为美丽乡村铸魂——馆陶县特色小镇“精神美”创新实践及启示

中共河北省委党校课题组

为美丽乡村铸魂
——馆陶县特色小镇“精神美”创新实践及启示

中共河北省委党校课题组①

“环境美、产业美、精神美、生态美”的美丽乡村建设，是全面建成小康社会的必由之路。其中的“精神美”，因为不能一蹴而就，也因为不好衡量和考核，往往成为美丽乡村建设的“盲点”和“短板”。馆陶县委、县政府着眼于美丽乡村的可持续发展，以特色小镇建设为载体，创造性地提出了环境美是“面子”、产业美是“底子”、精神美是“根子”、生态美是“里子”等一系列新理念，坚持做好“面子”、做强“底子”、做实“根子”、做厚“里子”，把“盲点”做成了“亮点”，把“短板”转化为“优势”，以素质提升和精神引领为美丽乡村点睛铸魂，从而使“环境美”有了品位内涵，“产业美”有了动能活力，“生态美”有了精气神，形成了“四美”共建共赢、协同发展的良好局面，值得学习和借鉴。

美丽乡村；精神美；馆陶县；创新实践

小康不小康，关键看老乡。习近平总书记多次强调，“中国要强，农业必须强；中国要美，农村必须美；中国要富，农民必须富”。[1]为了落实习近平总书记指示精神，实现老乡的“富”“强”“美”，河北大地正在全力推进美丽乡村建设。2016年河北省委、省政府出台《关于加快推进美丽乡村建设的意见》，提出到2020年基本实现全省美丽乡村建设全覆盖，具备条件的农村全部建成“环境美、产业美、精神美、生态美”的美丽乡村。馆陶县的美丽乡村建设，在没山少水缺资源的条件下，立足本地实际，大胆开拓创新，以“特色小镇”为载体，坚持“四美”共建，尤其是突出了“精神美”的引领、支撑和促进作用，以“精神美”为美丽乡村建设凝神聚力、固本铸魂，走出了一条贫困县变富、强、美的圆梦之路，给贫困地区的农村小康建设提供了很好的实践经验和借鉴启示。

一、馆陶县对“精神美”的认识定位

实践是主观见之于客观的活动。良好的客观实践效果，离不开科学的认知判断指导。馆陶县之所以能把美丽乡村建设搞得出彩、有神，关键在于对美丽乡村“四美”建设规律的深刻把握，尤其是对“精神美”的清醒认识和高端定位。

（一）这是个“根子”的问题

在推进美丽乡村建设过程中，馆陶县委、县政府较早地意识到了“四美”的有机统一性，特别是关注到了“精神美”的固本强基、凝魂聚气作用，创造性地提出了“环境美是‘面子’，产业美是‘底子’，精神美是‘根子’，生态美是‘里子’”[2]（P1）的指导理念，认识到“精神美”这是个“根子”的问题，没有“精神美”的引领、支撑和促进作用，美丽乡村建设就没有理想航标、持续动力和内在源泉，“精神美”是美丽乡村的生命之“魂”。因此，馆陶县坚持精神引领、内外兼修，做好“面子”、做强“底子”、做实“根子”、做厚“里子”，在改造环境的同时注重改造人，在不断创造实惠的基础上强调提升村民素质，在营造优良的社会整体生态中凸显精神力量，为美丽乡村建设探索出了一条全面的、可持续的健康发展之路。

（二）要看村民的“笑脸”

美丽乡村建设搞得好不好，最明显的是看当地村民的“脸色”。村民的脸上洋溢着发自内心的微笑，不言而喻：这个地方的美丽乡村建设——环境是绿的、产业是好的、生态是优的、精神是美的；假如村民的脸上麻木冷漠，甚至面有苦色，即便是看到的环境再整洁、街道再宽阔、修饰再漂亮，也说明这个地方的美丽乡村建设只是徒有其表，它产业发展的底气是不足的，社会生态的和谐度是不够的，村民在美丽乡村创建中是被动的，人们在精神心理上是不美的。馆陶县深刻认识到了这一点，把村民内心喜悦的“笑脸”作为衡量美丽乡村工作的标尺、评价“美不美”的标识，坚持“四美”协调发展，强调发挥村民的主体创造作用，在积累物质财富的同时着力提升精神文明素质，让村民美得有底气、有自信、有内涵、有神采。

