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民主革命时期中国共产党意识形态教育的经验与启示

2017-09-04余守萍

思想政治教育研究 2017年3期
关键词:意识形态教育中国共产党

余守萍

摘 要:意识形态教育作为民主革命时期中国共产党加强意识形态工作的重要内容,是取得中国革命领导权和局部执政合法性的重要保障。民主革命时期中国共产党在实践中重视意识形态教育的地位、突出意识形态教育的功能、明确意识形态教育的内容、探索意识形态教育的方法,赋予意识形态教育有中国特色的价值体系、话语体系和政党特色。新时期开展中国特色社会主义意识形态教育,必须坚持中国共产党的领导,坚持意识形态教育内容的与时俱进和方法的不断创新,努力建设高素质的意识形态工作队伍。

关键词:民主革命时期;中国共产党;意识形态教育

DOI:10.15938/j.cnki.iper.2017.03.013

中图分类号:D261文献标识码:A文章编号:1672-9749(2017)03-0070-05

中国共产党开展意识形态教育的主要目的,正如毛泽东所指出的:“掌握思想领导是掌握一切领导的第一位”。[1]因此,加强民主革命时期中国共产党意识形态教育研究,总结历史经验,有助于我们积极应对各种非马克思主义或反马克思主义意识形态的渗透,提升中国特色社会主义意识形态教育的实效。

一、中国共产党意识形态教育的依据和借鉴

民主革命时期中国共产党的意识形态教育,是对马克思主义经典作家意识形态教育思想的继承,是对俄共(布)意识形态教育实践经验的积极借鉴,也是对中国传统文化“教化”思想的进一步发展。

1.理论依据:马克思主义经典作家意识形态教育思想

马克思恩格斯立足于唯物史观,强调意识形态在阶级社会中本质上是统治阶级的思想,代表占统治地位的阶级利益,意识形态教育对于统治阶级来说,不仅是凝聚本阶级力量的重要途径,更是得到被统治阶级的精神认同、为统治地位和社会制度合法性辩护的重要工具。对于力求推翻一切阶级和阶级统治的无产阶级政党来说,也必须重视意识形态教育。“共产党一分钟也不忽略教育工人尽可能明确地意识到资产阶级和无产阶级的敌对的对立”。[2]既要让无产阶级意识到与资产阶级的根本对立及资产阶级意识形态的虚假性,也要通过宣传教育传播无产阶级革命意识,凝聚革命力量。

同时,马克思恩格斯也意识到,“我们不知道有任何一种力量能够强制处在健康清醒状态的每一个人接受某种思想”。[3]因此,意识形态教育不仅需要借助于国家机构的力量,同时应注意发挥个体主动性,加强精神认同。

2.实践借鉴:俄共(布)意识形态教育实践的经验

俄国在探索中实现了经济文化落后国家的“一国胜利”,推动了马克思主义的民族化和时代化进程,但也使俄国社会主义建设面临着极大困境和“先天不足”,主要体现为落后经济文化水平的限制和帝国主义阵营的威胁。在这样的背景下,意识形态教育得到俄共(布)极大的强调和重视,“我们应当在这个时期内坚持革命建设,用军事的方法,尤其是用思想的方法、教育的方法同资产阶级进行斗争”。[4]也正是因为新生政权面临的困境,俄共(布)意识形态教育始终突出党性原则,强调无产阶级与资产阶级意识形态的对立,坚持社会主义必然战胜资本主义。因此意识形态教育以马克思主义和共产主义为中心内容,坚定马克思主义的价值认同,树立共产主义信念。

同时,根据社会主义建设时期中心任务的转化,列宁强调意识形态教育必须与经济建设相联系,“用现实生活各个方面存在的生动具体的事例和典型来教育群众”[5] ,重点加强集体主义原则和共产主义精神的教育和灌输。把改造旧思想和加强社会主义认同结合起来,培养既有文化知识,又有坚定的社会主义立场的“新人”。同时注意结合经济建设和群众生活实践,更好地发挥个体主动性,提高意识形态教育的成效。因为“只要大大发挥这种个人主动性,我们一定会比从前做更多的工作”。[6]

