生态女性主义视域下《七个尖角阁的老宅》中的女性形象分析

罗兰兰

摘 要：《七个尖角阁的老宅》是纳撒尼尔.霍桑继《红字》之后的又一力作。作为其本人最喜爱的作品，《七个尖角阁的老宅》蕴涵了纳撒尼尔.霍桑对人与人、人与自然的关系及诸多社会问题的思考和探索。本文从生态女性主义的角度对《七个尖角阁的老宅》的女性形象进行分析，通过解读小说中不同的女性形象，深析霍桑对构建一个男性、女性及自然和谐相处的乐园的向往。

关键词：纳撒尼尔.霍桑；《七个尖角阁的老宅》；生态女性主义；女性形象

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-26-0-02

国内外对霍桑作品的研究集中在《红字》上，而《七个尖角阁的老宅》直到近年来才逐渐受到关注。《七个尖角阁的老宅》蕴涵了霍桑对人与人、人与自然的关系及诸多社会问题的思考和探索，与生态女性主义思想的主张不谋而合。生态女性主义是西方女权运动和生态保护运动相结合的产物。它认为女性比男性更接近自然，女性和自然遭受压迫的根源是父权制文化和建立在二元对立思维模式下的统治体系。该小说主要呈现了两类女性：

一、男权樊篱下受压迫的女性

在《七个尖角阁的老宅》的前半部分，霍桑呈现给读者的是一个女性和自然备受压迫至变态的畸形世界，

赫普兹芭是故事中的第一位女性角色，是一个瘦弱苍白的老处女。作为品钦家族的后裔，她代表新英格兰的老贵族，但她没有华丽的外表也无法自食其力。赫普兹芭是一个极其矛盾的人物。一方面，受其傲慢顽固的贵族脾气影响，她力图保持淑女的形象和尊严；另一方面，她被迫开店谋生，对于一个将尊严视为所有的老妇人来说，这绝对是严峻的挑战。赫普兹芭感到“一想到最终总得和世人接触，她心里就会感到一种寒冷入骨的震颤”（霍桑 2001：40）其紧张焦虑充分表明她在消除自己与外界的阻碍时所面临的恐惧。

当第一个客户霍尔格雷夫来到商店，鼓励她“为实现一个目标而做出健康、自然的努力”时（同上：45）她反复强调她是一个女人。虽然她只不过经营了一家小店，但她仍瞧不起下层阶级，认为顾客与她说话的方式，非粗鲁即放肆，违背了女士的感情。赫普兹芭是男性中心社会的一个绝对的受害者，她很难摆脱根深蒂固的传统观念。她认为一个贵族女人不应注重面包和劳动。开店伊始，赫普兹芭害怕店里的铃声甚至乘客的脚步声。因此，霍桑评论：“一位自幼就受到贵族虚幻回忆的熏陶哺育的淑女，她笃信一位淑女为生计劳作会使自己的双手受到无可挽救的污染。”（同上：39）

受残酷的现实所迫，赫普兹芭试图克服通往外界的障碍。经营小店是她的第一次尝试。不幸的是，由于长期与世隔绝，她对外界充满了恐惧。此外，尽管她的内心温柔而敏感，但镇上的人们不理解她，甚至远离她。因此，她的第一次尝试只给她带来紧张和沮丧。第二次尝试发生在一个安息日早晨。当她和克利福德穿着最好的老式服装跨过门槛时，他们突然觉得：“站在全世界面前，人类犀利而可怕的目光都聚集在他们身上。”（同上：150）最后，他们撤退到黑暗、腐朽的老房子。赫普兹巴的第三次尝试是在品钦法官猝死后的出逃。然而，在旅行的过程中，赫普兹芭看到的都是七角阁的阴影。房子已经转化成代表父权社会的心理力量，根植于她的血肉，摆脱不了也无法超越。

除了赫普兹芭，在叙述品钦家族和摩尔家族的前五代时，女性基本处于失语状态。品钦上校残忍地對待他的几任妻子，把她们一个接一个地送入坟墓。老品钦杰弗里和克利福德从未结婚。杰维斯品钦的妻子已去世多年。法官品钦在婚后四年就将妻子折磨致死。由此可见，女性在家庭和社会地位方面都不如男性，男性和女性的关系甚至以主奴的形式出现。而这种主奴的形式在爱丽丝.品钦身上体现得尤为明显。在木匠莫尔非凡的活力和魅力的触动下，美丽骄傲的爱丽丝不在乎摩尔低下的社会地位，而是对他的颇有青睐。然而，在报复念头和控制欲的驱使下，年轻的木匠摩尔对爱丽丝实施催眠并控制她的灵魂。因此，爱丽丝成为了摩尔的奴隶。作为其父亲交换的工具，她满足了木匠摩尔的控制欲，最后悲惨地死去。

二、感召众生的自然女神

生态女性主义认为女性与自然在物理上有许多相似之处。例如，妇女月经、怀孕和分娩的过程类似于自然的生态循环。在人类文明发展的过程中，女性的生物学作用恰似大自然母亲在给予和创造中的作用。一些生态女性主义者认为女性是生态系统的天使，并具备把地球当作一个生命体对待的本能。

