从新石器时代文化遗址看酒泉地区人类活动的状况

黄兆宏

[摘要]位于甘肃西部的酒泉地区，新石器时代开始就有人类活动。本文通过对酒泉地区发现的新石器时代文化遗址进行分类梳理，分析其遗迹、遗物，从而重现这一时期、这一地区的人类活动，得出其经济活动、农业生产、手工业以及文化交流等方面的信息。

[关键词]酒泉地区；新石器时代；文化遗址；人类活动

新石器时代是人类社会发展进程中的一个重要历史阶段。在此阶段，人们的劳动工具有了显著改进，已经普遍采取磨制和钻孔技术制造石器和骨器，并发明了陶器。随着劳动工具的改进，原始的农业生产已经开始出现，使社会进程更向前推进一步。人们已定居生活，定居生活又促进了饲养业的发展，这在极大程度上补充了人类生活资料的来源，同时又促进了农业生产更进一步发展。本文试从新石器时代文化遗址在酒泉地区的分布状况，谈谈早期人类在这一地区的经济活动情况。

一、酒泉地区的自然景观

酒泉地区位于河西走廊最西端，北接蒙古人民共和国，东与张掖地区相毗邻，南与青海省相连，西接新疆维吾尔自治区。东西长约680公里，南北宽约550公里，全境面积达19.12万平方公里。下辖肃州区，玉门市、敦煌市，金塔县、瓜州县、阿克塞哈萨克自族自治县、肃北蒙古族自治县。

酒泉地区的自然景观雄奇壮丽。苍莽雄伟的祁连山体东西贯穿全境，西端为巍峨高耸的阿尔金山，北部是马鬃山。围绕着这三大山体，党河南山、疏勒南山、赛什腾山、土尔根达板山、陶勒南山、红石山等数十条支脉分布在走廊两翼。马营河、党河、北大河（陶勒河）、石油河、白杨河、榆林河等数十条河流从这些山体中发源而出。从上空俯瞰，走廊两侧山脉连绵，川谷相望，一个个大小不等的冲积扇分布在河流中下游一带，走廊之中戈壁浩瀚、盆地毗连，绿洲、沙漠、戈壁、雅丹使得这里显得神奇而多彩。

据考古发掘，早在4000～5000年前，酒泉地区就有人类活动、生息在这块土地上。从遗址发掘来看，主要分布在酒泉盆地（包括今酒泉市大部和金塔县、嘉峪关市小部分地区）和敦煌、安西（今瓜州）凹地（包括今敦煌市、瓜州县及玉门市大部分地区）。截至目前，酒泉地区境内已发现数十处新石器时代的文化遗址，其中著名的有：玉门市境内的火烧沟遗址、骟马城遗址；酒泉市境内的下河清遗址、干骨崖遗址、赵家水磨遗址、西河滩遗址和古坟滩遗址；敦煌市境内的马圈湾遗址和南湖遗址；金塔县境内的榆树井遗址、火石梁遗址（又名炉场遗址）和缸缸洼遗址；瓜州县境内的兔葫芦遗址等。

二、酒泉地区新石器时代遗址概况

（一）肃州区

下河清遗址，位于酒泉城東43公里，312国道北侧，下河清农场场部正北约1公里处的东西支渠北。

1956年，甘肃省文物管理委员会兰新铁路文物清理组配合农场基建首次试掘，出土石磨盘、石磨棒、石斧、石锄、石锛等生产工具和刮削器及石片、石核等细石器。

1964年和1971年，市文化馆又在该遗址上捡到石斧一件以及其他小石器，同时发现的还有细砂红色陶片，属甘肃仰韶文化类型，距今约3900-4300年之间。

干骨崖遗址，位于酒泉城东南65公里丰乐乡大庄村八组附近的丰乐河东岸。河岸冲积扇下缘散布有细泥红褐色河灰色陶片，崖岸六七米深的断层间有人骨骸，附近刘家沟口壁上和三坝洞子一带有灰层，内含兽骨、陶片。

1987年5月初，甘肃省考古研究所发掘、清理墓葬104座，出土随葬物388件，其中红色、褐色夹砂陶罐101件（内四耳带盖罐较曲型，单耳、双耳彩陶罐48件）。陶纺轮13件，铜刀、耳环、铜斧等铜器13件；同时出土的还有大型细砂红陶罐；兽牙、骨针、石硃、石斧及蚌壳饰物数量最多，属新石器时代火烧沟和四坝类型文化。