3.文化渊源:中国传统文化“教化”的思想

作为中国共产党指导思想的马克思主义从来不是教条,是与中国具体实际相结合,并积极汲取中国优秀传统文化精华、获得民族形式的中国化马克思主义。因此“中国共产党从成立之日起”,就成为“中华优秀傳统文化的忠实传承者和弘扬者”。[7]在中国化马克思主义指导下,民主革命时期中国共产党积极汲取中国传统文化及其“教化”思想,开展富有成效的意识形态教育。

中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶,其中蕴含着丰富的“教化”思想。《国语·齐语》中针对教化的地位提出“教不善则政不治”,突出了教化的政治功能,为民主革命时期中国共产党重视意识形态教育提供合理性依据。传统文化中“天下兴、亡匹夫有责”的爱国主义情怀不仅激励中国共产党人在民主革命的艰苦环境中为了民族独立和人民解放前赴后继,同时启示中国共产党应始终将爱国主义主旋律贯穿于意识形态教育全过程,用民族精神凝聚中国革命的力量。中国共产党正在在这样思想启迪之下,坚持传统文化中“教化”思想的古为今用,服务于民主革命时期中国共产党的主流意识形态建设。

二、民主革命时期中国共产党意识形态教育的实践经验

围绕革命的中心任务,民主革命时期中国共产党明确马克思主义为党的指导思想,积极推动马克思主义的中国化时代化大众化,取得了意识形态教育的显著成效。

1.重视意识形态教育的地位:直接关系思想领导权的掌握

毛泽东等中国共产党早期领导人从唯物史观出发,坚持经济基础决定上层建筑的基本原理。同时指出,在一定条件下上层建筑(包括作为观念上层建筑的意识形态)又转过来表现为主要决定作用。“当着如同列宁所说‘没有革命的理论,就不会有革命的运动'的时候,革命理论的创立和提倡就起了主要的决定的作用”。[8]因此,必须重视思想建设,发挥革命理论的能动作用,掌握思想文化和意识形态工作的领导权,突出其是“掌握一切领导的第一位”。

意识形态教育是中国共产党掌握思想领导权的保证。中国共产党在宣告诞生的一大上就设立了宣传机构,由李达专门负责宣传鼓动工作,加强马克思主义意识形态宣传教育。中共六大之后,宣传部作为思想和意识形态教育的领导部门成为中央常设机构,负责领导和组织干部群众的思想政治教育工作。正面宣传教育是加强马克思主义和党的革命理论认同的基本途径。同时,中国共产党针对当时盛行的包括代表大地主买办阶级利益的反动思想、代表日本帝国主义利益的汉奸思想、代表民族资产阶级和小资产阶级利益的政治思想等形形色色的非马克思主义、反马克思主义思潮开展及时批判,教育引导干部群众学会辨明和抵制。正是通过正面教育和批判教育等形式,中国共产党掌握了意识形态工作的领导权,为民主革命的胜利提供有力的思想武器。

2.突出意识形态教育的功能:实现马克思主义的大众认同

革命理论能动作用的发挥,必须以掌握群众为首要前提。“而代表先进阶级的正确思想,一旦被群众掌握,就会变成改造社会、改造世界的物质力量”。[9]马克思主义作为科学理论体系,积极的精神认同是坚持其主流意识形态指导地位的主要途径,也是马克思主义大众化的必然要求。

实现马克思主义大众认同,必须通过加强意识形态教育,拉近马克思主义与人民大众的距离,实现大众化和“化大众”的统一,这也是中国共产党以科学的理论引导人、鼓舞人的前提。因此,在民主革命时期,中国共产党通过宣传教育和舆论引领,坚持用马克思主义基本理论解决中国革命实践的现实问题,整合民众利益诉求、满足其现实需求。党员干部身体力行,努力将马克思主义从课堂上和书本里解放出来,实现与群众的结合。积极探索意识形态教育开展的路径,增强马克思主义的凝聚力和吸引力。“通过课堂讲授、讲座和演讲的途径传播马克思主义” [10],通过创办报纸、杂志和翻译相关著作系统介绍马克思主义科学理论体系,通过开展马克思主义理论学习和各种文化艺术教育活动广泛生动开展民众教育,通过开展与非马克思主义的辩论坚定马克思主义立场和共产主义信念等。意识形态教育的实效得到提高,马克思主义得到广泛的宣传普及。

