放出诸多光芒。

二、卫辉市根亲文化渊源

（一）卫辉市比干庙的历史渊源

比干，子姓，沫邑（今卫辉市北淇县地区）人。他是殷商第十五代、第二十八王文丁之子，比干是帝乙的弟弟、帝辛即纣王的叔叔。商末比干对帝辛纣王倒行逆施的暴虐统治不满，多次向他劝谏，纣王不理会，比干最后只好以死相谏，死后葬在今日的卫辉。

比干死后，关于他的埋葬历史上并没有明确详实的记载。比干墓是武王伐纣，成功灭商建周后，在朝歌南汲境内为其册封的。比干墓位于现在的卫辉市（原汲县）东北7.5公里的比干庙村，是我国有历史记载以来的第一座坟丘式墓葬。

比干庙因墓而建，乾隆时期的《汲县志》记载：“魏孝文帝南迁至此，因墓立庙，此庙之所由昉也”。比干庙既是天下第一忠臣庙，又是中华林氏的第一家庙，迄今已有一千五百余年的历史，是我国庙墓合一的建筑经典之作。

（二）卫辉市比干文化的内涵

《史记》记载“纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与太师、少师谋，遂去。”比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏，不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日而不去。纣问：“何以自恃。”比干曰：“恃善行仁义，所以自恃。”纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍，信有诸？”遂杀比干剖视其心，终年 六十三岁。

比干忠君爱国、勇于谏言、仁爱正义的爱国主义精神历经千年仍被民众所歌颂、传承。卫辉民间一直流传着天葬比干的传说：“比干之死，感动上天，当日狂风四起，风沙遮天，形成天葬之墓，以掩忠臣。”天葬比干的传说就像是精神文化的标杆给无数的有志之士指明了前进的方向，也成为比干文化精神的之源。

自古以来，见义勇为、大义灭亲等大义文化被中华儿女所颂扬。比干是我国历史上第一位因勇于谏言被剖心的忠臣，比干这种胸怀社稷江山、心系桑梓黎民、常怀报国宏愿、冷对奸佞小人的忠勇作风，生动体现了大义文化的核心价值。

（三）卫辉市比干庙林氏之根

比干死后，比干夫人妫（陈）氏甫孕三月，害怕祸及自身，逃出朝歌，于长林石室之中而生男，名泉。周武王成功灭商建周后，天下大定。周武王一方面为比干的忠直感动，另一方面为了弘扬比干的爱国精神收拢人心，不仅为比干封墓，还命闳夭四处征觅比干后嗣。比干夫人携子归周，因泉出生于长林石室，周武王赐姓为林，名坚。泉即林姓始祖，比干则为林姓太始祖。虽说关于林姓的姓氏源头还有很多的说法，但此枝乃山之主脉、河之主干，是毋庸置疑的。

三、卫辉市根亲文化传承的现状

（一）卫辉市根亲文化的传承

谈及比干文化的传承，就不得不提到妈祖文化。妈祖是林氏发展史上又一传奇人物。妈祖，宋建隆至雍熙年间（960～987年）人，祖籍福建莆田湄洲岛。林氏族谱中记载，妈祖是九牧六房蕴公第七世孙女，林蕴公为林禄公十七世孙，林禄公是林氏六十四世，依次类推，妈祖即比干八十七代孙女。

妈祖文化首先是通过血缘完成了比干文化的传承与传播；其次，妈祖文化传承了比干文化中以大公无私、仁爱正义的博爱主义核心价值观；最后，以湄洲岛为中心，依靠河运、海运传播和交流的妈祖文化，跨越了国界，成为当今信仰范围最大、信仰深度最深的海洋信仰文化，与之一脉相承的比干文化借此也得到很好的传承发展。endprint

（二）卫辉市根亲文化活动

近代的根亲文化活动在民国时期就已展开。1934年4月，民国政府的主席林森，派代表林修（即林一足）、林越、林异觉等人为代表，从南京来卫辉比干墓祭祖，并拟定在比干葬地修建“国粹大学”（也叫“比干大学”）。但因日本的侵华战争，被迫停止。

上世纪八十年代，寻根祭祖的活动在海外华侨华人中星星燃起，这些华侨、华人最早通过书信等形式，来河南寻根，这些华侨当中不乏林氏后人。1992年刚刚成立不久的泰国林氏宗亲总会，便率62人来到卫辉比干庙寻根祭祖。但当时的比干文化、根亲文化，并未被普通大众所认识，比干庙只是一个小而无名的景区。

