玄奘故乡访问记

杨付勤

唐僧故乡河南省偃师县缑氏乡陈河村集资建了唐僧祠堂，举行了“玄奘故里”奠基仪式。陈河村人对玄奘有着特殊的感情，在电视连续剧《西游记》播放期间，男女老少纷纷涌到电视前一睹玄奘的风采，全村150户，有70户姓陈，是玄奘家族的后裔。

由中国佛教协会主席赵朴初题写的“玄奘故里”的石碑立在祠堂的前面，碑高有2米。在40平方米的堂屋里，立有玄奘、释迦牟尼、弥勒的三尊塑像，白墙砖地，比较简陋，院内有6幢从西安大雁塔复制过来的石碑，碑刻内容皆为玄奘取经的故事。

在陈河村南500米的地方，就是玄奘母亲的墓，村东南8华里的王庄村有一座“唐僧寺”，寺中大殿颇具规模，1986年重新塑成的2米高的唐僧像端坐合十，神态雍容。寺内还有少林寺派来的和尚数人，据说玄奘11岁时就是在这个庙出的家。

玄奘俗名陈祚，玄奘是他出家后的法号，其所以又称三藏者，意为他精通经、律、论的佛家教义。据偃师县志记载：玄奘大业（隋炀帝年号）末出家，深于经典，辩博出群，因为当时佛教教义都是从梵语翻译过来的，派支纷纭，谬误颇多，所以玄奘决心要到佛教的发源地天竺去取经。

小说《西游记》把唐僧刻画成了一个十分懦弱和是非不分的人，后来的戏剧也照搬小说中的形象，所以曾有“千刀当剐唐僧肉”的诗句，待到“僧是愚氓犹可训”，已是比较宽大的评价了。这远不是历史上的唐僧，历史上的唐僧是一位伟大的佛学家、翻译家和旅行家。

玄奘历尽艰辛到了印度以后，遍访印度各个王国，到处寻查古迹，探访名流高僧，又极尽曲折到达释迦牟尼的诞生地——那揭罗国的娑罗林。他一面研讨佛经，一面大力宣扬中国文化，把老子《道德经》译成梵文，介绍给印度人民。贞观八年（公元634年），玄奘到了全印度规模最大、有700多年历史的摩揭陀国那烂陀寺，向该寺主持戒贤法师学《瑜伽师地论》。在这里，玄奘潜心修学5年。公元642年，天竺女曲城戒日王为玄奘举行教理辩论大法会，玄奘受邀为大会主讲，与会者有印度18国国王及各教派高僧、学者6000余人，玄奘在大法會上主讲了《制见恶论》的佛学理论，连续18天，无人敢提出异议，自此以后，中国高僧玄奘的大名传遍了全印度。

贞观19年（公元645年），玄奘带着梵文本佛经657部返回长安，唐太宗接见了他。此后玄奘在大慈恩寺（即西安大雁塔）翻译佛经19年，直至逝世。期间玄奘共翻译出经、论75部，1335卷，1300多万言，除此之外，他还自著《大唐西域记》12卷，记录了他所考查到的各国历史、山川河流、宗教信仰、风土人情，对研究中亚、印度、巴基斯坦等古代历史地理有很高的价值。

据说赵朴初曾对《西游记》摄制组提出，要减弱小说里唐僧愚昧刚愎的形象，突出其克服困难的顽强精神，这是完全正确的。玄奘确是一个毅力非凡的人，在取经往返的4年间，他以坚忍不拔的精神战胜了千难万险。开始他带了两个徒弟，徒弟受不了苦，被他打发回去了，在瓜州（现甘肃酒泉地区安西县一带）收留的一个徒弟最后也离开了他。进入八百里流沙时，上无飞鸟，下无走兽，他孤身一人，循着白骨的遗迹踽踽而行。他对劝告他打消取经念头的人说：“宁可西行而死，决不东退一步。”途经高昌国（今吐鲁番）时，高昌王挚诚挽留，他婉言谢绝。高昌王派人护送他，在越过风雪交加、经常发生雪崩的天山后，护送的人死亡近半，他却从未动摇取得真经的念头。在西安大雁塔翻译佛经的19年，玄奘埋头致力于佛学；19年中，他只有一次回到家乡与其胞妹见过一面，极少有私人应酬。据本载，他“无弃寸阴。每日自立课程，若昼有事不允，必兼夜以续之，常是至三更暂眠，五更复起”。这需要多么执着的毅力啊，而这种毅力，正是他成为一位伟大学者的决定条件。endprint