3.明确意识形态教育的内容:马克思主义基本原理和革命理论教育

中国共产党继承马克思主义经典作家意识形态教育思想,将教育引入思想建设的过程中,将意识形态教育视为中国共产党意识形态工作的重要內容。“进行马克思主义列宁主义和党的正确路线的教育,保证党的正确路线的贯彻执行,是中央苏区思想政治工作的一个重要特点”。[11]

积极推进马克思主义理论教育。马克思主义不是教条,中国共产党开展马克思主义理论学习活动,是要引导党内外同志学会用马克思主义的立场、观点、方法解决中国革命进程的实际问题,这是指导中国革命实践的现实需要。因此,民主革命时期中国共产党着重在党内反对教条主义和经验主义的错误倾向,卓有成效地开辟了农村包围城市的革命新道路,形成了中国特色的新民主主义革命理论,促进马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。同时,加强党的革命理论教育。政党的理论路线方针政策是政党意识形态的具体化,革命理论的民众认同奠定了中国共产党革命领导权的合法性基础。因此,民主革命时期中国共产党通过对党的全心全意为人民服务的宗旨、彻底的反帝反封建纲领、无产阶级先锋队组织性质的宣传,使党的理论路线方针政策在整合民众利益、反映民众诉求的基础上实现吸引民众、获得认同,扩大中国共产党的阶级基础和社会基础。

4.探索意识形态教育的方法:灌输与宣传、教育与自我教育结合

民主革命时期,中国共产党坚持理论联系实际,把马克思主义理论教育和党的革命理论教育统一起来,把灌输与宣传、教育与自我教育统一起来,注意运用多种途径和方法加强意识形态教育。

借鉴列宁同志提出的“灌输”理论,认识到社会主义意识只能从外部灌输到无产阶级队伍中去,中国共产党坚持正面宣传教育,弘扬主旋律,有计划、有组织地系统介绍马克思主义和党的革命理论。在根据地、解放区,先后创办《红星》《文艺战线》等百余种报刊,有针对性地翻译出版了以《共产党宣传》为代表的马克思主义经典著作和普及读物,使马克思主义理论和党的路线方针政策得到极大的普及和认同。即使是在国统区,不具备直接宣传教育的便利,中国共产党也通过《新华日报》《群众》等舆论阵地,积极争取马克思主义意识形态的话语权。同时,意识到意识形态教育不能靠强制,“如果没有群众的自觉和自愿,就会流于徒有形式而失败”。[12]中国共产党在民主革命时期将意识形态教育贯穿于提高群众文化水平的理论宣传、文化体育活动的开展中,调动民众的主动性,保证了意识形态教育的实效。

三、民主革命时期中国共产党意识形态教育的特色和启示

民主革命时期中国共产党在实践中重视意识形态教育的地位、突出意识形态教育的功能、明确意识形态教育的内容、探索意识形态教育的方法,赋予意识形态教育有中国特色的价值体系、话语体系和政党特色,为中国特色社会主义意识形态宣传教育提供了积极借鉴。

1.民主革命时期中国共产党意识形态教育的特色

民主革命时期中国共产党坚持意识形态教育与革命实践紧密结合,赋予意识形态教育鲜明的中国特色。

(1)意识形态教育的价值体系 马克思主义对时代发展要求和历史发展趋势的正确反映,使中国共产党自成立之初就明确将其作为指导思想。毛泽东曾指出:“由于现时中国革命不能离开中国无产阶级的领导,因而现时的中国新文化也不能离开中国无产阶级文化思想的领导,即不能离开共产主义思想的领导”。[13]相应地,民主革命时期中国共产党的意识形态教育始终围绕着马克思主义中国化时代化大众化的进程展开。

