河南南阳地区丧葬礼式文化的地域特点探究

王志刚

摘要：丧礼仪式文化是中国传统文化的一个重要组成部分，不同地区的丧礼仪式都有着不同的地域特点。文章对河南南阳地区丧礼仪式文化中开门、吊孝、报庙、送城及安神五个环节方面独具地方特色的地域特点进行归纳阐述，并倡议广大文化工作者努力继承好这些优秀的传统文化精髓。

关键词：河南南阳 丧礼仪式 地域特点

中图分类号：J0-05 文献标识码：A 文章编号：1008-3359（2017）13-0143-02

丧礼仪式文化是中国传统文化的一个重要组成部分。百里不同风，十里不同俗，不同的地区都有着本地独具特色的丧礼仪式文化，河南南阳地区一带丧葬礼仪式文化，在开门、吊孝、报庙、送城和安神五个环节方面有着独有的地域特点，笔者通过多年对这些特色环节的深入了解探究，将其地域特点归纳如下：

一、开门

随着唢呐班的到来，并为逝者奏响致哀的第一首乐曲，意味着丧礼仪式的正式启动，也就是开门仪式，开门即打开迎接吊唁客人之门的意思，南阳地区丧礼仪式以开门时间的不同一般分为的以下两种承办模式：

（一）下午开门早上起殡的模式

程序为：人死后某一天（由主家根据吊唁客人的具体情况而定，最好是农历双号的日子）下午午饭后开门，特殊情况也可以午饭前开门，整个一下午完成所有吊唁接待工作，天黑后进行报庙和送程，然后吃晚饭，晚饭后午夜十二点前在唢呐班进行艺术表演的同是进行祭灵、辞灵、入殓工作，第二天一大早起来（天亮为准）起殡、送葬、下葬，之后回主家吃早饭，饭后唢呐班离开，丧礼完毕。这种模式在南阳市的卧龙区和镇平县境内被广泛的采用，也是本地独有的一种模式，这种模式的主要特点就是仪式紧凑省时，所有参与人员基本上是半日制工作，不耽误第二天的工作活动，整个仪式的活动费用也相对较低，能完美地体现出人们的节俭意识。

（二）晚上开门下午起殡的模式

程序为：人死后某一天（主家选定）晚上开门，晚饭前唢呐班到位后演奏一首开门乐曲即宣告丧礼仪式正式开始，晚饭后进行唢呐艺术表演，第二天上午进行吊唁接待工作，下午起殡、送葬、下葬，丧礼结束，这种模式也是大部分地区普遍采用的一种模式，相对来说仪式整体时间稍长，整体费用稍高。

二、吊孝

吊孝是南阳地区丧礼文化的一个重要环节，在主人给亲朋好友报丧时，约定好哪一天办丧事，然后所有亲朋好友都在固定时间内前来吊唁，以表示对死者的哀悼，每接待一个吊唁客人，唢呐班要演奏一段音乐代表主人家向前来吊唁的客人表示感谢。南阳地区传统的吊孝方式都是带上火纸、鞭炮、烟、酒等礼物前去，直系亲属或者亲戚甚至带上现金和他们所邀请的唢呐班（一般为死者的女儿、外甥等所请）一同前去，以表示哀悼和慰问。近年来，随着社会的发展和人们生活水平的提高，人们的消费理念也在逐步的改变，现在的吊孝人们已经渐渐习惯了直接用现金上礼吊孝，一般不再带烟酒之类繁重的东西，这样更加方便而且实惠一些，吊孝的收入也能为主人家的治丧工作解决经济上的燃眉之急，显得更加理性化、人性化。

三、报庙

报庙是南阳地区丧礼文化中特有的一种礼俗，是指丧葬队伍在唢呐班的带领下从灵堂位置走到村外庙里向庙神报告死者死讯的仪式。具体仪式程序为：报庙的丧葬队伍中走在最前面的是擓斗员，擓斗员是整个丧葬队伍的领路人，擓斗员需要右手提一米斗（现在用小竹筐代替），左手拿着用火纸卷成的燃烧着的火源，边走边用右手烧纸放鞭炮，带领整个丧葬队伍由主人家灵堂位置开始，按照主人家提前选好的路线，走到村外的庙里（过去村村外面都有神庙供人们日常祭祀所用）进行报到，以向庙神报告死者的死讯，恳请庙神正常接纳死者的亡灵，免得死者在阴间再受委屈。唢呐班紧跟在挂斗人员的后面，边走边吹奏着沉重悲哀的慢板游场音乐，孝子人员头上系着白色孝布，边走边哭，以表达对死者的哀悼的追思，挂斗人员每走三步要点着一张火纸放在地上，后面的孝子队伍要跪在火纸面前磕头叩拜，如此这样一直延续到庙前。挂斗人员在庙神前点一叠火纸，点上香，放一大串鞭炮，唢呐班演奏着慢板游場音乐，孝子们依次在庙神前磕头叩拜后，在唢呐班演奏音乐的带领下原路返回主人家治丧灵前，然后结束报庙仪式。南阳地区的丧葬仪式中，报庙程序一般在丧礼开始当天的晚饭前进行。随着社会的发展变化，近年来由于村外的老庙宇渐渐被遗弃掉了，所以有的地方就把报庙的习俗改成了报坟，意指丧葬队伍护送亡灵不再是到庙前而是到坟前报到，然后烧纸叩头，以向祖宗们及时告知死者去世的信息，让列祖列宗们予以照顾。

