承儒家经典正为官之道

杨晨

《孔子家语》（又称《孔氏家语》，简称《家语》）主要记录了孔子及其弟子的思想言行，是研究儒家政治思想的宝贵资料。原书27卷，今本为10卷，包括《王言解》《大婚解》《五仪解》《贤君》《哀公问政》《入官》等共计44篇。而《孔子通解》则由“前言”“序说”“原文”“注释”“通解”等部分组成，在坚持学术性第一的原则下对《孔子家语》进行了分段、注释、翻译以及解读，资料全面、科学严谨，同时也注意了行文的晓畅易懂，具有较高的阅读价值及学术价值。2013年11月，习近平总书记考察了曲阜孔府，表示要仔细看看《孔子家语通解》和《论语诠解》。《孔子家语》中记载的孔子为政思想，对今天党员领导干部思想建设、作风建设等方面具有重要的启示价值和意义。

为政者要以“修身”为本，是《孔子家语》中很多篇幅提及的内容。在《王言解》篇中记述了孔子的王道言论：“凡上者，民之表也，表正则何物不正？”孔子认为，君王应该首先做好表率，这是为政的根本。“官长修身正己得以正官吏，官吏修身正己得以正百姓，于是天下治”。对于今天的党员领导干部而言，正人先正己，为官者要带头做好表率。只有己“正”了，才能赢得民心，获得群众的认可和支持。

“凡制度在礼，文为在礼，行之其在人乎！”是《孔子家语》中提到的治理国家的方法和策略。孔子说，各种制度都存在于礼的规定之中，行为修饰在礼的规定之中，具体实行起来还是靠人自己。“礼者，即事之治也，君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬如瞽之无相，伥伥乎何所之？譬犹终夜有求于幽室之中，非烛何以见？”礼，就是对事情的处理方法和规矩。没有了礼，如同盲人失去了扶助，迷茫而不知方向；如同整夜在黑暗的屋子里求索，没有烛光而找不到出路。如何才能治理好国家呢？孔子推崇礼乐教化。“古之君子，不必亲相与言也，以礼乐相示而已。夫礼者，理也；乐者，节也。无礼不動，无节不作。”君子在治理国家的过程中，要注意不合礼的事情不做，不合节的事情不干。对于今天的党员领导干部而言，“礼乐相示”就要求增强规矩意识，把纪律和规矩挺在法律前面，扎紧纪律规矩的“篱笆”，防微杜渐。

除了以上的内容之外，《孔子家语通解》中还提到了选贤任能，改善人才选拔机制；德主刑辅，德育与刑罚相结合；尊重自然，人须与自然和谐相处等。

习近平总书记指出：“解决中国的问题只能在中国大地上探寻适合自己的道路和办法。”阅读《孔子家语通解》，将“故纸堆”里的“家语”赋予新的生命，把古人的治理智慧运用于国家建设和党的建设之中，就可以“让书写在古籍里的文字活起来”，显示出中华民族自强不息的强大生机、厚德载物的精神和传承民族文化的情怀，为筑牢党的执政之基，切实提高党的执政能力和执政水平贡献力量。

（作者单位：中国传媒大学艺术研究院）

责任编辑 / 金蕾蕾