谈谈何为人生之乐

方章杏

【摘 要】人无法改变环境，但是可以改变内心。改变心态，就是改变人生陶渊明选择隐居就是选择快乐：坚守信念之乐、享受躬耕之乐、追求读书之乐、回归宁静之乐。“少无适俗韵，性本爱丘山。”这是由你内心深处流淌出来的肺腑之言；“望云惭高鸟，临水愧游鱼。”这是自你步入仕途后的懊悔之语；“衣沾不足惜，但使愿无违。”这是在你踏上田间小路时的欢乐之歌。“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”，读书，更是生活中一大乐趣。

【关键词】人生之乐；陶渊明；隐居；信念；躬耕；读书；宁静

一、坚守信念之乐——性本爱丘山

陶渊明，又名潜，谥号靖节先生，东晋人。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。

陶渊明生于官宦世家，只是后来家道中落，虽然做过几年官，但是仕途一直不顺心。由于看不惯官场的腐朽作风，几次辞官最终决定归隐。组诗《归园田居》是诗人陶渊明高喊“我不愿为五斗米折腰”辞去彭泽县令，彻底与官场决裂后唱出的心灵最强音。他那纯朴的天性以及酷似山水般澄澈的心灵终于得到完美怒放，身心舒展到无与伦比。官场上混迹的陶渊明如同“羁鸟”和“池鱼”，痛苦地过着“心为形役”的生活。因其“性本爱丘山”，骨子里就是个地道的农夫，于是辞官回家，做个自由自在的农民去了。

木斋先生说过：“渊明诗文之本色，一言以蔽之，自然而已。”自然，不仅是他作品的艺术特征，更是他的人生旨趣。袁行霈评价道：陶渊明的思想可以这样概括——通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量支改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。

二、享受躬耕之乐——带月荷锄归

物质上的窘迫是隐逸生活最大的考验，耕种就成了归隐生活中必不可少的一部分。陶渊明认为，衣食是人生之道的开端，不劳动什么都谈不到。他写下了《劝农》诗：气节易过，和泽难久。翼缺携丽，沮溺结耦。相彼贤达，犹勤陇亩，矧兹众庶，曳裾拱手！诗里也寫到劳动的艰辛，写到一天劳动之后回家休息时得到的快慰，都很真切。“田家岂不苦，弗获辞此难”，写出农民普遍的感受。他这样描绘他的躬耕生活：“晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。”一天劳作下来“四体诚乃疲”。

何以他没有放弃自己选择，而且心灵保持着“闲”的状态，即如其所言“灵府常独闲”，“心有常闲”。

古代隐士大多安贫乐道，这也给了陶渊明很大的鼓励。《咏贫士》其四曰：“安贫守贱者，自古有黔娄。”黔娄先生“不求进于诸侯”，对外来的富贵“辞不受”的举动深深影响了陶渊明。《五柳先生传》中他又引用黔娄之妻的话“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，他说：“馁也已矣夫，在昔余多师。”“何以慰吾怀，赖古多此贤。”“多师”及“此贤”都指的正是古代的隐士，他们是陶渊明心灵的安慰者，也是陶渊明人生价值的给养者。

三、安顿心灵之乐——好读书

《咏贫士》中：诗书塞座外，日昃不遑研。闲居非陈厄，窃有愠言见。何以慰我怀，赖古多此贤。

《晋书·陶潜传》“我自少年以来便喜爱读书，偶然在闲静无事的时候，打开书籍，从中获得快乐，每每忘掉吃饭。一见树影疏疏，鸟啼声音破空而来，也很欢快雀跃。曾经说过五六月在北边窗子边乘凉，碰到凉风突然到来，便感觉自己成了羲皇时的安乐百姓。我思虑浅薄，见识粗鄙，岁月流逝，思想当年，渺然无可奈何。

读书未必能改变我们的遭遇，但却能改变我们面对遭遇的态度。

在夏天的月夜，得空闲时，高卧在北窗之下，清风突然扑面而来，感觉自己象羲皇。陶潜不懂音乐，但却备有一张琴，琴没有五音，每逢朋友在一起喝酒，就抚琴和着琴音说：“只要懂得琴中的真意所在，何必要劳烦琴弦发出声音呢。”陶潜宋元嘉年中去世，享年六十三岁，文集流传于世。

就像于丹说的那样：读书学习的终极目的，是增强把握幸福的能力。每个人的终极幸福并不是寄托在别人身上，而是要学会获得快乐。

四、结语

读陶渊明的诗觉得他甚是真诚，有时又是那么可爱。他身上有着“人生无根蒂，飘如陌上尘”的无奈慨叹，但也能咏出“同物既无虑，化去不复悔”的洒脱豁达。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，如此披星戴月地结果却是“草盛豆苗稀”的窘迫。他的诗里散发着酒的芬芳，也有着普通家庭的绕膝承欢。做官就是为谋生，图的就是公田之粟可以酿酒，这点现实的想法并不是难于启齿的。做农民就好好种田地，虽然稼穑之术还欠火候，但自己乐在其中。

陶渊明就是这么个简单的人，一个追求精神自由而又很会写诗的快乐农民。很多时候，我们都是在用自己的想法去塑造前人，抑或说我们在从前人的身上寻找自己的影子。