从《论语》看大学生领导素质

摘 要：当代社会是一个体系庞大而又分工精细的大系统，许多工作的完成皆因其所涉及的面较广而需要多人协作。要把专业、志趣、性格等都各有差异的人们，凝聚在一起协同攻关，就需要工作负责人具有较强的领导能力。重视领导素质的培养，已日益成为高校广大师生的共识。作为中国传统文化经典的《论语》，对领导素质所涉及的道德、责任、公正、诚信、学习、协调等要素，有着独到的见解，对于当代大学生培养自身领导能力，成为一个全面发展的人，有着重要的参考价值。

关键词：《论语》 大学生 领导素质

中图分类号：C933；G641

当代社会的构成十分复杂，一方面，无论是社会政治、经济、军事领域，还是教育、科学、文化、卫生等领域，都无一不是涉及面十分宽广的大系统；另一方面，社会的分工却又十分精细，许多工作的完成皆因其所涉及的面较广而需要多人协作。要把专业、志趣、性格等都各有差异的人们，凝聚在一起工作，朝着一个共同的目标迈进，就需要工作负责人具有较高的领导能力。当前，重视领导素质的培养，已日益成为高校广大师生的共识。《论语》是中国传统文化中的经典，其对人的领导素质有着独到的见解，特别是对道德、责任、公正、诚信、学习、协调等要素的强调，十分契合领导工作对人所提出的要求，对当代大学生培养自身领导能力，成为一个全面发展的人，有着重要的参考价值。

一、道德素质

领导工作是一项针对人、财、物、信息等资源进行合理配置的复杂管理工作，人则是其管理对象中最活跃的因素，只有实现了对人主动性、积极性和创造性的激发，才能顺利实现领导工作的目标。而领导者是否具备良好的道德修养，在管理工作中能否实现“德治”，则对管理对象积极性的发挥构成重大影响。

首先，要有坚定的道德信仰。据《论语》记载，子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》第十一章）孔子认为君子时常想着道德，小人则时常思念乡土；君子关心法令制度，小人则贪图私利。子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”（《子张》第二章）子张则认为，对于道德不能坚守不一，信仰道义不能忠诚执著，（这種人）有他不为多，没有他也不为少。孔子和其学生子张认为，君子不光要有道德意识，更要有坚定的道德信仰。否则，他便会成为一个可有可无、无足轻重的人，而这样的人显然是不适合担任领导工作的。

其次，要成为道德风尚的带头人。子曰：“德不孤，必有邻。”（《里仁》第二十五章）即有道德的人是不会孤单的，一定会有人与他为伴。因此，“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”（《颜渊》第十九章）即君子的德行就像风，百姓的德行就像草，风吹向哪边，草就跟着向哪边倒。而“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”。（《为政》第二章）只要一个执政者能够用品德教化来治理国家，他就会像北极星那样，泰然处于自己的方位而使众多的星辰环绕着他。在孔子看来，一个执政者的良好道德行为，具有十分积极的引领行动方向、带来凝聚力的榜样作用。

道德素质是领导素质中的首要素质，有良好道德修养的领导者能够团结起一切可以团结的力量，调动一切积极因素，朝着一个共同的目标迈进。当代大学生只有按照社会主义核心价值体系的要求，从提高个人道德修养水平入手，切实践行自己的道德职责，增强自己的人格魅力，才能胜任将来的领导工作。

二、责任能力

领导工作涉及决策、计划、组织、指挥、协调、控制等多个复杂环节，其中，决策环节尤为重要，如果决策失误，则所做的一切工作都将毫无意义。特别是在涉及重大事项的决策上，如果出现偏差，就会给工作带来巨大损失。因此，领导者只有具备高度的责任意识和决策水平，才能带领团队向着正确的目标迈进。

首先，要有强烈的责任意识。《论语》记载，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》第八章）孔子的学生曾子认为，读书人不可以不心胸宽广、意志坚强，他们责任重大，道路遥远。把实现天下的仁德作为自己肩负的责任，致死方休，这对个人而言既是十分重大的，也是非常遥远的。

其次，要在切实履行职责中实现仁德。如前所述，在孔子及其门人看来，作为曾经是读书人的领导者，他们的职责就是为了实现天下的仁德，进而体现一种无疆的大爱精神。樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《颜渊》第二十二章）孔子的学生樊迟问什么是“仁”。孔子说：“爱人。”而“爱人”所指的则是“……泛爱众，而亲仁。”（《学而》第六章）即要广泛地爱大众，亲近有仁德的人。很难想象，一个没有责任心的人，能有博爱的胸怀；而一个频频决策失误的人，也是无法承担起这份爱的责任的。