（三）做成创新的“亮点”

相比于“环境美”“产业美”这些外在的“物”的打造，“精神美”这一内在的、“心”的建设，难度更大，也更具挑战性。物的世界的匮乏，投几个钱、搞几个工程也许就能解决，见效快，人们的动力也足，但人的精神文明素质的提升，不会一蹴而就，只能久久为功，见效慢，而且也不太好用指标来考核工作成绩，因此致使一些地方的美丽乡村建设在这个方面花费的心思和劲头都不大，“精神美”的建设问题成为河北省美丽乡村工作中的“短板”和“难点”。然而，馆陶县委、县政府并没有在难点前退却，在困惑中纠结，反而是下定决心、勇于实践，把“难点”做成“亮点”，在薄弱环节看出创新时机，把“短板”造成“优势”。馆陶县敏锐把握了广大农民需求的阶段性、层级性特点，认识到随着环境条件的改善、产业支撑力的增强、物质生活的丰裕，村民精神方面的需求会更为强烈，自我价值实现的愿望会更加主动，理想信仰的引领会更显重要。因此，馆陶县决定以“特色小镇”为突破口，在坚持打造物的有形之美的同时，特别注重把无形的“精神美”做成创新亮点，从而使“环境美”有了品位内涵，“产业美”有了动能活力，“生态美”有了精气神，形成了“四美”共建共赢、协同发展的良好局面。

二、馆陶县特色小镇“精神美”的实践创造

馆陶县“特色小镇”美丽乡村建设，在“精神美”创新实践上，主要做了以下几个方面的工作。

（一）注重提升人的素质

“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”[3]（P134）成功的实践变革，总是表现为环境的改变与人的自我改变的一致性、相互促进性。馆陶县美丽乡村“改造提升”，在对物的改造的同时，特别注重对人的改造提升，同时通过人的精神素质的提升，又提高了广大村民建设美丽家园的自觉性、积极性、创造性，形成了“物质变精神、精神变物质”的良性循环。

1.“建设美丽乡村，带出最美村民”

馆陶县自美丽乡村建设一开始就把带出最美村民作为建设美丽乡村的题中之义和重要目标，把美丽乡村的“美丽”落脚在“最美村民”塑造上。这是“精神美”的具体体现，最美村民是“精神美”的鲜活载体和建设美丽乡村的创造主体。比如，全国十大美丽乡村——寿东村，自从打造了美丽乡村之后，不但村容村貌有了质的飞跃，而且村民素质与精神面貌也有了巨大改观，观光的游客感慨地说，村里主干道的小河里连一个纸片和垃圾都没有，进到村里总是能感受到村民的友好和热情。富有特色的黄瓜小镇翟庄小广场上悬挂着由村民的笑脸构成的“幸福翟庄”的图样，鲜明地体现了翟庄村民的“精神美”气质。

2.“美丽管家”管出家园美丽

“个人怎样表现自己的生命，他们自己就是怎样。”[3]（P147）馆陶县通过基层社会治理创新，为“精神美”建设搭建农民自己生活的创造舞台，发挥村民自我管理、自我教育、自我服务、自我监督的作用，提高农村自治能力，提升村民内在素质。首先党员要模范带头。亮身份，“我是共产党员，群众向我看”；做好事，一年要给老百姓办三到五件好事。以共产党员的先进、先锋作用，赢得群众对党的信任、点赞，引领村民素质的提高。其次，改造原有的农村“三级所有、队为基础”的农村基层组织，充分发挥村民自治作用，群众自愿把村民小组改叫小区，小区的负责人叫“美丽管家”，同时，发挥特殊岗位人员的责任，设置“美丽导师”，比如聘请乡村电工、乡村医生，以及热爱乡村建设事业的“豆腐西施”等小镇知名人物作为美丽导师，协同配合基层治理。再次，开展“美丽家庭”评选，并在门口显眼处悬挂标识。通过表彰先进，形成村民以美丽为光荣，以美丽为导向，争创美丽的优秀村风，展示村民“精神美”的风貌。

