人贵有自知之明

◆ 鲍尔吉·原野

人贵有自知之明

◆ 鲍尔吉·原野

人人都在高估自己

怀才不遇，是自我感觉而非社会评价。说的是才能没被发现的心理落差，或者说人与社会的信息不对称。

人的才能和社会评价之间有差别。一般说，社会评价大多低于自己感觉的实际能力，有落差。

所谓信息不对称在讲，你怀里揣着价值连城的和氏璧，别人认为大不了是只烧鸡。当你真揣一只烧鸡的时候，别人以为是一袋洗衣粉。

社会高估一个人的时候很少，人都在自己高估自己。

这里面如果有什么规律的话，就是：自己看自己，看的是潜能和综合素质；社会看一个人，看的是显而易见的具体成果。所谓“不合理”就是这样发生的。

假如把社会看成一个人，他一定急功近利，只注重当下。比如说，“社会”想知道一百米谁跑得最快，魁首必定是最近一次的比赛冠军，而不会有第二个人。“社会”没有耐心，他不会问：十年前谁跑得最快？十年之后谁跑第一？倒着跑谁第一？近视人士谁跑得最快？脂肪肝人士以及属鸡的谁跑第一？这样的提问不符合“社会”的利益，而且太多的第一扰乱了“社会”秩序。

实事求是说，社会并不看重也从来没看重过人的潜能，它只看结果。当下性和唯一性，是社会的统一标准，也是让人感到郁闷的原因，引发“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？”这些感叹。

在落差的另一端，即个人与低端这一面，自我评价的依据是全部“才华”，并非“结果”，或者说离结果还很远。人自我判断的时候会把潜能计入成绩单里。潜能是什么？是胎儿，是精子，甚至只是一朵爱情的火花，还不能上阵打仗。从潜能到成果，路途迢遥。潜能还是什么？是一点点爱好，一点点对自己的误解，包括附庸风雅等连爱好都算不上的小点缀。而真正的潜能，人可能一辈子都不知道。

几年前，我受友人怂恿，开始长跑。跑过一段后，发愤用功，训练之刻苦到了遭人讥笑的程度。汗洒操场自不必提，我边跑边攻读中长跑理论，以跑为人生第一要务，然后越跑越快。这时，权威人士发言：你有跑步天赋。我吃惊，过去包括童年我没有系统跑过步，何来天赋？又一想，可能有“天赋”。我曾经跑到眼前发黑，脉搏200/分，没“天赋”的人谁这样跑？

我显示跑步“天赋”花了五年时间，双鬓已白。不知道我还有哪些稀奇古怪的“天赋”，如果有，不知需要多长时间把它们挖掘出来。

这是说，人的潜能或许连自己都不知道，社会更不知道。人的潜能如果未经艰苦的锤炼，它什么都不是。人的一点点爱好不过是生命中的小摆设而已，算不上稀世珍宝，更上不了社会这杆秤。

怀才的人宜把怀里的才甄别一下，分分类。有一些“才”，成功了固然好，不成功也不值得苦恼，可能它算不上才，至少眼下不算。像矿石一样，烧得起，烧出更高品质的东西才叫才。

履历

履历是古汉语，听着讲究。陶渊明“履历周故居，邻老罕复遗”,说行之所至，跟鞋没什么关系，填写鞋历干嘛？行之所至，现在话叫“你尽干啥啦”，交代清楚，就是履历的功能。

履历有多种写法。

“某年参加工作，某年任什么运动宣传员，某年任副局长（正局级），某年在什么学校在职学习，取得研究生学力（不是历）……”是官员的写法，平实，符合新闻学要素，突出时间、地点和职务，展示台阶。

“某人，甲级作家，出书八本，得奖ABCD，出游四国，录入《××辞典》。”这是文人履历，印在书里叫简历，和时间地点不搭什么干系，昭彰成果。

普通的履历人人都填过，是上学上班的第一道手续。某年月至某年月做什么，像插秧或填字游戏，不得有空白。组织要掌握我们所有的行踪，稀松平常没关系，时间不能空白，去除可疑。譬如休学一年可疑，去青藏自助旅游一年半更可疑，“不作为”不行。这种履历像古西班牙文的音符@一样，自……至，从……到达，是票根儿。