因此，孔子及其门人认为，实现仁德既是人生的一个重大目标，更是一种历史责任，是人生中一件十分紧要的事情。在当代社会，国家、集体、个人的利益是紧紧联系在一起的，作为新时代大学生，所要实现的最大仁德则在于以高度的责任感、顽强的毅力和踏实的作风，为中华民族的伟大复兴而打下良好的知识基础和提高道德修养水平，积极参加社会实践，自觉培养和锻炼自身的领导素质，为将来肩负起更加重大的历史责任作好充分的准备。

三、公正作风

领导工作在对人、财、物等资源进行管理和分配的过程中，要发挥其最大效能，就必须在决策中以调动人的积极性为出发点，对各类资源实施公平合理的分配，从而达到人尽其才、物尽其用的目的。如果在对有限资源的使用和分配过程中失去公正，就会严重挫伤人的积极性，进而给工作造成损害。

首先，行政的目标在于公正。《论语》记载，季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《颜渊》第十二章）季康子向孔子请教政事。孔子说：“政这个字的意思就是端正。你自己带头端正了，谁还敢不端正呢？”

其次，行政的公正与否将产生截然不同的效果。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（《子路》第十三章）孔子还认为，如果当权者本身品行端正，即使不下命令，百姓也会执行；而当权者本身行为不正时，即使下命令，百姓也不会服从的。假使让自己的品行端正了，处理政事就不会有什么困难，如果不能使自己的品行端正，那就不能服众，又怎能去要求别人的品行也端正起来呢？endprint

在孔子看来，为政者的品行是否端正直接影响着领导效能，为政者在行政工作中需要率先垂范、公平分配利益，才能产生激励作用。否则，领导人所下达的行政命令是不会有人服从的。对于当代大学生而言，要成为一个组织或团队卓有成效的领导者，就必需切实提高自己的思想境界和公正行事的能力，见困难要上，对资源的分配也要有公平意识。只有这样，大学生们才能真正成为一个合格的組织者和领导人。

四、诚信态度

要成为一个好领导，就必须诚实和讲信誉，这是取得组织成员信任和开展领导工作的基础。如果一个领导者是一个不诚实的人，则其言行在组织成员面前就会失去信任，在成员看来，他就是一个不值得尊重和依靠的人，而两者之间就会失去良性互动。在此情形下，领导者的影响力就将陷入困境而无法展现，其在决策时也难以获得真实的信息，进而导致其决策的可靠性降低，并给组织目标的实现蒙上阴影。

首先，诚信是做人和行政的根本。据《论语》记载，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《为政》第二十二章）孔子认为，一个人如果不讲诚信，就不知他怎样去做人。就好象牛车没有輗，马车没有軏，他怎么能够行走呢？（輗、軏都是车辕套牲口的横木上的活塞[关键]，没有这个关键便无法套牲口而启动车辆。）子曰：“民无信不立。”（《颜渊》第七章）孔子说：对百姓没有诚信的政府是站不住脚的。“上好信，则民莫敢不用情”（《子路》第四章）意思是说只要统治者爱好诚信，百姓就没有不说心里话的。

其次，诚信体现为言行一致。孔子认为治国要“敬事而信”（《学而》第五章）其意是讲对工作要严肃认真，诚实不欺；要“谨而信”（ 《学而》第六章）其意是说要言行谨慎而诚信无欺；要从“谨言”、“慎于言”着手，不轻易许诺，而一旦许诺后就要“敏于行”，积极努力地去兑现自己许下的诺言。

当代社会是一个法制社会，而社会主义市场经济也要求讲信誉、重合同，只有这样，社会才能正常运转。在此背景下，社会的管理者要赢得民心，就必须信守承诺、依法行政。

五、学习能力

当代社会是一个信息浩大，知识更新换代迅速，且在不断的知识创新推动下获得发展动力的社会，任何一个置身于这个社会中的人，如果不具备较强的学习能力，其知识便会迅速老化，不能跟上时代发展的步伐，最终就会成为时代的落伍者。特别是作为一个组织或单位的领导者，如果自身的学习能力不强，不但会导致知识的日益陈旧，而且还会因管理手段的落伍而失去组织成员的信任和尊重，进而在缺失凝聚力的情况下完成不了组织目标。