本世纪开始，根亲文化再度得到重视。2008年5月8日纪念比干诞辰 3100 周年的大典，在林氏故里卫辉市隆重举行，上千名来自海内外的林氏代表，共同见证了世人对这位爱国忠臣敬仰之情。这之后，每年比干诞辰之日举行祭祖大典，成为了卫辉市常态化的根亲文化活动。

这些寻根祭祖的活动同时带动了根亲文化的研究活动。如：2010年5月6日，“中华比干·妈祖和谐文化论坛”在新乡市隆重举行，该论坛旨在探讨比干、妈祖文化的深刻内涵，以及在新形势如何运用比干、妈祖文化理念丰富构建和谐社会的理论体系，促进和谐社会建设。2011年5月5日在纪念比干诞辰3103周年之际，《中华林姓文化大典》的编著工作也开始启动。

四、卫辉市根亲文化资源的开发

（一）卫辉市根亲文化资源开发中的问题

在卫辉市根亲文化资源的幵发利用的过程中，也暴露出了一些问题，使得根亲文化在传承、推广和运用方面受到了一定程度的制约。

1.寻根文化活动形式较为单一

卫辉市根亲文化活动的举办主要集中在每年的五月，祭祖大典前后。寻根文化活动形式较为单一，活动内容不够丰富、没有深入到普通民众的生活当中。寻根文化活动对于当地旅游业发展的促进作用较小，有许多人文旅游资源没有开发出来，海内外华人归来寻根祭祖的同时，能够延续扩展参观旅游的地方较少。较为单一的根亲文化活动对地方文化产业带力量明显薄弱。

2.宣传推介渠道不够多元

卫辉市比干文化的宣传推介主要通过祭祖大典、文化论坛、宗亲会等渠道，每年只有在祭祖大典前后，才能通过电视、报纸等媒体渠道感受根亲文化的魅力。在平日的生活中，广告的投放、纪录片的制作等宣传推介力度都较为薄弱，根亲文化资源开发利用水平较低，推广运作模式较为单一。

3.缺乏清晰根亲文化资源开发战略

想要发展地方根亲文化，必须有一定的物质载体来承载。那么这些个物质载体的开发，应以对根亲文化的学术研究为基础，这就需要政府部门从大局出发，给予战略上准确的定位和政策上大力的扶持，以严谨的学术成果来提高根亲文化物质载体的可信度和說服力。目前来看，对于比干庙林氏根亲文化资源开发与传承的相关研究，无法形成强有力的学术成果支撑。关于卫辉市根亲文化资源的开发还缺乏战略性的指导。

（二）卫辉市根亲文化文化传承发展的途径

1.走根亲文化品牌化发展之路

塑造根亲文化品牌并形成与之相应的产业链条的做法，在我国的很多地区已经实施。如：新郑地区的“黄帝故里拜祖大典”，已逐步成为河南根亲文化品牌的代表，每年不仅吸引着几十万全球华人前来参加祭祖活动，还吸引了上百亿元的经济投资，充分彰显了华夏文化的魅力，促进了全球华人对河南的认识和了解，加强了郑州地区与世界的经济、文化联系。

2.充分发挥根亲文化软实力的作用

文化的软实力代表着一个地区文化方面的凝聚力、创造力和影响力。根亲文化软实力的作用主要体现在文化凝聚力和文化吸引力两个方面。

一方面，我们利用根亲文化活动可以激起人们同根同源的民族情感，吸引更多的优秀人才，投身到地区建设中来，同时也可以吸引大量海内外商人、资金和项目的瞩目，来服务当地经济建设。

另一方面，与比干文化一脉相承的妈祖文化，是当今信仰范围最大的民间信仰文化，对整个华人社会都有着非常重要的吸引力。这种力量不仅能提高人们的文化认同感和归属感，还能推动地区文化产业建设的步伐，这种文化正能量，是推动民族复兴的重要精神力量。

参考文献：

[1]林树丹.海内外林姓源流[M].北京：中国华侨出版社，1998.

[2]张文斌.古城卫辉[M].成都：成都科技大学出版社，2006.

[3]刘清泉.林姓史话[M].南昌：江西人民出版社，2001.

作者单位：

新乡职业技术学院endprint