四、送程

送程也是南阳丧俗文化中特有的礼俗仪式，是指主人家提前写好一张到城里城隍庙报到的路程单。丧葬队伍按照主人家提前设计好的路线，护送亡灵走到村外进城的十字路口，然后将路程单烧掉，使亡灵能够顺利按照路程单的指引进入城里的城隍庙报到的仪式程序。送程的具体仪式程序与报庙大体相近，也是由擓斗员鸣炮点纸引路，唢呐班奏乐（演奏慢板游场）伴随，孝子们送城去的时候要边哭边见纸叩头，到了十字路口烧掉路程单后，继续向前再多送一段路程（20米左右），以嘱托死者一路走好，表达对死者的留恋和哀悼，之后，丧葬队伍原路返回主人家治丧位置。与报庙不同的是，考虑到死者亡灵走到城里路途较远，路上需要备足口粮盘缠，所以送程时比报庙多出来两个重要环节，就是当擓斗员每点着一张火纸放在地上后，在孝子们跪下磕头叩拜之前，会有两个辅助工作人员分别完成这两个重要环节，一个环节就是要有人手提卤水桶，用勺子舀一勺子卤水将地上燃烧着的火纸画一个圆圈（直径50厘米左右）圈起来，另一个环节就是后面紧跟着要有人用一小抔小木灰在圆圈后面（10厘米左右）画一条直线（长约50厘米、宽约5厘米），这样一来，燃烧的火纸就代表给死者上路及以后日常所需所用的盘缠，卤水则代表给死者路上提供的口粮，圆圈代表死者的阴宅，要把盘缠圈起来免得被别人抢走，小木灰直线则代表阴间阳间的隔离线，整个送程的仪式礼俗体现出了厚重博深的华夏民族文化。送程仪式在南阳丧俗文化中一般分为两种情况：一种是送明程（白天送程），一种是送暗程（晚上送程）。送明城的时间一般在起殡当天的早上早饭前，这种情况在南阳镇平县一带被广泛采用；送暗城的时间一般在吊孝当天的晚饭前，这种情况在南阳市卧龙区及市区境内被广泛运用，南阳市的其他地方则是根据地方风俗灵活选用。

五、安神

说到南阳地区的丧礼文化，就不得不提到安神的环节，安神是南阳丧礼仪式的最后环节，也是一个也是当地独有的地方仪式程序。程序为：待逝者下葬后，全部孝子从墓地赶回家中，在逝者灵位前点上香，所有孝子去掉孝装，穿上普通的生活用鞋，在唢呐音乐的伴奏陪衬下，依次在灵位前跪拜磕头，以祈祷逝者能在阴间一切平安、逝者的家人也能在以后生活中平安和谐的仪式程序。此仪式全过程需要唢呐吹奏音乐衬托气氛，从第一个孝子磕头开始演奏，到最后一个磕完头停止演奏，完成安神仪式全过程。

六、结语

在南阳地区的丧礼仪式文化中，开门、吊孝、报庙、送城、安神五个环节方面独到的地域特点，既展示出了南阳人缜密独到的忠孝思想，又映射出了南阳人务实智慧的办事思维。一个简单的仪式文化，能够折射出方方面面的传统文化理念，要想真正继承发扬这些传统同文化的精髓，切实需要广大文化工作的一步步由浅入深地探究推敲与思考传承。

参考文献：

[1]先怡衡.大德曰生，送死无憾——南阳盆地丧葬礼俗研究[D].宁夏大学，2010.

[2]马奇.在灵魂的期盼中“开路”——河南省桐柏县毛集镇段庄丧葬“开路”仪式的音声调查报告[J].中国音乐，2013，（03）：86-92.

[3]金平.淮河流域河南民间道教音乐概述[J].山东社会科学，2013，（S1）：27-28.