首先，要以学习为乐。据《论语》记载，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》第一章）其意是说，学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是一件令人高兴的事吗？有朋友从远方来，不也让人快乐吗？别人不理解我，我也不懊恼，不正是君子应持的态度吗？

其次，要勤奋学习。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》第七章）孔子说：“把所学的知识默默记住，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我而言，这些事又做到了哪一点呢？”叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《述而》第十九章）叶公向子路打听孔子是什么样的人，子路不知该如何回答。孔子对子路说：“你为什么不说：他的为人呀，发奋忘食能忘记吃饭，从中获得快乐而忘记忧愁，连自己快要衰老了也不知道，如此而已。”

再次，要讲究学习方法。子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，不善者而改之。”（《述而》第二十二章）其意是说，几个人一起走路，其中必定有可以做自己老师的人，要选择他们的优点而学习，用他们的缺点来检查自己并加以改正。在此基础上，孔子进一步指出：“学而不思则罔，思而不学则怠。”（《为政》第十五章）即孔子认为，只读书而不去思考，就会受蒙蔽；只是冥思苦想却不认真读书，就会疑惑而无所得。

由此我们可以看到，孔子对学习有着系统的论述，他认为只有热爱学习，学而不厌，学习一切人的长处，并且将学与思结合起来，才能真正搞好学习，孔子的这一思想有着不朽的生命力。对于当代大学生而言，如果既缺乏学习的热情，也不能在学习中博采众家之长，同时还做不到或不愿将学与思相结合，就不可能搞好学习，避免知识的老化，也不可能产生什么创意，最终也就搞不好领导工作。

六、协调能力

领导工作不可避免地会遇到各式各样的矛盾和冲突，这就需要协调。协调本身是一项引导组织之间、人员之间建立相互协作和主动配合的良好关系，有效利用各种资源，以实现共同目标的活动。协调能力的好坏对领导绩效有着直接影响。

首先，协调要以人为本。《论语》描述孔子：“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”（《乡党第十》第十三章）“问人于他邦，再拜而送之。”“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？不问马。”（《乡党第十》第十三章、十五章、十七章）其意是说，孔子在同本乡人一起饮酒的仪式结束后，要等老年人都离席了，才能离席；在托人向身居其他诸侯国的友人问好送礼时，一定要向被托付人拜两次再送行；孔子家的马棚失火烧了，孔子退朝后回家，只问伤着人没有，而不问马怎么样了。从这些记述中我们可以清楚地体察到，孔子为建立和谐人际关系，始终是把对人的尊重与关怀置于一个优先地位的。

其次，协调要待人宽容。人们在交往中总会产生分歧，总会存在不同的价值取向，如果不尊重差异、不求同存异、不适可而止，就不能够团结人，形不成凝聚力，进而也就无法完成组织目标。据《论语》记载，子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路第十三》第二十三章）“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路第十三》第二十六章）“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政第二》第十四章）意即孔子认为，君子能相互和谐共处而不盲目附和，小人盲目附和却不能和谐相处；君子心情安宁而不骄傲自大，小人骄傲自大而心情却不安宁；君子与人团结而不是相互勾结、结党营私，小人相互勾结、结党营私而不讲团结。当然，能达到孔子“君子”标准的人，一定是一个具有宽容、团结和协作精神的人，也只有这样的人才能搞好协调工作。

再次，协调要把握适度。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《雍也》第二十九章）孔子认为，中庸这个品德，是最高的了，且在当时人们也很久缺乏这种品德了。对中庸的含义，宋朝的程颐解释说：“不偏之谓中，不易之谓庸。”朱熹又把“庸”解释为“常”（平常）、为“用”：凡事取其中，为不易（变）之常道，就是中庸。在孔子看来，中庸是人人应该具备的重要品德，凡事应该掌握的恰到好处，既不要过头，也不要不及，一定要在重视仁与礼的基础上，才能达到和谐。

当代大学生只有具备深厚的人文关怀意识，在把握适度和尊重人的差异、满足人的需要、帮助人实现其全面发展的基础上，才能很好地化解矛盾、达成共识、搞好协调工作，形成团结合作的良好局面，进而为实现组织目标奠定良好的基础，并最终成为一个具有较高水平的领导者。

作者简介：

陈晓钢：男，重庆工商大学马克思主义学院副院长、副教授，博士。endprint