浅析王尔德唯美主义思想中的现实色彩

王露露

摘要：由于维多利亚时期资本主义社会的腐朽和对资本主义制度所造成的种种罪恶感到愤慨而又无能为力， 王尔德接受了起源于法国的唯美流派的文化思想， 认为艺术的“美”可以抵消社会生活的丑恶， 成为了英国唯美主义流派的积极的倡导者。即便如此，他的艺术思想并不是完全脱离现实而存在的。1888年，他发表了《快乐王子集》。故事体现了王尔德唯美主义的风格，但他也通过故事本身暗示了他的理想社会制度倾向，从根本上质疑了当时社会的道德原则。本文从《快乐王子》入手，详细分析了王尔德的唯美主义思想中的现实色彩，表现了他对社会丑恶的厌恶，对真善美的追求。

关键字：王尔德；唯美主义；快乐王子

二、唯美主义思想及其发展

唯美主义是沟通古典文学和现代文学的一座桥梁，是浪漫主义和现代主义之间的一个过渡阶段。艺术上的形式主义和唯美主义开始于19世纪40至60年代，当时英国美术界的先拉斐尔派画家但丁.罗赛蒂成立的“先拉斐尔派兄弟会”。早期叶芝的唯美主义与爱尔兰古文化相结合，有浓厚的梦幻意味。罗斯金的艺术哲学和爱伦.坡的诗论也有着唯美主义的影响。而贡斯是最早提出“为艺术而艺术”这句话的人，这句话作为唯美主义的口号在欧洲流传开来。后来，康德在《诗序》中说道：“诗有什么用处？美就是它的用处。一件东西有用就不美。”他的思想正是“为艺术而艺术”的思想的体现。然而，唯美主义的真正代表是奥斯卡·王尔德，他是唯美主义创作的实践者，又是唯美主义理论的倡导者。他的努力使唯美主义得到了巨大的发展。

唯美主义者反对艺术上的功利主义，他们也认为现实是丑陋的，从而对现实采取了逃避的态度，而只是探讨人类的感情、生死、命运，追求着完美的艺术形式。他们认为只有美才具有永恒的价值，想要把人引向纯艺术的世界里去寻求安息。他们继承了浪漫主义者的反叛精神，对想象和知觉进行强调，但在一些作品中，他们表现出了对感官享乐的追求，有一种对生活的消极色彩。

三、王尔德与他的唯美主义思想

奥斯卡·王尔德是19世纪末英国唯美主义运动的主要代表。由于他倡导“为艺术而艺术”的文学主张、机智锋利的谈吐，以及他在戏剧、小说、诗歌等方面的成就而成为当时知名度颇高的作家。在牛津上学期间，他深受当时在校任教的罗斯金、沃尔特·配特等大作家的美学思想的影响，为其日后成为唯美主义运动的主要倡导者奠定了思想基础。

在19世纪末，欧洲各国社会矛盾加剧，人心浮动，社会处于大变动的前夜。像王尔德这样有才智的作家和艺术家对腐朽的资本主义社会深怀不满，对资本主义制度所造成的种种罪恶感到愤慨而又无能为力。于是他们对现实和艺术都产生了幻灭感和危机感，唯美主义和颓废主义的文艺思潮就在这种情况下产生了。王尔德作为唯美派和颓废派的代表，高扬"为艺术而艺术"的旗帜，躲进艺术的象牙塔，以求施展自己的艺术才能。这是一种精神上的逃避和解脱，也是一种艺术上的反抗和自卫。他说："在这种动荡和纷乱的时代，在这纷争和绝望的可怕时刻，只有美的殿堂可以使人忘却，使人欢乐。"

他的主要观点有三点： 一、艺术应该游离人生。二、艺术本身就是目的。三、艺术先于生活。王尔德对唯美主义的探求拓展了美的领域和艺术表现的范围，但他的艺术思想并非是脱离现实而存在的。在他的童话作品中，有很多都反映了王尔德对爱和真善美的追求和对现实生活中的民生疾苦的关注。