3.“美丽乡村大学”培育专门人才

馆陶县在建设美丽乡村过程中，逐步体会到专业人才的缺乏是制约美丽乡村建设的重要瓶颈、最大困难，于是筹建了“美丽乡村大学”“黄瓜大学”等，为美丽乡村建设培养实用人才、行家里手。通过对学员进行美丽乡村建设方面的专业课程培训，培养学员热爱农村的感情，并把这种感情转换为建设美丽乡村的热情，特别是通过“美丽乡村大学”的学员专业教育，整体带动了村民素质的提升，成为“精神美”人才塑造的基础工程。

（二）加强理想信仰教育

理想信仰教育是美丽乡村“精神美”建设的重要内容。没有理想的导航，没有信仰的引领，美丽乡村建设不会走得远，也不会走得好。如何让广大村民在美丽乡村建设过程中，自觉地靠近、认同和坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，这是一个大的课题。馆陶县深入思考、勇于创新，为铸造美丽乡村信仰信念之“魂”进行了积极探索。

1.筹建情境式的小镇党校

馆陶人民在平原贫困县建成了“美丽乡村”，靠的就是共产主义理想信念，靠的就是相信群众、相信党，那么如何把这种信仰准确地表达出来？馆陶县委书记谢继炯多次到梁家河参观，回来之后，他突然有个想法，在美丽乡村“粮画小镇”建立一所情境式党校，再现梁家河精神，作为小镇信仰建设的依托。馆陶县成立了马克思主义哲学小组，组建专门团队精心布置小镇党校教育板块，把哲学、马克思主义、共产主义这样的理论用小镇党校这个具象体现出来。小镇党校运用唱歌曲、宣誓言、说愿景等方式，让村民与游客在这里接受精神洗礼，让更多的党员和群众感受习近平总书记的“黄土情结”，扎根基层干事业，坚定信念跟党走。

2.引导共产主义庄园的实验

当前，广大农民对共产主义可以说是既满怀憧憬，又心有疑虑，那么，怎样引导他们切身体验共产主义，把理想的萌动变成眼见的现实，同时也可以教育那些对共产主义不信仰，甚至羞于讲共产主义的人。馆陶县在充分尊重农民自主意愿的前提下，在粮画小镇寿东村组织指导22户农民自愿成立了共产主义庄园。这些村民庄重地按手印，宣誓，真心自愿以联合的形式耕种土地，以会员制和积分制的形式体验“人尽所能，按需分配”的共产主义原则。他们在共产主义庄园大家庭中自由平等、互帮互助，追求和谐友善、诚信富美的生活，对周边村民产生了良好的社会示范效应。通过共产主义庄园的实验，既给入园农户带来了经济效益，又使村民对共产主义加深了理解，增强了实现共产主义的信心。

3.发挥村史馆的爱国爱家教育功能

村史馆保存着村民朴素真诚的历史记忆，承载着爱国爱家的光荣传统。村史不仅是当地生产力发展、生活习惯演变的记述，更是让村民产生认同共鸣和情感共融的鲜活载体，是美丽乡村“精神美”建设的重要组成部分。馆陶县村村筹建村史馆，发挥村史馆的爱国爱家教育功能。比如，十大美丽乡村的寿东村是一个有着光荣红色革命传统的村庄，是爱国将领范筑先的家乡，村名得自于抗日英雄张寿山，邓小平、王任重等老一辈无产阶级革命家都在该村住过，张寿山为了保卫共产党的粮食与武器，被日本人活活烧死。寿东村的村民都熟知自己村庄的历史，以本村的英雄人物为自豪，对共产党有着强烈的感恩之心。村史馆中张贴着“不忘毛主席，紧跟习主席”的朴实标语，明示着“我是谁、咱信谁、为了谁、处置谁”的“四问”，再加上一“关爱”，即关爱共产党员，真切地让党员有了责任感、尊严感，让党员感到了光荣与温暖，激发了村级党员这个“关键少数”在“精神美”建设中的示范引领作用。村史馆中的先进党员、英雄人物光荣榜，赞美劳动、弘扬社会主义核心价值观的宣传画，都鲜明地体现了馆陶县特色小镇建设中“精神美”的价值追求，让村民在潜移默化中接受了共产主义理想信念、社会主义核心价值观教育。

