“青青子衿”真的指学生吗？

李思涯

一边认为《子衿》就是一首情诗，然后又“经学正确”地使用“青青子衿”去代表青少年学生们，不自觉地，就这么分裂，还挺自然。

9月，中小学都开学了。看着学生们，很容易令人想起“青青子衿”这个词，年轻朝气的青少年们愉快地开始新的学习。今年的开学有些不一样，原因之一是：全国中小学都使用部编教材了。“部编本”语文教材的总主编温儒敏说：“有一个变化非常明显，就是传统文化的篇目增加了。”学传统文化，要与学生们建立起生命的关联，从切身的问题开始吧：“青青子衿”这个词，真的是指学生们吗？

“青青子衿”出自《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”白话意思就是：青青的你的衣襟，牵动着我的心。即使我不去，难道你就不给我音讯？青青的你的玉佩，令我思念悠长。即使我不去，难道你就不能来？我在城阙上走着，来来回回，期望着。一天没见你，好像已经三个月了。

诗的前两章，提到了“子衿”“子佩”，男子的衣领、佩玉。为什么要提这两个东西呢？这叫微物传情。想到了你的衣领，想到了你的佩玉，一个小东西寄托着一种深情。总之，喜欢你所有的所有。

钱锺书说：“纵我不往，子宁不嗣音，子宁不来。薄责己而厚望于人也。”什么叫“薄责己而厚望于人”？想让他来跟自己一起玩耍，但对方没有来，没有来，这个责任完全不是因为我，即“薄责己”；他不来，责任完全在他，希望他更主动一些，即“厚望于人也”。之所以可以“薄责己而厚望于人”，正因为这是一种深情，只有很深的情感，女生才会这样讲。

前两章提到子衿、子佩，都是沉浸在过去思念中，第三章突然转向眼前，“挑兮达兮，在城阙兮”，一个独特的动作。朱熹说：“挑，轻儇跳跃之貌；达，放恣也。”当我们开心或焦急时，会忍不住在地上小跳。轻儇，包含有狡黠之意。这是一个聪明又机灵，又有点狡黠的姑娘，在城门楼上望着远方，望着那个她喜欢的人，希望他来。这动作中既有等待中的开心，又有等待中的焦急。“一日不见，如三月兮”，末尾是一个内心独白，通过夸张的修辞成了主观时间和客观时间一个强烈的反差，不管是过去的思念、埋怨和现在的焦虑等待和期盼，都是深情的体现。

所以，这首诗，台湾的屈万里说：“此女子思其所爱者之诗。”大陆的高亨说：“这是一首女子思念恋人的短歌。”其实，这两种说法的源头来自朱熹，朱熹《诗集传》说：“此亦淫奔之诗。”他的学生辅广在《诗童子问》中说：“此淫女望其所思者。既无音问，又不见其来，而极其怨思之辞也。”虽然“淫奔”“淫女”有些指责的味道，但毕竟指明了这首诗是讲男女之情的。这样的话，“青青子衿”就不是指学生，而是指爱恋中的男人。

“青青子衿”为什么会指学生呢？原来这是几乎所有经学家的看法。《毛诗序》认为：“刺学校废也。乱世则学校不修焉。”孔颖达《毛诗正义》：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。”意思是说：郑国衰乱，不修学校，学生们分散，或去或留，留在学校学习的人，有些责备也有些想念四散的同学们，希望他们赶快回去读书。还有人说，看着口气，不是同学想念同学的，而是老师的语气：学校废了，“挑兮达兮，在城阙兮”，你们整天在城头上玩，就不来学习了吗？这种理解方法看似很迂曲，但经学家们很喜欢，直到清代方玉润《诗经原始》还振振有词：“唐、宋、元、明诸儒，皆主其说。”现代学者陈子展引证了各种典籍资料后指出：“从汉魏到唐宋，一般人作文提到《子衿》一诗总是指的学校，或者学校中的士子。”经学家们的“政治正确”确定了“青青子衿”指的是学生，而不是爱恋中的男人。

弄清楚了“青青子衿”的意思，笔者就开始羞愧起来。一边认为《子衿》就是一首情诗，然后又“经学正确”地使用“青青子衿”去代表青少年学生们，不自觉地，就这么分裂，还挺自然。

（作者为香港科技大学人文学部博士）