千古道州一株莲

陈洪柳

我起初是在语文课本上读到《爱莲说》的，作者周敦颐，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，北宋道州营道楼田堡（今湖南省道县）人，理学派开山鼻祖。

课文《爱莲说》通篇只有119字，字字珠玑，言简意赅，结构严谨，情景交融。作者借用菊和牡丹作对比，描绘出青莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”的可贵特点，并冠以“花之君子”的雅号，写出了莲的姿态，莲的气度，莲的风节。

从古至今，不少文人墨客写下了咏莲的精美诗文，但大多是单一地描写水中的莲韵，缺乏深度，《爱莲说》一文，不但内容短小精悍，而且文笔炉火纯青，无人企及。作者托物言志，鄙视贪图富贵、追逐名利之流，喜爱清廉正直、襟怀淡泊之士，表明自己洁身自爱，不趋炎附势的高尚情操。

之后我在其他书籍重温了《爱莲说》，进一步了解了作者生平和写作背景，感覺品读经典回味无穷。

据历史文献和传奇野史记载，周元皓年幼丧父，随母到衡州（今衡阳）投靠舅父郑向。龙图阁学士郑向宅前建有莲池，每当莲叶盛开，莲花怒放之时，清风阵阵，清香缕缕，令人心旷神怡。作者就是在这种环境下日渐成长，虚心求知，虔诚问道的。

周元皓从小聪明伶俐，乖巧懂事，深得舅父宠爱，郑向视之为己出，为其改名周敦实，按郑家敦字辈取名入籍，希望他做个诚实守信的人。周元皓成年后荫补（朝廷命官制度）做官，曾任主簿、县令、判官、知军等职务，辗转衡阳、合川、汝阳、永州、南昌等地，为官清廉，政绩显著。嘉佑八年（公元1063年）四月，宋英宗即位，为了避讳皇上本名赵宗实，周敦实改名周敦颐。同年五月，周敦颐受冷遇，拟离任虔州（江西赣州）通判，调任永州通判，受友人沈希颜之邀，为于都濂溪阁题字，写下了脍炙人口的千古名篇《爱莲说》。

周敦颐的爱莲情结始终如一，熙宁二年，年过半百的他任江南东道南康军（今江西星子县一带）知军（军政官员），亲率属下在军衙东侧挖池种莲，莲池建成后他常常在池畔赏花品茗，悠然自得，好不惬意。

次年，文采出众的周敦颐怀揣闲云野鹤之心，辞官归隐，移居江州（今江西九江）庐山北麓莲花峰濂溪畔开堂讲学，自号濂溪先生，收徒育人，成为当今九江市濂溪区莲花镇周家湾周氏一脉的始祖公，后因病终老于此，享年57岁。为纪念这位清廉文官，当地保留了烟水亭、濂溪路、濂溪居委等特定名称。

理学和文学造诣颇深的周敦颐，被誉为“上承孔孟，下启程朱”，他提出文以载道的观点，文辞是艺，道德是实，被奉为文坛创作的鉴赏标杆。文学对社会的作用就是要阐明道理，弘扬正气，用语言文字传播真善美。一篇文章达不到这个效果，就不能算是精品佳作，文章失去了灵魂也就失去了意义。

理学提出宇宙构成论，从无极到太极，一动一静，产生阴阳万物。“北宋五子”之首的周敦颐著有《太极图说》，太极衍生人极，人极即“诚”。诚是五常之本，百行之源，圣贤之德，是道德修养的最高境界。时下提倡的社会主义核心价值观中，诚信仍然是我国公民个人层面的价值准则。

周敦颐置身官场三十年，在基层积累了丰富的人生阅历。他支持锐意改革，主张尊师重道，提出良好的教学可以培养善良的公民，好人多了就能为朝廷匡扶正义，治国理政方可天下太平的观点。南宋理学宗师朱熹和张栻对其各类著作都做了高度评价，故而声名鹊起，尤其《爱莲说》得以传颂，光彩夺目。

文品即人品。读一篇名作，写一位名人，笔者幸甚。endprint