针对五四运动后各种社会主义思潮在中国的“风起云涌”,中国共产党早期创始人加强辨析,开展理论争鸣和交锋,将马克思主义与其他意识形态区别开来,确定为党的指导思想。并积极传播、研究马克思主义,1938年中共六届六中全会正式提出了“马克思主义中国化”的时代命题,为克服党内存在的革命理论准备不足和教条主义错误倾向做出积极探索。中共七大上,毛泽东思想正式被确定为中国共产党的指导思想。应该认识到,毛泽东思想适应了中国革命的实际需要,在推动中国革命事业的顺利发展中不断证明了其科学性和正确性,是马克思主义在中国的坚持和发展。因此,马克思主义科学理论体系及其中国化的理论成果——毛泽东思想成为民主革命时期中国共产党意识形态教育独特的价值体系。

(2)意识形态教育的话语体系 民主革命时期中国共产党意识形态教育是为了实现马克思主义理论和党的革命理论的大众认同,提高党员群众的理论素养。因此,中国共产党从实际需要出发,坚持面向最广大的人民群众,建构具有鲜明中国特色的话语体系。

针对民主革命时期工人群众文化水平、马克思主义理论素养普遍不高的现实,意识形态教育首先是加强马克思主义科学理论体系的学习和认同。尤其是国民革命失败后,中国共产党领导工农红军转移到农村,如何加强无产阶级思想的领导、如何争取到农民支持建立起坚实的工农联盟,意识形态教育的话语非常关键。毛泽东提出“按照中国的特点去应用它”,使之呈现出“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”。[13]

(3)意识形态教育的政党特色 中国共产党的成立使革命有了坚强的领导核心,也为马克思主义在中国的自觉发展确定了行动主体。中国共产党是全体人民利益的维护者,是中国传统文化的“忠实传承者和弘扬者”。

中国共产党从性质上说是以工人阶级为领导、以工农联盟为基础的党,根本宗旨是全心全意为人民服务。因此民主革命时期中国共产党的意识形态教育在马克思主义指导下,展现党的无产阶级先锋队性质,在有效整合群众多样化利益诉求的基础上获得积极的精神认同。同时,民主革命时期中国共产党的意识形态教育坚持从传统文化中汲取养料,在意识形态教育的内容、方式方法等方面借鉴并推动传统文化及其“教化”思想的创新发展,用人民群众熟悉的话语推进马克思主义理论教育与党的革命理论教育。

2.民主革命时期中国共产党意识形态教育启示

从民主革命时期中国共产党意识形态教育的经验探索和特色解读出发,坚持中国共产党对意识形态教育的领导,推动社会主义意识形态教育的创新发展,积极实现意识形态工作领导权和主动权的掌控。

(1)坚持中国共产党对意识形态教育的领导 习近平总书记在全国宣传思想工作会议上突出强调意识形态工作的“极端重要”。意识形态教育是中国共产党意识形态工作的重要内容,其成效直接关系着马克思主义主流意识形态和中国共产党执政合法性的精神认同。

伴随着经济全球化和利益多元化,思想文化领域呈现出多样多元多变的格局。西方资本主义意识形态隐蔽而积极的渗透,资产阶级自由化和普世价值的“热捧”,為人们的价值选择和主流意识形态认同带来困惑。只有坚持中国共产党对意识形态教育的领导,才能坚持和巩固马克思主义主流意识形态的指导地位,通过宣传教育和意识形态教育工作者的积极努力,实现对多样化社会思潮的引领整合,推动无产阶级科学理论和党的路线方针政策的大众认同。从而实现“积极占领思想宣传和舆论的制高点,真正掌握意识形态工作的领导权和主动权”。[14]

(2)坚持意识形态教育内容的与时俱进 无论是马克思主义理论体系还是在其指导下中国共产党的路线方针政策,都不可能是一成不变的。这就决定了中国共产党意识形态教育必须坚持内容的与时俱进。

中国共产党坚持马克思主义普遍原理与中国具体实际相结合,先后促成了马克思主义中国化的两次飞跃,形成毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系,在不断的理论创新中保持了马克思主义的生命力和吸引力。中华民族伟大复兴征程的深入,“四个全面”的推进,需要坚持以马克思主义中国化的最新理论成果为指导。中共十六届六中全会提出以社会主义核心价值体系引领我国社会主义意识形态建设,十八大以来科学发展观、社会主义核心价值观等理论创新成果不断提出,为中国特色社会主义实践提供价值指引和精神动力。实践证明,只有不断推进马克思主义和当代中国社会主流意识形态的与时俱进,才能增加社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。并在此指导下,对党的路线方针政策依据时代主题变化做出适时调整,凝聚力量,获取党执政的合法性支撑。