赵家水磨遗址，位于酒泉城北2.5公里、讨赖河北崖崖壁上。遗址东西长约400米，崖上全为耕地，文化曾距地表约5米，灰层厚度约1米，近似青土。灰层中含有少量兽骨、柴灰河细砂为掺和料的红色陶片，有的施红色陶衣。

1956年，甘肃省文物管理委员会在遗址近处采集到动物角化石1件；1964年县文化馆在灰层中采集到加工较细的石纺轮1件；骨刀1件，残石斧1件。时间距今约2200～2700年，属马厂、骟马、火烧沟类型。

赵家水磨遗址距现河岸约300米左右，据酒泉市佛教协会工作人员讲，在近70～80年间，讨赖河洪水将200米左右的河岸冲走。

西河滩遗址，位于酒泉市清水镇中寨村西北1.5公里的双疙瘩河东岸。遗址东西宽200米，东北长1公里，有细砂红陶、粗砂陶、彩陶及灰陶片，彩陶片口沿内外及耳部均施彩绘，图案有菱形纹、横带纹、方格网纹。采集有石刀、石斧、尖状器、石纺轮及陶纺轮等。1987年5月下旬，第一次文物普查时发现，但未发掘，初步定为马厂类型文化。

古坟滩遗址，位于金佛寺镇东北10公里处，东靠丰乐河断岸，北至五坝河汇入丰乐河的转弯处，南北长约400米，东西宽约200米，五坝河由遗址西侧向东北穿过。1987年5月文物普查时，发现有较多的红陶片、彩陶片和灰陶片，采集石镢1件，彩陶质地、色彩、纹饰近似四坝文化。

此外，1987年5月文物普查时，发现的还有丰乐河东岸高苜蓿地遗址、夹梁子遗址、金佛寺镇红寺村高疙瘩滩遗址；新城场水库西遗址；丰乐乡甘坝口大树台遗址等。

（二）玉门市

火烧沟文化遗址，位于清泉乡政府东侧约300米处，因当地有红土山沟，土色似火烧而得名。

1976年，甘肃省博物馆文物工作队在火烧沟发现遗址一处，清理了312座墓葬，出土了大量的彩陶、石器、铜器、金银器、绿松石珠、玛瑙等遗物。其中最引人注目的是铜器，在清理的312座墓葬中有铜器的106座，约占全部墓葬的1/3多，铜器以模铸为主，有斧、锄、镰、凿、刀、镞、锥、针、锤、匕首、镜形物等200余件。还出土铸镞的石范。这是甘肃发现早期铜器最多的一个地点，红铜、青铜均有。endprint

火烧沟墓葬除少数竖穴外，大多数为竖井带台的侧穴墓。东西长方形土坑头向东方，以仰身直肢单葬为主。依据地层迭压和陶器特征，火烧沟遗址出土的陶器分早、中、晚三期，早期多见双耳小彩陶罐，双耳大彩陶罐仅见于中期，晚期多见单耳的彩陶罐。随葬的陶器与“四坝式”陶器酷似，彩陶占陶器半数以上，花纹承袭马厂类型。黑彩多而红彩少，且多为红底色上施黑色。器形与皇娘娘台齐家文化接近，如双耳小罐、双大耳罐、豆形器等。四耳带盖的彩陶或粗陶罐是火烧沟墓葬出土的最突出的代表，从早期到晚期都有，为以往在甘肃地区其他文化中少见。墓葬中还出土有彩陶方杯和人足罐，这应是一种酒器，有些墓得大陶罐中贮有粟粒。陶纹轮也大量出现。出土20多个陶埙，形象玲珑，皆是一孔有三个音，可吹出“5、6、1、2、3”等全音。彩绘的狗、马、雕塑的羊头和狗，形态逼真，1989年春在火烧沟出土的人形彩陶瓶，高21厘米，造形奇妙，为国内罕见。

火烧沟遗址的墓葬中经常发现石质斧、刀、锄、石磨等工具；陶质的镰、刀、斧等农具，这说明当时农业已有相当规模的发展，墓葬中出土的绿松石珠、玛瑙珠等，应是交换而来的，所出现的海贝有些是放在死人口中或贮于陶器之内，这显然已赋予了货币的职能。

火烧沟的墓葬中，用人殉或人祭的墓已发现有20多座，随葬品有狗、牛、羊、马、猪等，用羊随葬甚多。在葬俗上发现用金、银或铜制作的鼻饮，金耳环男女都有佩戴。很多墓葬无论男女常常在头顶发现有粗壮的骨针，似椎发用具。

从以上所述表明，火烧沟文化，一是反映了农业生产的发展、畜牧业的繁荣；二是反映了贫富不均、预示着阶级社会的出现；三是从墓葬的一些特有葬俗看，这种文化可能与西部的游牧民族有关。