四、《快乐王子》中的唯美主义与现实色彩

（一）童话的唯美

1.形象之美

快乐王子是美的，他生前和死后都拥有美貌，地位，金钱，快乐以及人们的仰视。而当他发现民生之多艰后，他对人们表现出了极大的慈悲和怜悯。他不惜牺牲自己，奉献爱心，广施大爱，最后得到了上帝的怜悯，将他的铅心收入天堂，永享快乐。快乐王子的美是内外统一的美，是作者心中美的理想化身。小燕子是美的。它本性善良，能够理解快乐王子的忧伤，从帮助他人中得到快乐。从刚开始受到快乐王子的委托去帮助他人，到后来变成自己主动行动帮助他人，这个过程是一个由小我小爱转变为大我大爱的成长过程，直到最后牺牲自己的生命，这体现了它美丽高贵的内心。它在危难时不顾自己的安危，选择陪伴快乐王子，这也体现了它重情义和忠诚与友谊的高贵品质。困苦中的母亲，孩子和年轻剧作家等人也是美的，虽然他们生于贫苦，但仍然在与不公平的命运做斗争，他们的泪水与欢笑在作者的笔下都是美丽的。在王尔德的笔下，即使是远方也是美的。小燕子讲给快乐王子的奇闻异事，让人产生了美的遐想。

2.语言之美

《快乐王子》是王尔德唯美艺术的杰作。作者以诗意的语言在我们面前铺展了一幅社会图卷，让我们在唯美的世界里感受了一份凄婉与哀伤。作者以非现实主义的创作手法，使读者在童话世界中看到了当时社会的现实。文章中使用了大量的比喻，对比和反复等艺术手法，抨击了丑陋，但给人的是美感。他强调想象虚构夸张和象征手法，反对按照生活原样描写，他认为："艺术的目的就是讲述美而不真实的故事"。他曾说：“艺术家承认生活中的事实，但是他们把生活中的事实转化为美的形象，使其成为怜悯或恐惧的载体，并且显示它们的色彩，奇观以及真正的伦理含义，通过他们建造一个比现实更真实更具崇高内涵的世界。”关注现实生活，但又要用艺术和美使之升华。这种创作理念使得王尔德的童话总是带着抹不掉的悲伤，贯穿着敏感而美丽的社会哀怜，这也体现了王尔德绝妙的艺术才华和他对唯美主义的艺术追求。爱与美，真与善在快乐王子中都得到了集中的体现。王尔德以其天才的艺术才华创造了一个真善美的童话世界，这个童话世界是一个来自于现实，却又高于现实的理想世界，这个世界充满了真善美，给人以希望。

3.思想之美

王尔德正是以代表美和善的形象，鲜明地抨击了世俗社会的假恶丑。快乐王子是作者王尔德的化身。透过快乐王子忧伤的呼唤，悲伤的眼睛，破碎的心，我们看到的是一个关注着社会苦痛的王尔德，快樂王子的伤痛正是王尔德心中无以言喻的悲痛。他不只是一个"为艺术而艺术"的艺术家，更是一个有大爱精神，关注现实，关注民生的作家。快乐王子心忧天下，努力帮助他人，甚至献出生命，虽然不为世人理解，但他尽心尽力，直到把心伤透破碎，他问心无愧。也许人间依然充满假恶丑，但作者相信人性的光辉和力量。在童话的最后，上帝接收了世人丢弃的快乐王子破碎的铅心，接收了小燕子，这不禁使人对爱，对现实又重新燃起了希望。endprint

王尔德曾写道："现在我的心完全碎了，现在是同情充满我的胸中了，现在我知道同情是世上最伟大最美丽的东西了。"当快乐王子同情地注视着整个城市时，王尔德的目光也无限悲悯地扫视着他眼前的社会。作为一个真诚追求艺术的艺术家，王尔德的心灵是圣洁的，纯粹的。面对现实的丑陋，他不可能无动于衷，但面对强大的社会势力，他无能为力。但好在他还有艺术。艺术虽然不同于现实，但它存在于每个人的心中。艺术的力量总有一天会唤醒沉睡的人们，照亮人们的心灵，唤醒人性的光辉，这正是王尔德爱心的表现，也是这一童话揭示的一个深刻的主题。