(3)坚持意识形态教育方法的不断创新 中国共产党意识形态教育要取得实效,实现对马克思主义理论和党的路线方针政策的积极认同,必须坚持正面宣传为主,推动教育方法的不断创新。

意识形态教育坚持正面宣传与舆论斗争、理论教育与氛围营造、教育与自我教育的结合。“正面宣传体现了意识形态的建设性,舆论斗争体现了意识形态的批判性”。[15]向党员干部和人民群众灌输马克思主义理论,并用马克思主义引领整合多样化社会思潮,与非马克思主义、反马克思主义意识形态开展针锋相对的斗争,提高马克思主义主流意识形态的信服力。同时也要认识到,意识形态教育方式方法的机械、缺乏活力等,往往会降低主流意识形态的吸引力,甚至会引发民众的抵触。因此在意识形态教育中,要积极拓展教育的平台,丰富教育方式方法,调动主体参与的积极性和认同的主动性,提高意识形态教育的实效。

(4)建设高素质的意识形态工作者队伍 在马克思主义经典作家那里,统治阶级为争取和巩固自己的统治地位,需要专门的阶层承担统治阶级意识形态的建构和教化,意识形态阶层出现。社会主义建设时期,尤其是社会主义初级阶段,阶级及阶级斗争在一定范围还将长期存在,作为执政党的中国共产党仍然需要维护无产阶级及人民群众利益、并为其执政合法性辩护的意识形态工作者。

因此必须坚持“党管人才”的原则,努力培养一支既具有扎实的马克思主义理论素养、又把握生动多样的意识形态教育方式方法的意识形态工作者队伍,为党的意识形态教育提供人才支撑,形成舆论宣传者、理论研究者和思想教育者的合力。依托高校这一意识形态教育的主阵地,发挥高校党团组织、思想政治理论课教师、辅导员队伍的社会主义意识形态教育职责,促进马克思主义的大众认同。同时,在信息网络化的时代背景下,意识形态工作者队伍还需着重培养其新媒体意识和运用现代传媒的能力,努力维护网络意识形态安全。

经过积极探索和实践,民主革命时期中国共产党意识形态教育颇有成效。马克思主义在意识形态领域主导地位得以确立,马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果——毛泽东思想被正式写进党章,确定为党的指导思想。在科学意识形态的指导下,中国共产党的思想理论建设和组织建设都得到显著加强,为实现由革命党向执政党转变提供了强大的精神助力。这些应成为中国特色社会主义意识形态教育的积极借鉴,服务于新时期中国共产党对意识形态工作领导权管理权话语权的掌握。

参考文献

[1] 毛泽东文集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1993:435.

[2] 马克思恩格斯选集(第一卷)[M].北京:人民出版社,2012:434.

[3] 马克思恩格斯选集(第三卷)[M].北京:人民出版社,2012:463.

[4] 列宁选集(第四卷)[M].北京:人民出版社,2012:303.

[5] 列宁选集(第三卷)[M].北京:人民出版社,2012:573.

[6] 列宁全集(第三十六卷)[M].北京:人民出版社,1985:273.

[7] 十七大以来重要文献选编(下)[M].北京:中央文献出版社,2013:558.

[8] 毛泽东选集(第一卷)[M].北京:人民出版社,1991:326.

[9] 毛泽东文集(第八卷)[M].北京:人民出版社,1999:320.

[10] 李雪梅.早期马克思主义者利用讲坛进行的革命传播研究[J].思想政治教育研究,2017(1):50-54.

[11] 袁征.中央苏区思想政治工作研究[M].南昌:江西高校出版社,1999:11.

[12] 毛泽东选集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1991:1012.

[13] 毛泽东选集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1991:705,534.

[14] 王永贵.关于当前我国意识形态重大问题研究的进展与思考.[J].思想政治教育研究,2014(4):5-9.

[15] 田心铭.略论意识形态工作的几个问题[J].马克思主义研究,2013(11):5-11.

[责任编辑:张学玲]

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