（1）菲比与自然的亲密关系

在《七个尖角阁的老宅》中，菲比是自然的化身。霍桑运用大量如阳光、微风、鸟和花等词形容这个来自乡村的女孩。参考自由百科全书，当“Phoebe”一词表示自然界的物体时，它可指某种鸟、植物或星星。显然，霍桑通过给这位可爱女孩的名字来表明女性和自然之间千丝万缕的联系。

菲比和自然是一体的。菲比给老宅带来阳光和活力，用爱温暖身旁的每一个人。菲比把大自然的活力注入房子及住在里面的人们。渐渐地，赫普兹芭觉得菲比是“像鸟一样的优美；阳光透过树叶斑驳地洒在门上，焰火在墙上舞动，房子也倍感愉悦；”（同上：76）随着菲比的到来，宝贵的阳光终于照进了老宅；但当菲比暂别老宅时，阳光也离开了老宅；直至菲比回来，阳光才再次照进老宅。

自然与女性的亲密关系也体现在菲比与花园里家禽的互动中。在第六章，当菲比给家禽喂食时，它们表现了对菲比的友好和亲密，一只鸡还飞在菲比的肩上。这幅和谐的画面刚好被霍尔格雷夫捕捉到。他说家禽对待菲比就像对好朋友一样，但对他却从未表现出任何熟悉，尽管他比菲比跟它们相识更久。菲比解释说，秘密在于她懂得如何与它们沟通交流。这些象征大自然的家禽信任菲比，似乎知道菲比真的很关心它们、理解它们，并且会保护它们。

与男人相比，女人更接近自然。女性具有与自然一样的创造和滋养生命的能力，更擅长处理人与自然的关系。

（2）菲比的救赎角色endprint

尽管女性和自然都是在男性主导的二元社会的受害者，自然和女性的母性特质赋予了她们治愈和救赎的能力。菲比能将腐朽化为神奇。第一次出场时，她是那么的清新和健康，与阴暗房子里的一切形成了鲜明的对比。赫普兹芭担心菲比会不高兴，“我的房子会让年轻人感到忧郁。它在冬天透风，雪也会飘落到阁楼的房间，但阳光却从未照进来。”（同上：68-69）然而，菲比是驱散阴暗的阳光，是涤荡污浊的清流，她的出现使老宅的一切都变得慢慢生动起来。菲比还拯救了异化的花园和堕落退化的家禽。几代过去了，这些母鸡早就不会下蛋了。而在她的照料下，退化的母鸡开始下蛋，这是品钦家族的一个伟大奇迹；

此外，菲比還扮演着安慰和疗愈周围人物的角色。她天使般的言行一次次触动了霍尔格雷夫，使他不再冷漠。在菲比的感召下，他开始热情地帮助和照顾赫普兹芭和克利福德。三年的监狱生活使克利福德的“精神瘫痪”；但他第一次见到菲比时，他感到菲比的清新和纯净给了他亮光。克利福德喜欢呆在花园里静静感受大自然之美，重获生命的力量。在菲比和花园的积极影响下，克利福德的精神逐渐恢复。

菲比对赫普兹芭帮助则反映了女性在求索过程中的团结和互爱。“生态女性主义以关怀、爱、友谊及诚信共赢为核心价值观。”（谢鹏2006：56）“苏·蒙克·基德指出，女性成长的可能性和必要性存在于人生的每一个阶段；他进一步强调女性之间的互爱和团结是促进女性发展不可或缺的力量。”（南宫美芳2010：175）在菲比无处可去时，赫普兹芭为菲比提供遮风避雨之所。同时，赫普兹芭就像花园里退化的母鸡一样拥有高贵的祖先，却在男权主导的严苛社会里垂死挣扎，最终在菲比的照料下获得新生。菲比开朗的性格驱散了赫普兹芭心中长久以来的忧郁。在菲比的关心和支持下，赫普兹芭最终获得女性的尊严。赫普兹芭的点滴进步都印证了女性在摆脱男权统治和压迫的努力；她们勇敢地追求爱、自立、平等以及自由的生活。

菲比代表了女性所有的美好特质。她年轻、健康、美丽、充满活力，敢于面对困难和挫折。事实上，菲比象征着美国充满活力的新血液，它能有效地清除人类的罪恶和罪恶。“在霍桑看来，虽然人的本性中确实存在着邪恶的因素，但它不是永恒的，一切都可以通过爱的力量来化解。”（张文2006：45）

参考文献：

[1]Hawthorne， Nathaniel. The House of the Seven Gables [M]. New York： New American Library， 2001.

[2]“Phoebe”，wikipedia，18Feb. 2012 http：//en.wikipedia.org/wiki/Phoebe.

[3]南宫梅芳等. 生态女性主义：性别、文化与自然的文学解读[M]. 社会科学文献出版社，2010.

[4]谢鹏、郭晶晶.“生态女性主义文学批评述评” [J]. 南京林业大学学报（人文社会科学版），2006（3）：56—61.

[5]张文.“对《七角楼》神秘性的解读” [J]. 长江大学学报（社会科学版），2006（2）：43—45.endprint