（二）现实的丑恶

在童话中，当快乐王子为帮助他人将自己全身的宝物都慷慨赠出之后，他变得"灰暗无光"，只剩下一颗毫无价值的铅心。然而人们并不知道快乐王子为他们付出的一切，将这颗铅心抛入了垃圾堆。快乐王子变得不再快乐，在冷清的月夜流下了伤痛的泪水。这一颗铅心，感受着世间的痛苦，品尝着生活的艰辛，容忍着深沉的哀痛，最终在小燕子死去的巨大打击和悲痛中破碎。这一颗铅心让快乐王子不快乐，然而也是它让快乐王子得以永生。王子的躯体消失了，他的精神卻凝聚在这颗铅心中。这一颗平凡的铅心忍受着最广大的痛苦，展现了一个充满同情，装满爱的灵魂，这一颗破碎的铅心也正是王尔德那颗饱受摧残的心。

快乐王子的世界是当时社会的缩影。在童话中，王尔德所提到的贫困的母亲，孩子和艺术青年都代表着社会最纯洁最正直的希望和力量。倘若一个社会不能给他们生存保障，让他们贫病交加，只能说明这个社会出了问题。在王尔德生活的时代，英国工业革命带来了经济的空前繁荣。但是与此同时，社会贫富的两极分化现象也非常严重——富人穷奢极欲，穷人则在贫困与病痛中饱受煎熬。19世纪资本主义千疮百孔的丑陋现实，广大人民痛苦煎熬的残酷场面，使王尔德的内心承受着巨大的悲痛，迫使他把希望寄托给艺术。

（三）理想与现实的矛盾

快乐王子曾经是快乐的，那时的他住在哀愁无法进去的王宫里，身边的一切都是那么美好，所以他被称为"快乐王子"。而当他死后，被高高的伫立在城市，看见自己城市中所有的贫苦与丑恶，尽管他的心是铅做的，可他还是"忍不住要哭"。虽然他被人羡慕，受人景仰，但是他看到了贫困与丑陋，看到了人世间的不公，看到了最深沉的苦痛。他感受着民众的艰辛，体会着他们的辛酸，可是他无能为力。他不能洗去人世的悲痛，只能将心酸的泪水洒在自己的脚下。快乐王子并不快乐，这是一种极大的矛盾，而这也恰恰是王尔德内心的矛盾的体现。王尔德看到了丑陋的现实却无能为力，于是想要逃到艺术这座象牙塔中。然而，作为一个纯粹的人，一个富有同情心的人，当王尔德看到民生的疾苦，他无法将其置之不理。他用唯美主义的表现形式，向我们展示了现实世界中最丑陋的一面，体现了他对真善美的追求。

五、总结：

王尔德对艺术有着不懈的追求。他对唯美主义的探求，拓展了美的领域和艺术表现的范围，提高了艺术表现的能力。与此同时，他也知道真正的艺术的美是不能与现实社会绝缘的，它恰恰蕴含于深刻的社会现实之中。王尔德身上散发着无可比拟的艺术魅力，他用高超的艺术手法让人们看到丑恶的社会现实的同时拥有美的感受。他既有对艺术的理想，又有对真善美的追求。《快乐王子》是王尔德对世界的抛弃又回归。现实黑暗，世人苦痛，王尔德厌恶这世界，但他却爱所有的人。他富有同情心，关心民生疾苦，批判社会的丑恶，这在他的《少年国王》和《西班牙公主的生日》等作品中也有所体现。他的人格魅力和他的艺术魅力使他在艺术史和文学史上留下浓墨重彩的一笔。

参考文献：

[1]赵澧 徐京安 1988 《唯美主义》 中国人民大学出版社。

[2]奥斯卡·王尔德著 巴金译 1981 《快乐王子集》 四川人民出版社。

[3]刘新民 2007《19世纪文学选评》复旦大学出版社。

[4]奥斯卡·王尔德著 林徽因译 2014《夜莺与玫瑰》中国华侨出版社。endprint