现代社会学视域下《摔跤吧！爸爸》的文化解读

杨丽彦

2017年5月，由印度著名演员阿米尔·汗主演的电影《摔跤吧！爸爸》将真实的励志故事搬上了银幕，这部女性“摔跤王”的热血养成史以及片中严厉苛刻的父亲形象在国内观众中引发了热议。在影片中，马哈维亚曾是印度的摔跤冠军，因生活所迫放弃了摔跤，却将为印度赢得世界金牌的梦想寄托在有惊人摔跤天赋的女儿吉塔和巴比塔身上。为了完成爸爸的梦想，她们经历了种种残酷的训练，慢慢在这个过程中理解了父亲、找到了人生的意义与价值，并站上了最高的领奖台……影片所传达的，不仅仅是一个女性摔跤手的故事。通过吉塔和巴比塔努力改变自己命运的人生可以看到，在印度现阶段的社会环境下，女性能够拥有自由选择职业与人生的权力还有很长的路要走。就像片中的父亲对女儿说的，“你的胜利不是你一个人的，而是代表千千万万有梦想的印度女性”。从印度社会的宏观背景下看《摔跤吧！爸爸》的价值所在，从文化社会学视域下对本片进行解读，具有深刻的社会价值与意义。

一、 强烈的自主意识与群体观念的对立

如果谈及观众对影片的观后感，很多人的回答可能是“真实”。这不仅仅指影片的故事题材是真人真事，同时该影片还真实地反映了印度的现实社会问题——城乡差距、性别歧视、社会阶层的禁锢等等。可以说，影片情节的每一次推进、影片人物的感情与形象的变化，都无不与千丝万缕的社会问题紧密相关。

影片中印度社会文明的立足之本是个人，主人翁马哈维亚仅凭个人串联着相互分立的（separated）经济领域、社会领域、宗教领域、政治领域。在马哈维亚的身上可以看到社会的完整缩影，以及其内在的权利和责任（intrinsic rights and responsibilities）。但是在这样的关联性关系下，父亲似乎做出了有违社会的种种行为，例如：当发现自己女儿的天赋后，带着她们练习摔跤，给女儿穿上了男孩子的衣服，不但拉来了完全没有摔跤天赋的侄儿当陪练，还剪去了女儿们的长发，不顾妻子的反对在家里烹饪鸡肉，不顾世俗眼光带着女儿参加地方摔跤比赛……甚至还否定了国家教练的技法和战术等等。当然在这过程中，需要有足够的勇气和自信来接受家人的反对、社会的质疑、经济上的困难以及训练道路上的种种坎坷。在马哈维亚的的身上，始终有着一个理想，而当强烈的个人意识与群体观念发生对立的时候，追赶理想的艰辛往往来自于理想与现实的巨大差别。

在这部影片中，以一己之力对抗社会俗陋的不止“父亲”一个——在决赛战场上，与女儿摔跤的不仅是她从未战胜的强敌，而是所有嘲笑、戏弄、冷眼旁观的人们。在影片之外，尽管“父亲”的形象备受争议，但是观众们仍能够读懂影片的深层含义——对印度而言，他们太需要大银幕上有个“她”，一位可以被符号化的女“英雄”，告诉所有被社会传统禁锢的女人，生活一定有更多的可能，每个人都有选择自己人生的自由权力。

二、 不同语境下的情感共鸣

《摔跤吧！爸爸》没有复杂的情节线索，结局也在观众意料之内，却仍然能以高口碑与高票房之姿成为五月的内地票房黑马，更多的取决于影片中所表现出的更为普世的价值观和与观众所取得的情感共鸣。在强势父权家庭下的成长、女性平权意识的觉醒、底层年轻人“练体育”向富裕阶层的流动……同为有着深厚文化底蕴、强大社会传统和渴望彻底摒弃陋习和偏见的的东方社会，《摔跤吧！爸爸》所呈现的印度，固然有不同于中国的特殊语境，比如女性地位更低、社会发展更不平衡，但以上这些叙事核心所讲，也是当下中国人曾经或者正在经历的重大社会问题。

当年轻的马哈维亚还在为自己的夢想挣扎的时候，同村人教给他很多“生育男孩的办法”。结果命运不遂人愿，他连续生了4个女儿，却没有一个儿子。这在旁人眼里是一个极其可笑的笑话。因为在印度，把女儿嫁出去需要一笔十分昂贵的嫁妆。由此可见印度的男女地位不平等之程度严重，男权思想根深蒂固、对女性的冷漠与歧视导致很多社会危机的爆发。摔跤这条路异常辛苦，但是在印度，却是仅有的几个能够赢得男女平等的途径之一。马哈维亚希望女儿能主宰自己的人生，而不是成为男性的附属品。

从文化对消费的控制力方面而言，“为了满足人们的需要，文化提供了各种手段来获取消费的物质，但同时也规定并限制了人们的要求。”[1]在印度经济水平不高的家庭中，对更多的孩子而言，运动与艺术天赋或许无法被发掘，男孩子要么读书，要么继承父亲的手艺；女孩子则要在10岁左右便接受来自父母的婚姻安排。因此，在家庭经济状况拮据的前提下，马哈维亚带着自己的女儿练习摔跤，已经违背了诸多“社会法则”。但每一个生活在挣扎中的家庭，改变子女未来可能性的途径依然存在——教育。在过去的中国社会，艺术和体育运动同样都是不被看好的，这是两国正在存在着的、或存在过的社会偏见与刻板印象，马哈维亚的家庭教育的成功之处在于，肯定了每一种教育方式，也肯定了每一种成功的可能性。这种普世的价值观在两国存在差异的社会语境下引起了极大的情感共鸣，因为它所倡导的平等与自由，是符合个体发展需要的、具有兼容性与现实意义的社会价值观。