新颖的履历不容易见到。征婚启事不能叫履历。心怀千千结（心慈手软、心明眼亮、心宽体胖）之男女诚觅才貌双全、德艺双馨、人财两旺之女男共涉爱河……是广告词，不是履历。有一些疑似履历，读来恍惚：“曾有坎坷不幸短暂婚史，孩子归对方”，一闪而过。“某女坐拥私家车、花园别墅，貌好品端，资产万千万万千”也不算履历，未标明时间、地点、资产负债率，是否依法纳税也没说，像一部言情小说的开头。人觉得，下面应该写：“不幸的是，自从某某走进她的视野之后，一切都改变了。起初，他们花前月下，在温馨饭庄饮干邑兑苏打水或5%的薄荷汁、1%的姜汁，不加冰块；酒在餐前45分钟开启，不能早也不能晚；手和酒瓶间有亚麻布隔离，防体温传到酒里。突然间……”你看，多少好事被“突然间”毁掉，这又是一例。困难不可怕，怕就怕这个“突然间”。

还有一种履历用墨汁写在白布上，摊在公园、市场人多的地方让人俯读，四角压碎砖头。读后涕泗交流最好，掏钱！“我出生在……村庄，三岁丧母，六岁被火车轧断左腿……”充满悲情，由乡村秀才撰稿，邮局代写书信老头书丹。这履历属告白，催人解囊。围观的多，读完的少，读完解囊的更少。

干部履历中还有一格好玩，曰“婚否”。婚或否与单位本无关系，只在婚姻介绍所填表时重要，其余场合，填了怎样？补助？帮你找一个？防止重婚？没听说。

我设计过几项新颖的履历，请有识之士过目。

第一，体检式。写明甘油三酯、血糖、脉搏的毫克／升或次数反映这个人体格，能为革命做多少贡献。为中风与糖尿病的潜在患者调剂适当工作。此表若诉诸婚姻，可帮对方推算未来家庭的医疗费支出。

第二，酒情。品牌、饮量、顺序、配肴、神智。

第三，三围，表达性感指数。

第四，技能。从自行车平圈到组装电脑，烙饼、用别针拨刺儿，要写清楚都有用。

第五，是新近想到的，叫“怀旧式”。出生什么医院什么病室几床，谁剪的脐带（附成年后与脐带接触人合影照片），谁填的出生证明，小学（与校牌桌子黑板合影）、中大学（合影），分列水痘接种人、镶牙人、割阑尾人，结扎人资料（合影）。保留使用的第一根铅笔、第一根钢笔、第一根头绳资料，收藏第一次发烧的体温计，所吃的第一根鸡的骨头。首次掉牙、白发、脱落的眼睫毛，每年一月一日夜里梦境笔录，第一次去浴池洗澡的水（青霉素瓶装），林林总总，熙熙攘攘，制成光盘，配上乐。让人看了觉得你这人细致得不得了，比博物馆还宏大。跟你接触都不敢碰你，怕把哪件藏品弄坏了，像跟文物相处一样。

算命得命

人一旦对自己的福祸茫然，常把身边的种种征候称之为命。那么，与其自己揣度财运和官运，不如找别人去算，仿佛这是一件客观的事情。

为别人算命的人，称为卜者，哪里都有。人们找卜者算命是想从别人嘴里窥测一点天意。对算命人所算的命，判断不外两种：准与不准。算不准并不令人意外，如果准的话，就含有一些神奇了。既然有人说准，就总有人去算。

我想起一个故事，是台湾作家王鼎钧写的。有卜者人称小神仙，算命如神。一个年轻人找他算命，卜者看过了他的骨相和手相之后，慢慢地说：“你最近有一些财运。”

“一点也不错。”那青年脸上现出莫测的笑容，一手从腰间拔出手枪，说，“快把钱拿出来！”

原来他是劫匪。卜者把他的财运算出来了。当警察闻风而至问询劫匪的体貌特征时，卜者摇头：“算了算了，你们捉不到他。他没有牢狱之灾。”

这一条不知他算得准不准，如果准，劫匪可以逍遥法外了。

还有一个故事，从哪里听来的已经记不清了。说有人为富翁算命，称他会被淹死，即死于水里，至于寿数则不可知。富翁家居美国风光旖旎的东海岸，既然叫海岸，水未免多了一些。对于命里注定的事情，你不能太偏执，诸如不游泳、不乘船、下雨天不出去、见下水道绕着走、洗脸不用盆，怎么会淹死呢？就不淹死。这个富翁不跟命较劲，他把工厂和别墅都卖了，在世界地图上寻找最干躁的地方，准备终生定居——那是著名的撒哈拉大沙漠。

