意笔塑医神

文陈培一 中国工艺美术学会雕塑专业委员会第三届秘书长

意笔塑医神

文陈培一 中国工艺美术学会雕塑专业委员会第三届秘书长

雕塑艺术家陈培一用“写意”的表现手段，通过泥塑的形式，以混沌、朴素的意象，再现古代名医华佗、张仲景、孙思邈、李时珍的形貌，展示了五禽戏的个性化特征。

在长达五六千年的历史长河中，历代医药名家用各自神奇的诊疗手段医病活人，通过养生手段，改善人民的生活品质，达到了延年益寿的目的。名医受到当时以及后世的尊重与景仰，其中有些人还被尊王称圣，甚至被神格化了，比如，彭祖、扁鹊、华佗、张仲景、孙思邈、李时珍等人。然而，因历史久远，这些名医形貌成了历史之谜。

通过两三年的研究，反复推敲，今年5月中下旬，我动手完成了一组泥塑稿。在创作方法上，采取了中国传统的“意象性”，即“写意”的表现手段，试图以混沌、朴素的意象，来再现曾经的久远，突出其个性化的特征。具体来说，就是表现手法注重整体的宏观把握，语言要素朴，呈现粗犷、豪放的气派，而不专注于对细节、局部的刻画，而且每一个人物都置身于适合的场景之中，与环境、道具融为一体，尽可能地追求对民族文化主旨——“天人合一”的展现。

华佗

《元化养性》（华佗）宽13cm高34cm厚11cm

华佗（约公元145年-公元208年）是安徽亳县人，著名医学家，他精通内、外、妇、儿、针灸诸科，尤擅外科，曾用“麻沸散”施剖腹术，是世界医学史上最早施行全身麻醉的医生。

我认为作为艺术形象的华佗，其最适合雕塑艺术表现的特点，在于“养性”二字。华佗首创的中国第一套养生保健操——“五禽戏”，是以体育活动为主、与气功相结合的健身运动形式，第一次把传统养生活动予以了规范化、程式化、模式化。

我把华佗的造像设计成了一座以山为体的丰碑，五禽戏导引吐纳的形象与脚下的山石融为一体，浑然天成，人即山，山即人。腰间挎着的药葫芦，象征着他治病救人的“麻沸散”。身上背负的青囊之中，包裹着他的著作和诊籍医案，也象征着他云游在外。华佗的形象，较为清矍、瘦削。

张仲景

陈培一中国轻工业联合会《雕塑》杂志副主编、《中国雕塑年鉴》执行主编、清华大学美术学院钱绍武研究院研究员、陈培一艺术博物馆馆长。

张仲景(约公元150年～154年—约公元215年～219年)，名机，字仲景。汉末南阳郡涅阳县(今河南邓州)人。著名医学家，被后人尊称为“医圣”。著作《伤寒杂病论》，所确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则。

关于张仲景的典籍记载并不多。我认为，张仲景最突出的特点是首创了坐堂行医。在“医圣坐堂”的创作中，我设计了张仲景席地而坐、把脉辨证的场景。张仲景跽坐于席，身后的席角一边有镇，另一角设置了半只茧形壶。左手轻搭在右手臂上挽起衣袖，右手伸出在给人把脉。该件作品，试图追求“虚实相生”的艺术效果。因为张仲景是仕途之人，所以将其塑造得方面大耳，有些官气。

《医圣坐堂》（张仲景）宽18cm高25cm厚18cm

孙思邈

孙思邈(公元581年—公元682年)，唐代京兆华原(现陕西铜川市耀州区)人。后人称为“药王”。孙思邈对我国医药学所做的贡献巨大，有“二十四个第一”之多。然而“虎守杏林”“跨虎出诊”的传说，则将孙思邈进一步神化。

《药王出诊》（孙思邈） 宽27cm高29cm厚12cm

传说，晚年的药王孙思邈曾云游于河北邯郸东北的邱县，行医治病，不收钱，不受谢，只是希望病人痊愈后在寺旁种植杏树。经过了一年，寺旁就种植了杏树百亩，郁然成林。还有传说，孙思邈给一只老虎拔去了卡在喉咙的金簪，老虎从此留在孙思邈身旁，守护杏林，在孙思邈出诊时充当坐骑。药王仙逝后，老虎绕寺哀啸三日，然后不知去向。“跨虎出诊”，应该是孙思邈最重要的特点。在“药王出诊”这件作品中，长髯飘洒的药王斜坐在虎背上，一手抚膝，一手轻摇蕉叶，背负药包，一副悠然自得、仙风道骨的神态。

李时珍

李时珍(公元1518年—公元1593年)，字东璧，晚年自号濒湖山人。明代湖北蕲春县蕲州镇东长街瓦屑坝(今蕲春博士街)人。著名医药学家。先后为楚王府奉祠正、皇家太医院判。著书《本草纲目》。

“濒湖采药”这个泥塑，李时珍是坐着的，表现的是他劳作期间的小憩。李时珍坐在一块如案的巨石上，采药的背篓，放在身边。一只小猴子爬在他身上，与他戏玩。既显示了他的宽厚、博爱与仁慈，也点明了他所处的环境——深山老林、飞泉猿鸣之处。和前面几位的衣着不同，李时珍只是上衣下裳，没有长大的外氅，这样的短衣裤着装极为符合他攀岩采药的职业特点。相对前面几件雕像而言，李时珍的年龄也稍显年轻一些。

《濒湖采药》（李时珍）宽18cm高25cm厚18cm

雕塑作品《五禽戏》

我的家乡，在苏鲁豫皖四省交界之地，距华佗的家乡安徽亳州只有二三百里之遥。在我们乡间，素有习武的传统，当地流行各种拳法。我少时，曾有习练。通过查看五禽戏的视频录像，以及五禽戏的古今图画，泥塑以“熊晃”“虎举”“猿摘”“鹿抵”“鹤翔”分别作为“五禽戏”的代表性动作。

《五禽戏之猿摘》（左） 宽21cm高31cm厚12cm《五禽戏之鹿抵》（中） 宽18cm高32cm厚18cm《五禽戏之虎举》（右） 宽21cm高35cm厚16cm

作品《元化养性》表现的是静态的华佗形象，而这一组则表现的是动态的华佗。为了强调人物的动势，使作品更具表现力，人物与其脚下的石头，都力求形神、气势的协调和统一，保持一定的呼应、唱和关系。石头也是作品整体的一部分，而非普通的装饰物。如《虎举》之形，下面的石头就像一头跃跃欲试的伏虎，静中寓动，蕴寓着无穷的张力。

在这两组作品的创作过程中，我用传统的“意象”性造型法则，以天趣为上，坚守“不要举体皆似”的造型原则，努力追求“意到笔不到”“妙在似与不似之间”的艺术效果，着力于整体的把握，而有意忽略了对细节的雕琢，也是抛砖引玉，希望能为广大的艺术家提供一定的参考。