关于咏史怀古类诗歌鉴赏的一些想法

2017-09-18关笑语

科教导刊·电子版 2017年23期

关键词：技巧情感

关笑语

摘要中国的古诗词文化是中国古典文化的一道独特的文化景观，诗人借诗歌表达自己的情欲、仕欲，或婉约、或豪放、或纵情山水、或咏史怀古。此文重点介绍关于咏史怀古类诗歌的一些想法。

关键词咏史怀古心境情感技巧

中图分类号：I207.22 文献标识码：A

1 从诗人心境理解咏史怀古诗歌情感

了解咏史怀古诗的诗人心境可以帮助我们更好地理解诗歌内容和情感。我认为诗人心境可以分以下几个方面：

（1）怀人伤己：作者追念古人，一般发于与古人相同的心境，是古人的身世与境遇和作者达到了某种共鸣，触发点在古人，落脚点在自己。具体又可以分为对比失落型和同病相怜型。在鉴赏这类诗词时还要抓住历史人物或事件和诗人自己身世之间的连接点，找出二者的共通之处，就能很好的理解作品的深刻寓意。如：蘇轼的《念奴娇·赤壁怀古》，周瑜在“小乔初嫁”时就立下了令“墙橹灰飞烟灭”之大功，可谓少年得志，风流倜傥，而自己人到中年双鬓染霜，却功业无成，“早生华发”，与周瑜相比，简直不可同日而语。强烈的对比生发出浓重的“人生如梦”的感慨，今世之无奈却只能在清风明月间买醉。

（2）怀古伤今：古代诗人的主流是寒士，常怀先天下之忧而忧后天下之乐而乐的情怀。他们更多关注在国家政治、社会生活上。诗人们常借写古迹、古事来表达对现实的关切、热情、不满、警戒。怀古尽管触点在古，但实际上表现了对现实的强烈关注。根据古迹或古事的现状又可分为昔盛今衰型和物是人非型。如：刘禹锡的《石头城》：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”全诗通篇写景，群山仍在，潮水依旧，月光依然，所变者已是“故国”、“空城”、“旧时月”，昔日繁华已化为乌有，全诗基调凄凉不堪，句句都融合着诗人的故国萧条之感，令人不胜伤感。

（3）理性反思：前两类诗歌，作者都身置其中，抒发一己之感慨；此一种，作者跳出来，站在历史的高度，独抒机杼，表达自己对历史事实的独特观点，启迪世人。这些诗作大多是作者在怀古咏史的同时，融进了的自己切实的生活感受和独特的生活体验，具有强烈个人意识。

2 鉴赏咏史怀古诗要善用技巧

鉴赏咏史怀古诗要掌握一定的技巧，整体概括即：关注“诗”与“史”的结合：用典；关注“咏史”与“言志”的结合：借古讽今和借景抒情；关注“古”与“今”的结合：虚实结合、对比。以下分别进行解释：

2.1关注“诗”与“史”的结合，表现手法：

2.1.1 用典

如《永遇乐·京口北固亭怀古》宋·辛弃疾 “千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌。人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”其中典故解释如下：

孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。

寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。“想当年”三句：刘裕曾两次领晋军北伐，收复洛阳、长安等地。

“元嘉草草”句：元嘉是刘义隆年号。南朝宋（不是南宋）刘义隆仓促北伐，却反而让北魏主拓跋焘抓住机会，遭到对手的重创。

封狼居胥：公元前119年（汉武帝元狩四年）霍去病远征匈奴，歼敌七万余，封狼居胥山而还。词中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆兴北伐”。

佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘小名佛狸。在长江北岸瓜步山建立行宫，后人称佛狸祠。

廉颇：战国时赵国名将。《史记·廉颇蔺相如列传》记载：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢（通“屎”）矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用。

2.2 关注“咏史”与“言志”的结合，抒情方式：

2.2.1 间接抒情：借景抒情、寓情于景、情景交融

如：刘禹锡《石头城》“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”全诗通篇写景，群山仍在，潮水依旧，月光依然，所变者已是“故国”、“空城”、“旧时月”，昔日繁华已化为乌有，全诗基调凄凉不堪，句句都融合着诗人的故国萧条之感，令人不胜伤感。

2.2.2 借古讽今、借古伤今、吊古伤今

如：王安石《桂枝香》金陵怀古词，上片以“登临送目”四字领起，层层表现了“故国晚秋”中江山风物的胜概。下片则以“念往昔、繁华竞逐”一句转入怀古，感叹六朝皆因荒乐而相继覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世伤时之意，实际上是借历史警诫当朝统治者不要一味贪图享受而重蹈历史之覆辙。

2.3 关注“古”与“今”的结合：虚实结合、对比