如果不是贝督因人，一般人在撒哈拉活不下去，光秃秃的一点绿意也没有，雨水罕至，人只能靠椰枣和羊奶活着。富翁是个坚韧的人，宁愿艰苦也胜似淹死，在那里住了好多年。

有一天，他在烈日炎炎的沙漠上行走，晒得几乎要昏过去了。这时，头顶雷声大作，有暴雨自远方来，唰唰地下个不停。在沙漠，暴雨并不能淹死人，因为沙漠比海绵更能吸水。然而富翁被这一热一冷浇昏了，一个跟头从沙丘上栽了下去。在沙丘底部有几棵矮小的灌木，树根固壤，因而在树周围汪起了一摊雨水。富翁在不省人事的状态下脸朝下正好滚进这汪水里，淹死了，或者说呛死了，虽然这些水不过一盆多。

命运竟如此之准。富翁如果不离开故乡，就不会被这一点水淹死。这事谁也说不好。

有一个退休的工人，在家闲来无事，找人算命。卜者说，你在明年5月有一场牢狱之祸，被判死刑。老工人气得发抖，但人不宜和卜者争吵。他回家反思：这一辈子清白老实，哪能有牢狱之祸呢?百思不得其解，但不信心里不踏实，他开始准备后事。此人没有子嗣，唯独心疼老伴，怕自己被判“死刑”后，妻子缺少生活出路。于是，他收破烂攒钱，偶尔也偷点公家的东西，这是他毕生没干过的坏事，因为死期将近，也顾不了许多了。一次，他在黑夜入室盗窃，被更夫发现，老汉情急之下，把更夫一棒打死了。法院判此人死刑，时在他算命之后的第二年5月。

人算命，是心里虚妄；而信命，恐怕会做出更虚妄的事来。此际，“算命”往往很准。

恭维永远不会过剩

爱用语言恭维他人的人，在金钱上往往是个吝啬者。这是我的发现。

吝啬者不仅视钱如命，对所有物质都有攫取欲望。拿自己的东西送给别人，对他们来说比剜心头肉还难。但他们发现有一样东西不需花钱、不占地方，怎么用都用之不竭，送出去谁都高兴，那就是恭维。

于是，吝啬者每天都把大量恭维送出去，拿恭维当钱花，求人办事，从早到晚天花乱坠，靠这个发达。他们用零成本获取了最大的利润。

把事情说穿了之后，人觉得恭维他人的人是小人，没错，他们是小人。经济学所有的原理都可用供给与需求来阐述。恭维属于供给方，他只付出一些言不及义的废话，却获得满足；而需求方——他们一般是有权威和说了算的人，对恭维永远有需求。在人与人之间发生利益关系时，恭维永远不会过剩、不会减价处理、不会卖不出去，需求的大门一直向恭维者打开。

在人性的弱点中，有一项人人都有，此谓虚荣。虚荣的反面叫实荣，比如百米赛跑得到第一的人，手捧奖杯，志满意得。而一个人得到自己根本不具备的东西叫虚荣，越是没有，他越需要。

获得实荣太艰苦。唱戏的，台下十年功，台上一分钟。赛跑的、吹笛子的、下棋的、摔跤的、习书法的，若获众人追捧，最少也得下十年苦功（且不见得成功）。

虚荣来得容易。写几笔字，恭维者说，嗬，颜柳之风！唱一曲卡拉OK，嗬，帕瓦罗蒂！恭维者缩短了受恭维人下十年苦功的时间，因此，爱听别人恭维，相当于换一件皇帝的新衣。

经济学说，匮乏（又叫短缺）造成了需求。也就是，他没有他才要。而在实际生活中，被恭维人最喜欢听到的恭维是什么呢？不是说他吹拉弹唱，而是说他人品好。几乎所有的人都希望别人说他人品好，只有一种人不需要，那就是人品真好的人。

这样说，恭维者所做的工作实为颠倒黑白、指鹿为马的工作，他们的工具是语言。从《圣经》时代开始，人们就发现语言能够制造很大的混乱。语言可以把丑说成美，把是说成非。这种情形自古有之，以后也不会灭绝。有语言在，就有恭维在；有恭维在，就有皇帝的新衣在。