火烧沟文化据考证，其年代大致与夏代同时，相当于齐家文化后期阶段，时间距今约3800年左右。

1994年，笔者随王宗元、侯丕勋二位先生实地考察时看到，火烧沟遗址现为清泉中学（包括小学）所占，未保护，在校园周围，散布着大量的红、灰陶片。

骟马城文化遗址，1957年发现于骟马城（今白土梁）南、骟河西南，高距河面约10-15米的台地上，有灰层、墓葬及陶器等遗址、遗物。陶器都是夹砂红褐色或灰色平底器，制作粗糙，器形小件的较多，有的陶器遗有烟熏的痕迹，当为炊具，以双耳划纹并在颈肩相对之间有双扳乳钉状的罐较多，是这个遗址的显著特点。还有敞口杯、弇口碗和侈口鼓腹的罐，陶器多是素面，只有罐的双耳划有人字纹，方格纹和颈肩交接处施有篦纹。就陶器的特征及考古调查发现看，这类文化有可能是秦汉以前活动在这一带的乌孙或月氏的遗物。

骟马类型文化今见者有酒泉北大河（疏勒河）、丰乐河流域和玉門市清泉乡一带。

（三）敦煌市

敦煌市新石器时代遗址主要分布于马圈湾和南湖一带。

马圈湾遗址，位于敦煌市西北95公里处，东距小方盘城11公里。

南湖遗址，位于敦煌市西南79公里的南湖乡境内。从征集文物的类型看，主要有夹砂粗陶残片单耳夹砂陶罐，夹砂陶钵（马圈湾）。石镰（1978年采集于南湖乡墩墩山戈壁滩，通体磨光，刃部弧形，中有一小孔，长8厘米，宽4厘米，厚0.6厘米）、石斧（南湖）等。

另外，1988年在西土沟一带，出土一件较完整的石磨盘、磨棒（尺寸为36×19×10.5厘米），时代为新石器晚期，这是研究汉以前敦煌文化的实物例证。1975年采集于敦煌市境杨家桥鸣山大队石斧一件，长8厘米，宽7厘米，厚2厘米，斧刃宽4厘米，厚1.3厘米。

（四）金塔县

榆树井遗址，位于金塔县金塔乡五星村懂的草滩上，距县城东北12公里处。该处全是草滩和碱湖，遗址中心至今仍有一棵老榆树，故名。周围地面暴露有新石器时代夹砂陶片、粗陶片、红陶片和汉代灰陶片、砖等遗物。

火石梁遗址，又名炉场遗址，位于金塔县大庄子乡东北25公里处，面积为9.5万平方米，遗址地表分布着夹砂陶片、红陶片和彩陶片，灰层厚达0.3～2米，远眺，整个遗址如烈火通红，故名。遗址内东北部，直径约30米的灰堆中有大量的石灰结块铜矿石和碎铜片。初步鉴定，此处是青铜器冶炼场遗址。1978年文物普查时发现，采集标本有石刀、石勺等新石器时代器具，通体磨光，制作精细，彩陶残片有粗细的几何纹饰。

缸缸洼遗址，位于金塔县大庄子乡永丰村东南7公里处的沙丘地、芦草滩上。遗址面积约25万平方米，地表夹砂、红陶片、彩陶片密布，破碎石器甚多。其东边梁上，夹砂红陶残片的覆盖层在0.3～0.9米之间，西边有窑址4座，一号窑长、宽各1米；二号窑残底呈圆形，直径1.4米；三号窑长2米，宽1.5米，炉门南开，门口宽0.3米；四号窑仅存灰层，范围模糊，烧制陶器以木炭为燃料。遗址西部石墓葬区，多为竖穴坑墓。1987年文物普查时发现，征集的文物有彩陶双耳罐、双耳盆、石刀、石斧等69件，陶纹黑色，呈人字形或菱形，石器通体磨光，多穿孔。

据金塔县艺术团工作人员（参加过1987年文物普查工作工作）谈，在缸缸洼遗址发掘的墓葬中，其中一墓葬的墓主是女性，随葬物有钗子、红铜、还有一只破缸，缸底部有一个“厝”字，在缸底还发现稻壳，这说明在此地曾种植过水稻。

从缸缸洼遗址所发现的陶片、石纺轮、窑址看，时间距今约3700年左右。

（五）瓜州县

兔葫芦遗址，位于布隆吉乡双塔村西南5公里沙丘中，1972年，在酒泉地区文物普查时发现，是一处规模大、文化内涵丰富的古遗址。出土文物有：新石器时代的刀、石斧、石镰、夹砂陶罐及少量彩陶片。

