苏州视野中的家教基因

记者 丁云

苏州视野中的家教基因

记者 丁云

苏州人仇英作的辛丑版《清明上河图》中，富家大宅有家塾上课。隔壁一夫人因孩子不好好读书被罚而焦虑

中国家族的古老文化传承中有一种，将家庭或家族中祖辈的训示、教诫记录下来，称为家训，这些带有劝谕、约束的内容，也可以理解为一种重要的家庭教育，其思想、训诫被一代代沿袭下去。

北宋的苏州人范仲淹在1050年制订了《义庄规矩》，是中国存世家谱中，最早期、明显带有家规族约内容的，1064年得到朝廷首肯后，族人在苏州天平山白云寺先公祠堂旁刻石立碑，以示子子孙孙遵承勿替。

今天，如果要研究苏州人的传统家庭教育，完全可以通过家训中的大量内容窥探、研究。而它们也大量被记录在苏州人的家谱和文集中。2017年，苏州市教育局为进一步落实苏州市政府实事工程“苏州市中小学家庭教育课程项目”，在全市中小学校中开展“家训•家书•家风”系列主题活动，已经收官的“我的一封家书”中也出现大量家族教育的真知灼见。同时也会发现，苏州人的性格养成、态度养成全部都源自于这数百年的家庭教育中。

苏州家训，闪耀文教典范之光

传统的苏州家庭教育内容丰富多样，涉及个人、家庭、社会生活的各个方面。这与苏州旧时的社会经济文化发展已是发达，有着密切关联。

昆山朱柏庐《朱子治家格言》，500多字精辟阐明了修身治家之道，集结了传统家庭教育家中对子弟的名言警句，同时为书香世家树立门风提供了一套既定规范，大部分内容准则在今天看来也适用于现代家庭教育。

作为家庭教育的记录载体，苏州家训承载着家族渴望家运长久的希望，在一代代沿袭的家族教育中扮演着重要角色。先人向后代讲述自己的人生经历，传递经验教训，灌输精神主张，训诫子孙要为家族建立功业，以令家族长盛不衰。同时，家庭教育的精神核心也有利于凝聚人心，让成员之间彼此需要，相互依存，有利于为家族、家庭的共同目标而努力奋斗。

苏州大学社会学院教授王卫平曾在其文章中分析道，发达的经济孕育了繁荣的文化，书院林立，藏书宏富，英才辈出，人文昌盛。苏州状元层出不迭，又形成不少文化世家。文化世家强调诗礼传家，注重对子孙后代的教育，他们具有很高的文化修养，着眼长远，因此在家训中传递了自己的成功经验和精神主张，令家庭教育在质量、价值方面都相应保持着很高水准，并能够严厉地落到实处和不断完善，继而进一步影响到整个社会的文化氛围。

苏州地区的传统家庭教育，内容从修身、治家、营生、处世、训子、婚姻，到择业、仕途等，几乎无所不包，除了宝贵经验，也有根据当下世风演变后洞悉本质的观点。家庭教育中尤其重视个人的品性修养，希望能塑造成仁、义、礼、智、信兼备的谦谦君子象。至少要敦厚德、守诚信、知廉耻，这才是当时苏州文人的精神风貌和社会风气。

昆山开发区实验小学 王家玮 作

读书为首，子弟须有常业

家庭教育中，教育后代当然是重中之重，其中蕴含着这个家庭或家族的追求与发展理念。传统的苏州人，强调最多的就是一定要读书，以读书为首先要务，诗礼传家之外，更是将科举入仕作为孜孜不倦的家族追求。

家训中要强调读书的重要意义，谈了很多读书的方式方法经验。这么多家族，如此不厌其烦地百般强调，随着一代代子弟地受训，至后来，诗礼传家不仅成为家族传统，也成为苏州整个社会的公共意志，达成社会共识，形成了苏州独具特色的崇文重教风气，文教科举事业异常发达。

不过随着社会的演变，家族虽然可以包容更多职业、营生方式，但对科举入仕，依然有着强烈、执着的追求。不仅是士族世家，商贾之家也不例外，读书应举仍然是首先要务。只有在追求功名不得，经济上又无以为继的情况下，才另做他法。当经济好转，或即便已成商贾大户，也无时无刻地想着重回科场。

到了明清，苏州家族的家庭教育普遍重视起“治生”、“经济”、“营生”等观念来。本地发达的商品经济，让高地位等级的士大夫阶层也认可，工商与士农都是谋求生理的一种手段，家训中也从“重农抑商”到“工商皆本”，特意强调“子弟须有常业，不可游手好闲”。