（三）激活历史文化资源

发挥“精神美”的熏陶化育作用，必须充分利用当地特色的历史文化资源，让传统新起来、文物活起来、遗产亮起来，在接续文化传承的基础上大胆创新，以具有深厚人文底蕴和鲜明时代特征的文化产业和文化产品鼓舞人、启迪人、塑造人。

馆陶是一个有着深厚文化底蕴、浓厚艺术气息的千年古县，是唐朝名臣魏征的故里，传统的黑陶工艺源远流长，顶尖级的漆画艺术大师乔十光先生享誉世界。正是基于这些丰厚的历史文化滋养，馆陶县以魏征廉政思想为主要内容，设计修建了魏征博物馆，作为廉政教育基地；全国十大美丽乡村寿东村植入了粮画艺术，已成为村民脱贫致富的龙头产业；正在筹建中的陶艺小镇，将以陶文化为核心元素建成人们观赏陶艺的黑陶之都。此外，粮画小镇寿东村还有广播站，《我在小镇等着你》《粮画姑娘》《共产主义好苗苗》等歌曲形式鲜活，这些都是进行“精神美”培育的重要方式。馆陶县把当地各种特色文化资源赋予了现代的艺术形式，在村民与游客的价值观、审美观的熏陶化育上起到了润物无声的重要作用。

三、馆陶县“精神美”创建的启示思考

（一）切实把打造美丽乡村“精神高地”提上日程

“四美”共建，是美丽乡村可持续发展之道。然而，在河北美丽乡村建设实际工作中，不同程度地存在着重物轻人、重有形轻无形的问题，“精神美”只是停留在口号上、点缀上，并没有真正当作手头工作、重点任务抓起来。这些都要求我们高度重视解决美丽乡村建设中“精神美”问题，聚焦打造美丽乡村“精神高地”，切实抓紧抓好“精神美”创建，为美丽乡村的全面发展、健康发展、可持续发展提供思想引领、精神力量和内在源泉。

（二）重点抓好“精神美”创建的基础性工程

在广阔农村天地进行“精神美”的实践创造，既等不得、又急不得，必须先打好基础，因为这是一个春风化雨、恒久为功的慢工细活。美丽乡村“精神美”的基础工程建设，需要重点关注这几个方面：理想信念的教育、引导和坚定，在日常生活习惯养成中提升精神素质，扎根乡村、建设美丽乡村的专门人才的培育等。馆陶县的一些创新做法给了我们很好的启发，比如：“美丽乡村大学”的人才培养工程，“美丽管家”的村民自治工程，“小镇党校”的信仰教育工程，“共产主义庄园”的田野实验工程等，这些创新实践很值得跟踪、研究、总结和借鉴。

（三）深入把握“先富后教、虚活做实”的“精神美”建设规律

《论语》中记载了这样一件事：孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“卫国人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后，还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教育。”富民与教民相结合，先富后教、富而教之，这是中国文化的一大传统，也是物质文明与精神文明协调发展的必然规律。馆陶县“精神美”的创新实践同样表明，一方面，“精神美”的塑造要以给群众看得见的实惠为基础，“精神美”离不开“环境美”“产业美”“生态美”的基础支撑作用；另一方面，人们精神素质的提升并不会在物质需求满足的基础上自发地产生，它需要一个变自发为自觉的过程。为此，我们要不失时机、因地制宜提出具体明确的、具有感召力的“精神美”建设目标，作为美丽乡村建设活动的灵魂、支柱和方向。