据瓜州县博物馆工作人员谈，在今踏实乡的破城子，发现厚层灰层，在灰层中发现早期灰陶片，很可能是汉代或者汉以前的陶片，另外还发现夹砂红陶片和夹砂灰陶片，但并未发现石器。

同时，在瓜州县境内还发现少数民族的遗物，如东巴兔乡农民从灰层中发现一件牛角杯，有人认为这很可能是月氏遗物。在老师兔西18公里处，发现一墓葬。在采石场附近，发现有打制石器的痕迹，墓葬封土表放置的石头有一定规律，这种情况在以前尚未见过，据此，有点学者认为这很有可能是一座乌孙墓。endprint

三、从遗址情况看酒泉地区先民活动的状况

酒泉地区已发现的新石器时代的文化遗址就其类型来看，主要属于晚期的马厂类型、火烧沟类型和骟马类型三种，较早的马家窑文化也有所反映。

马厂类型文化是1922～1924年，首先发现于青海省民和县马厂塬而得名的。它在甘肃西部的洮河、大夏河、黄河附近以及河西走廊等地都有分布。在酒泉地区主要集中于下河清一带，从下河清遗址所出土的石磨盘、石磨棒、石斧、石刀、石凿、石网坠以及陶器的特征来看，在距今3900～4300年前后，当时这一地区的经济生活以农业为主，畜牧业也普遍出现。从遗址内涵说明，社会形态已经是父系氏族社会，也可能跨入了阶级社会的门槛。

火烧沟类型文化于1976年在玉门火烧沟地方首先发现。从出土的遗物看，反映出社会生产、社会分工及生产率等方面都有较高的发展。

农业方面，除了使用石质斧、刀、锄、石磨工具外，还使用了铜质的镰、刀、斧等农具。在不少墓中出土的大陶罐，都贮藏有粟粒。这不仅表明人类在耕作、生产方面效率有了明显的提高，而且说明粮食生产已有积蓄。另外，从所出土的小型杯和人足形罐看，似是一种酒器，因人类只有在满足生存条件外，才有可能从事娱乐活动。

畜牧业方面，从墓葬中所出土的羊骨、猪头、牛头、狗骨和马骨看，畜牧业在当时是相当繁荣的生产部门，并占有重要地位。从家畜殉葬状况看，表明当时人们已跨入了文明的门槛。

在手工业和冶铜业方面，人们不仅使用青铜工具，而且还用青铜作装饰品，如管、鼻环等。出土的石范，表明在冶炼铜器制作中已进行批量生产。只有在冶铜业有一定发展的情况下才能成批铸造。此外，墓葬中出土的玉器，质地细腻，通体磨光，这在一定程度上表明了当时的人们已具备了较高的手工工艺水平。

在火烧沟墓葬中所发现的绿松石珠、玛瑙珠、海贝等遗物看，表明商业在当时已出现，先民与外地的联系已成为生活中不可缺少的重要手段。

总之，“火烧沟文化内涵十分丰富，它不仅反映了社会分工、交换发展、私有制出现所带来的原始社会的解体，而且也提供了原始公社解体后所谓古代东方型农村公社的图景”。

骟马类型文化是1957年发现于玉门骟马的遗址而得名。从遗址的特点看，与游牧民族有密切的联系，很可能是汉以前活动于这一带的乌孙或月氏族的遗存。

酒泉地区做发现新石器时代文化遗址及内涵表明：

其一，远在距今4000年前后，这里就有了人类定居，并且开始了原始的农业生产，畜牧业已很发达，制陶业已趋于成熟，青铜冶炼业也打到了相当高的水平。

其二，酒泉地区遗址分布由东至西逐渐减少的情况表明，这一地区的文化与内地有密切联系，它们虽具有自己独特的风格，但从整个文化内涵看，仍脱离不了内地文化的范围，说明这一地区文化是在内地文化的带动下发展的。

其三，酒泉地区具有自然的整体性，自古为中西文化交流的天然通道，这一地区的先民为传播中原文化、引进外来文化起了桥梁作用。

其四，这一地区不仅有原始的农耕居民，而且还有“随水草而迁徙”的原始游牧民族，许多民族交杂在一起，他们辛勤劳动、相互融合，为开发这一地区和促进中华民族的形成作出了不可磨灭的贡献。

人类在发展，社会在进步，古代先民们在漫长的生产实践、科学探索中创造的物质文化和精神文化的结晶，对于我们研究古代社会的演进、发扬中华民族的优秀文化遗产，具有重要的历史价值和科學价值。

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