略谈绘画『体悟』

文_李炯

略谈绘画『体悟』

文_李炯

李 炯Li Jiong

1983年生于安徽淮北。2006年毕业于天津美术学院，获学士学位。现就读于中国艺术研究院，攻读中国画创作硕士学位。著有《彼岸江山—李炯绘画文集》《李炯画集》。作品被中国人民外交学会，人民大会堂，中国驻法、驻印使馆，以及日本东京富士美术馆等机构和私人收藏。作品曾入选中国艺术研究院研究生毕业展（并被院方收藏）、京津冀中国著名画家作品展（沧州）以及薪脉传承—第六届中国画节八人展（潍坊）等。作品及文章发表于《中国书画报》《中国国家画廊》《逸品鉴藏》《美术》《艺术镜报》《潍坊日报》等报刊。

画品高低在于造意精微与否，前提当自悟其旨，故而“悟”为重中之重。历来大师之作，震古烁今，包罗万象，心师先辈而不迹师先辈；其思想包前孕后，前人精华历史轨迹尽现其中，且能为以后新的艺术风格之诞生创下条件。

天生我材必有用，言者不虚，然未免狭隘。譬如在中国书画艺术上，天造之才必是天才无疑，天才很有天分，可是天才未必能成为大师。书画艺术中那些只可意会不可言传的理念往往是艺术家与生俱来的。他们拥有灵性，心有灵犀，一点就通。而天资愚钝者，纵使水滴石穿于他们也是枉费心机。两者之差距，其因很多，然其根源只一“悟”字即可道破天机。佛家修行讲究“慧根”“顿悟”“渐悟”。悟发于心方能妙用无穷，为艺须懂得解悟，艺不仅在学更在于悟，平日多多体悟，悟之至性，方能艺中有神，动人心窍。凡大家修诗作画，大多独抒性灵而不拘格套，非从自己胸臆流出方肯下笔，时与境会，顷刻千言，若水东注，夺人魂魄。王充《论衡·超奇篇》曰：“精诚由中，故其文语感动人深。”此语用于艺术实是妥帖。

悟与神思相通，神思贯游，方能解悟，解悟之时，信手拈来，神采飞扬。某人作画，手动而心不动，故画中之神已亡，不如不画。何为神思？古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”谈形论神，手挥五弦易，目送归鸿难。前者形后者神，尤以神采为上，形质次之者方能形神兼备，进而为神品逸品。

悟在于心性通达，心性通达，神方能居于胸臆而与物同游。故而“神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形”。试问：我之才情溢于何处？譬如：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”我之才情既出，其多少终将风云而并驱。悟的关键在于神通，神若有隐遁之心，纵有圣人之悟性，亦难有独步古今之成就。因此当以澡雪精神秉心养术，含章司契，而不必劳神苦虑。吴道子作画如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各得乘除自然之数，不差毫末。正所谓出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，游刃有余，运斤成风。苏东坡如此赞颂前贤，自己何尝不是如此，一生多遭坎坷而作豪放之词流传千古，可见心性之豁朗通达。如若不然，早已忧愤而终，又何谈与物同游，有道有艺。

1.李炯 隽永清新之一58cm×30cm2017

2.李炯 隽永清新之二58cm×30cm2017

3.李炯 隽永清新之三58cm×30cm2017

悟是大家训练胸臆之道。佛家之悟，感觉，觉悟，实由感而觉，由觉而悟，不感生活，不能谈悟。“夫感者，师其悟也；觉者，师其心也；悟者，师其性也。师其性者，当任性而发，胸中有意，则振笔直言其意，有话则短，无话则罢，嬉笑怒骂皆成文章。”悟之道，率意真情自然而然。悟多是名家大家的真感受和真感悟，悟之结果无意包装掩饰，其真情自然流露。真性情必载于真生活，或坦途，或坎坷，情感思维随生活而变，故能胸中有笑有泪，言中方能有物更有意。不经世事沧桑者，胸中必无意，必无真性情，自然不能有真感悟。

悟与四时有关，即春夏秋冬。古书云：“变通莫大乎四时。”通者，悟之大境界，能变通者必为大胸怀大人才，故悟之佳处在于四季分明之地。

人的天资禀赋实乃天生，拥有好的天资自能自悟。尽管天资在艺术家的成才之路上非常重要，然天资为数少之又少，大凡能成诗文书画大家者必在平日多多体悟，更是博采众长之人，非如此方可变通。达·芬奇通晓绘画、建筑、雕刻、数学、物理等，米开朗琪罗多才多艺，眼光独具。二人不若此，何以列于文艺复兴之三杰。中国之书圣王羲之为右将军、诗人，文、书《兰亭序》千古传颂。苏轼诗文书画俱精……历代大家莫不博采众长，是以修养能入佳境，即使文体有常，而变文之数无方，何以明其然？凡诗赋书画皆是明理相因的，此为有常之体；文辞气力通变则久，此为无方之数。故学画之人更重画外之功。

4.李炯 隽永清新之四58cm×30cm2017

祖先仓颉象山川江海之状、龙蛇鸟兽之迹而立六书。摹物通心，造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立，变则其久，通则不乏，故曰为悟之土壤。

李世民有云：“心正气和，则契于妙；心神不正，字则欹斜；志气不和，书必颠仆。”太宗此论不偏不倚，恰到好处。作为一名艺术家，尤其是书画艺术家，其作品终会深深根植于中华民族肥沃的艺术文化土壤之中。中国人创造着艺术发展着艺术，中国书画家讲究外师造化、中得心源，无论是外师造化还是中得心源，都足以使艺术家凝思绝想了。究其原因还是悟：不悟，就难以外师造化，不悟更难以中得心源。为艺之心，贵静不贵动，虽静实为动。如何心静，这就需要神气贯通，复归体位。

自古读书人多以君子自比，为人坦荡，光明磊落，荡涤尘埃，不染其他。人性至高之处是真心，真心之处是童心。身为世人，又为艺术家，若认为童心不可取，便是认为真心不可取，便会失却童心真心。真心既无，真人亦无，何谈其艺？故为艺者当童心常存。发乎真心之人必是清心静心之人，如此方能调理气节，为人处世，从容豁达，率性天然，自然其艺术作品有真我真性情。清心净气而能心游八极，心绪所到之处灵感迸发。

6.李炯 隽永清新之六58cm×30cm2017

7.李炯 隽永清新之七58cm×30cm2017

8.李炯 隽永清新之八58cm×30cm2017

天资既有，遐思妙想，游刃有余，然此非真功夫。天资聪颖者更须勤奋、尝试和冒险。量不积则质不变，耳目亦不能为之一新。人性中皆有悟，必功夫不断悟头始出，如石中有火，必敲击不已，后有境界可谈。书画家注重技法训练，与思想共进，一法一意、一情一理互为通融。不同之人对法高或者意高各有偏执，自古大家写书作画：意高者，必有法，无法则无可达其意；法高者，必生意，无意之法不可高。刘熙载论：“盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。”正所谓“积学以储宝，酌理以富才”“技进乎道”，二者同行。

徐上瀛《溪山琴况》云：“抚琴卜静处亦何难，独难于运指之静。”心不静则不清，故绘事之难独难于颖悟之道，近以气用，远以神行。悟之外更应求变，求一生之不断变化，齐白石、徐悲鸿、张大千、潘天寿、李可染等大家一生之中无不求变求发展。王国维说：“古今之成大事业大学问者，必经过三种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此一境也；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此二境也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处，此三境也。”三种境界即理想、探索、功成，量变到质变，积跬步行千里，亦是蕴含其中。

约稿、责编：金前文、史春霖