三、 女性——吉塔的成长之路

一个摔跤选手的成长必须要历经从Homo ludens（游戏中的人）到Professional athlete（职业运动员）再到Top Professional（顶级运动员）的过程。在这三个阶段中，Homo ludens阶段是娱乐性的，人人均可参与，但是在此过程中天资聪颖而又有天赋的人却可能会被发现，正如两个小姐妹的天赋就在和邻居孩子的打闹中被发掘出来了；职业运动员被人认可和肯定，在此阶段，获胜的运动员很容易找到成就感，并以此建立自信心。吉塔第一次登台比赛，挑选了场上最强壮的男选手，几经较量之后尽管没有取胜，但还是赢得了所有人的关注和喝彩。爸爸给她鼓励，她只低着头说“对不起爸爸”。晚上回到家，她睡不着跑去问爸爸“我什么时候可以再比一场”，眼神里是对赛场的渴望和年少无畏。这一场较量让她获得了第一笔奖励，也燃起了斗志，在接下来的各类比赛中，吉塔在父亲的指导下屡屡获胜，积攒了大量比赛经验的同时还获得了不少金钱奖励。不过这样的物质奖励并不能满足父女的终极梦想，因此在女儿的一再恳求下，父亲终于同意她进入国家体育学院训练，此后的吉塔将逐步蜕变为Top Professional。endprint

影片在处理吉塔成长、成熟的过程中是非常细腻的，比如多次眼神的特写，传达了愧疚、骄傲、不屑、专注等心理情感。同时还有两次剪发环节的设计也十分精妙：第一次是小吉塔和小芭比塔试图逃脱训练、撒谎而被父亲剪掉长发，此时的她们开始明白父亲并不是一时兴起，而是认真的想要她们成为职业摔跤手，她们开始面临全部接受还是彻底反抗的选择；第二次是吉塔在体育学院混够日子，重新得到爸爸鼓励，找到了自己的奋斗道路，亲手剪掉了头发。这次剪发，代表着吉塔内心成熟，找到了“我是谁”，也是她即将蝶变的标志。吉塔的成长之路，经历过反抗、顿悟、诱惑、理解等丰富的情感层次与心理阶段，呈现在银幕上，是一个职业女摔跤手完整而富有感染力的成长史。

四、 男性——“爸爸”的形象塑造

这部电影里，受到争议最多的就是阿米尔·汗塑造的“父亲”形象，观众对马哈维亚的教育方式的看法存在极大的争议。从专业的角度上说，马哈维亚把自己的女儿培养成了顶级的摔跤手，让印度国旗在竞技场中升起，他是成功的。但他既严苛又疯狂的训练方式，以及强制要求女儿完成自己未尽的事业的做法，却让有些观众不能理解，更不能接受。

事实上，没有一种教育能够被称为理想的教育，也没有所谓的理想的老师、理想的学生，理想的父母。但是好的教育是能够激发人的天赋、锻炼人的意志、并且有足够的空间可供人去选择的，而有时“游戏运动的功能与宗教好有一比：它赋予人生一种意义，对不幸作出了一种解释，并带来了一整套将人们联成一体的仪式。”[2]在印度特殊的社会环境下，父亲的选择给予了女儿能够把握自己的人生的机会，他看出了女儿在摔跤这项运动上的天赋，而吉塔也一次次的在胜利中感受到了作为强者的喜悦。从这个意义上说，“摔跤”这项体育运动赋予了吉塔和芭比塔姐妹俩人生的意义，她们并不是囿于父权的藩篱，而是通过摔跤这项活动感受到了更坚忍的父爱。此外，父亲在训练的过程中是注重技巧的，比如给予每次行动小鼓励：吉塔在第一次和侄子摔跤失敗后，父亲用自己的威力压下了侄子的“挑衅”；大女儿在第一场正式的摔跤比赛失败后，父亲摸摸她的头说“没关系”，每次鼓励都让女儿感受到自己之前付出的辛苦都是值得的。而后续爸爸带着女儿去参加各种摔跤比赛，其作用也是同样通过比赛获胜的满足感来持续激励女儿进步。在吉塔的最后一场比赛中，父亲缺席了，在赛末点反败为胜的5分来自影片开头便埋下的伏笔，印度国歌响起时被关在器材室中父亲的泪光、吉塔终于看见蹒跚着冲过观众席的父亲的神情、以及哪怕全篇都没出现一个“爱”字、却只用一句“你是我的骄傲”就将父女情表达得淋漓尽致。从某种程度上说，父亲缺席吉塔的最后一场比赛，意味着吉塔已经可以脱离父亲的指导，独自在摔跤场上绝处逢生，父亲的缺席暗示着女性的独立，这才是影片最终所想要传达的情感力量。

结语

在追求自由的道路上，不断前行、不断奋斗，用进取的精神感染他人，用个人的胜利来鼓励整个印度千千万万各有梦想的女性，这就是《摔跤吧！爸爸》中最重要的文化内涵和审美价值。父亲的智慧和执着、女儿们的奋斗决心、个人情感以及印度女性独立意识的崛起，不止让我们享受电影带来的艺术魅力，更在精神上得到了强烈的鼓舞和震撼，这是电影的力量，也是艺术的魅力。

参考文献：

[1]费孝通.江村经济[M].北京：北京大学出版社，2001：227.

[2]清华大学研究院.现代世界的诞生[M].上海：上海人民出版社，2013：212.endprint