在人的顽固的潜意识里，更容易相信虚伪的东西。明明知道是别人骗你——既没骗走钱财，也没骗走东西——就情愿受这个骗。这里涉及一个心理学的机制，即情境说。人们愿意置身于虚幻的情景中，并喜欢成为情景中的英雄。相当于人喜欢演戏，在角色中虚构自我，以为自己就是英雄。再如，小孩子在电玩中端枪扫射，连轰带炸，在虚幻中完成了英雄的自我塑造。人可以在电玩中、在演戏中相信自己是古今完人，为什么不信别人的恭维呢？恭维正好弥补了你人格中缺陷的部分。

人的欲望太多了，包括渴望成为虚幻的英雄。如果这是个游戏，姑妄玩之。但在生活中你相信恭维者所说的话，就上了他的当。真实的事实是，所有恭维别人的人都在心里轻蔑对方。他知道他说的是假话，你却为此得意，他能不轻蔑你吗？

朱镕基、丁肇中素来厌恶别人恭维，因为他们洞明世事，不需要戴用语言糊的高帽子，也不想让恭维者以零成本骗取不当之利。

傻子和骗子

一人问我：现在骗子太多，傻子是不是不够用呢？

我答：够用。骗子再多，傻子也够用，傻子人多。

我这么说，是因为我是被归于傻子一类的人，有发言权。虽然我认为自己精神智力处于正常范畴，但隐约觉出经常被别人当成傻子。起初有怨气，时间一长也就习惯了。而且我看到像我这样的人还有很多。人多，就不觉得自己吃什么亏了。

真傻子和被别人当成傻子是两回事。被人耍，吃了亏自己不知道，这两条是被别人当成傻子的理由。骗子的两大快乐正是耍人占便宜，以及看人吃亏懵然无觉。

但仔细想一想，骗子的快乐跟吸毒的快乐一样，好像有大乐，终究归于虚无。

先说吃亏占便宜。一般人能占到的便宜都不是什么大便宜，靠机巧蒙骗得到的利益也算不上大利益，来得快走得也快，这个利益没根基。刘翔比赛得冠军，没人说他占了便宜。我看所有靠磨砺得到的成功都是吃亏吃出来的成功。刘翔肯定比他同龄人多吃了百般之苦才有今天的实力。

那些在生活中津津乐道于占便宜的人，如果雇调查公司给他做一个跟踪调查，这个人肯定失多于得。大便宜与他擦肩而过，手里只剩点小便宜。

爱占便宜的人喜欢寻找他认为傻的人，别人不傻显不出他奸。这就是傻子与骗子之间的共生关系。

可是，骗子虽然觉得把傻子蒙在了鼓里，却不知，常常是傻子把便宜让给了骗子。不是他骗得好，是别人不计较。骗子得了便宜却失了信誉。为了应付信誉坏账，骗子还得练习厚脸皮，不得不接受别人的负面评价，哪占到什么便宜？

骗子占不到大便宜。健康、宁静的心境、好声望都不是骗来的。骗子也是人，他会为谎言而受到内心折磨。骗子一般都没学过易经上的道理，易经认为福祸相倚，天下没有白占的便宜，也没有白吃的亏。圣经说：白白得来的，将白白失去。两经都推崇宁傻勿奸的道理。我见过的骗子在骗了十几年后，有的一贫如洗，有的愁容满面。他们的双手攥不住不义之财。谁的手都攥不住不义之财。

再说骗子的第二项快乐——蒙人于鼓里的快乐。这也算不上乐。为什么？有乐不知，谓不乐。有苦不知，谓不苦。傻子的优胜正在觉不出（或不去觉）被骗的苦，因而不苦。常言道，抢银行最大的苦恼是自己有钱却不敢对别人说。富豪最大的乐趣是能让别人知道自己是富豪，抢银行的劫匪一辈子也享受不到这种开朗的快乐。劫匪的郁闷跟骗子的郁闷差不多。

跟骗子比，傻子更长久、更放松、更健康。骗，基本是智力范畴的活计，但人这辈子过得好不好，除了智力发生作用，还有方方面面的因素发生作用。所有的欺骗都将在时间面前败下阵来，计谋跟潮流相比，连一片树叶都算不上。傻子固然没什么智慧，但老天爷常在关键时刻指点他走哪条路，一辈子有这么几次指点就够用了。

发稿编辑/姬鸿霞