美丽乡村“精神美”建设，从工作性质来说，是个“虚活”，见效也慢，应当说广大乡村干部都不太愿意干这个受累不讨好的活。然而，馆陶县的先进经验告诉我们，只要对“精神美”认识到位，沉下心来、真干实干，一旦广大村民觉悟提高、素质提升，那么，整个的社会生态都会为之改观：环境美自觉保持，产业美各展其才，精神美蓬勃向上，生态美和谐创造。可见，“精神美”带来的是整体效应、核心效应，而且，馆陶在这个方面的成功经验，最明显的一条就是越是虚的越要做实，越是高、大、上的越要做细、做小、做到心里。比如：党员的模范带头作用，要通过亮身份、做好事，张榜上墙、记录在册，“四问一关爱”中有奖有罚、有警诫有温暖。再比如，美丽乡村基层治理中，“美丽管家”“美丽导师”“美丽家庭”都要挂上明显标识，以表彰先进、激励后进。为此，我们必须通过制度设计的精细入微、评价体系的科学合理、监督机制的公开透明，把“精神美”创建活动做实做好。

（四）善于运用符号文化、无形资产创建“精神美”

美丽乡村要义在于美，美的展现关键在于符号文化。卡西尔提出，人是符号的动物，人通过有意义的“符号”去创造文化和诠释生命。[4]人的文明素质和精神信仰是无形的，而无形的精神世界需要通过有形的物象符号来表现、培育和强化。馆陶县“精神美”的创新实践，充分运用村歌、手工画、村史馆、美丽大学、美丽管家等鲜活形式，筹建中的小镇党校注重借用经典、画像、仪式等多种要素来营造信仰教育氛围，这些都起到了潜移默化、润物无声的作用。在美丽乡村建设的统筹规划中，要特别注重运用好具有“精神美”意蕴的符号文化。

文化是血脉家园，也是无形资产。馆陶县在深挖本地传统文化资源的基础上，积极引进和植入全国各地的红色文化因子，比如筹建中的“红色客栈”，把井冈山、延安、西柏坡等全国各地的红色文化引进小镇，让人们在小镇能够受到更多的红色文化的熏陶。小镇党校、粮画小镇的粮画产业就是引进再创新的产物。馆陶县对各种文化资源进行挖潜创造、有机整合，形成了乡村风情与城市品质、传统与现代、本土与外来相结合的、独具特色的小镇文化。河北各地美丽乡村建设，都要立足于本地特有的文化传统，留得住乡愁，同时又要善于整合和创新，传承中创新、创新中传承，管理好、开发好、经营好既独具特色又具有鲜明时代感的历史文化资源。

[1]习近平.中央农村工作会议讲话[Z].2013-12-24.

[2]谢继炯.美丽乡村追梦之道[M].北京：科学出版社，2016.

[3]马克思恩格斯选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[4]【德】卡西尔.人论——人类文化哲学导引[M].上海：上海译文出版社，2013.

[责任编校：张立新]

Cast the Soul of Beautiful Village——the innovation practice of spiritual beauty in Guan Tao County’s characteristic small town and its enlightenment

Research Group

Environmental beauty,industrial beauty,spiritual beauty and the ecological beauty of the constructing beautiful village are necessary requirements of building a well-off society in an all-round manner.Because the spiritual beauty’s construction is difficult to quickly completed and measured,it tends to be ignored.Guan Tao County government focus on the sustainable development of the beautiful village,creatively puts forward a series of new ideas.Environmental beauty is the“face”.Industrial beauty is the“base”.Spiritual beauty is the“root”.Ecological beauty is the“inner”.They insist to do the face and consolidate the base,thus making the blindness converted into lightspot.

beautiful village;spiritual beauty;Guan Tao County;innovation practice

C912.82

A

1671-198X（2017）05-0020-05

2017-01-12

①课题组成员：王秀华（1967—），女，河北卢龙县人，中共河北省委党校哲学社会学教研部主任、教授，研究方向为马克思主义哲学、社会发展理论。王英杰（1971—），男，河北河间人，中共河北省委党校哲学社会学教研部副主任、教授，博士，研究方向为马克思主义哲学。韩立红（1972—），女，河北内丘人，中共河北省委党校哲学社会学教研部副教授，博士，研究方向为管理哲学。张丽丽（1989—），女，内蒙古兴安盟人，中共河北省委党校教师，研究方向为马克思主义基本理论。靳娇娇（1989—），女，河北深州人，中共河北省委党校哲学社会学教研部教师，研究方向为伦理学。