苏州贵潘以科举闻名，《松鳞义庄增定规条》明确规定：“习业谋生足以自立，与读书无异”，状元潘世恩也告诫子孙“读书不适用，徒多无益……宜留心经济，读有用之书”。显然，苏州家族在家庭教育中，一方面对以经商，以手艺为业持更多的宽容态度。不再墨守成规。不仅不歧视商贾，还积极鼓励，显示出苏州人的灵活性、现实性，不再一味地逼迫子弟读书。在别无他法时，还是根据资质作选择，聪明伶俐的自然要教导读书习文，禀性拙钝、不适合走科举仕途之路的，出路不必太单一，早些从事农业、商业、行医、手艺等都可以。与其子弟没有读书发展的前途，变得游手好闲、不务正业，不如做点其他正事。很多家庭，根据社会发展的现实和变化作出了营生道路的调整。按王卫平的说法，这从另一个侧面为苏州社会工商皆本思想的流行打开了舆论缺口，对商品经济的发展产生了深远影响，为日后起到推波助澜的作用。

西交利物浦大学附属小学部 宋献涛 作

品行端正，务求体面善良正直

苏州传统的家庭教育中，既有劝导、勉励子弟好好读书，也会对子弟的品行气质做劝导，从日常的坐立姿势，到持身治家，务求能做个体面的人，人品、学问都立得住。

苏州向来是全国重要的财赋之地，经济发达、地方富庶，苏州地方上也有按时按量纳税的观念，与家庭教育中的思想有关。其中告诫子孙，要尽早完成缴纳赋税，别拖拉，别少斤缺两，那种“赶紧完成，太太平平，就算自己余下不多，也自得至乐”的想法，是典型的苏州人心态。

苏州的传统民间慈善事业很发达，善会、善堂的数量在全国遥遥领先。地方士绅力量很大，他们参与地方事务，主持民间的慈善活动。人们相信，善有善报、恶有恶报的因果报应。行善积德最终会回报到自己的身上，以保生活安康、科举顺畅、家族兴旺。所以在家庭教育中，也会不厌其烦地向子孙强调“积德”的重要性，同时在日用生活中也身先士卒，处处积善，无论何时、何处、何事，积德贵在坚持。

苏州市平江实验学校蒋宜成 作

相城区黄桥实验小学李沈毅一 作

苏州市沧浪实验小学黄亦悦 作

吴江区平望实验小学翁赟 作

太仓是明德小学叶俊吉 作

今天，依然看到苏州留存的一些控制保护建筑是过去的家族义庄。很多苏州家族关注族中贫弱无力者的生活，置办了义田，设立义庄、义冢、义学，并制定详细的义庄条规等，对贫困弱小给予一定救济。这么做，不但能保自己免于一些病灾，也能为子孙积福，绵延家运。苏州人的传统家庭教育，就是教导子弟去爱护别人，尽己所能地体恤弱势群体。

我们或许会认为，现代社会越来越庞杂，复杂程度超越过往。但一代人有一代人的困惑与难题。这在过去、古代，也是如此。明清时期，苏州社会发达、兴盛，那时的家庭、家长同样有其不比以往的烦恼。

正是商品经济发展，推动了社会风气的转向，社会上人来人往，功利浮躁，物欲横流，人们的品行易受腐蚀堕落，乱象丛生，世风日下，人心不古，斗殴、争讼、赌博、酗酒、狎妓等社会问题愈益严重。苏州家族的家庭教育中，出现大量戒律，“禁约”尤其多。家族教育时，不得不严厉地采用各种形式来约束子弟。范仲淹家族的《吴县范氏规矩•宗禁》要求很严，提出祖遗手泽、田地、子孙、寡妇户口、祠堂中的设备、砖瓦木料等都要“严交代详明，以防遗误”。限制子孙的不良行为，实际也是在当时的时代环境下做出的自我调适、自我防范，积极应对了社会问题，以便家族能更好地融入新环境。

世事无常，责任感不会变

为了家庭内外能够正常运转，苏州家族对家中人、事、财等实施管理，事无巨细。针对家庭成员与家族营生作了详细规定，以使成员之间能够关系和谐、气氛祥和，整个家族有序、健康发展。

即便在过去，社会依然处于不断向前发展，新的价值观一一涌现，社会风气不断更新着人们的观念。家庭的教育观念、教育理念也随之作出相应变化，增加了日常理财方略，可谓与时俱进。

传统的苏州家庭教育的思想，根据每个家庭、每个社会阶段的现实状况作出了演变，但依旧有其中心内核。再回首，无论时世如何易变，家庭教育中强调做人要体面，个人对自己、对家庭、对社会、对国家的强烈责任感，都具有永恒价值。