解读命名密码 管窥创作意图

摘 要：小说中的人物命名，往往显示着作者相应的写作意图，“玄机”暗藏，匠心独具。从曹雪芹到鲁迅的作品，从孙犁到高晓声的作品，其中人物命名往往有着社会的缩影、时代的烙印，蕴藏着深刻的意旨和复杂的情感。通过解读命名密码可以找到一条通往作品意旨的捷径，管窥创作意图，对作者良苦的写作意图有一个鲜明而深刻的印象。

关键词：小说人物；命名意图；寄寓意趣

《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，被誉为中国封建社会“百科全书”，其中有些人物命名，多少年来人们已形成了一定的共识，“贾政”即假正经，“贾雨村”即假语村言云云。而林黛玉、贾宝玉和薛宝钗这三人名字中的“宝”和“玉”的交织，其实早就暗寓着三者关系的交织与命运。“甄士隐”即“真事隐”，“袭人”又名“珍珠”，谐音即“争主”，顾名思义，袭人在夺主人贾宝玉，温柔袭人，防不胜防，名字折射出一个人的性格。

鲁迅《阿Q正传》中的“阿Q”，是一个麻木落后、愚昧无知的农民形象。“Q”像斜挂一绺辫子的圆溜溜脑袋，是典型的大清国国民的头像，是“士可杀而辫子不可断”的迂腐，是油光可鉴的头后拖着长辫子还将脖子扭几扭的“标致”；“Q”像钻进了一条毒蛇的大脑，这条毒蛇便是自尊自大而自轻自贱，争强好胜又忍辱屈从，圆滑无赖又正统卫道，狭獈保守又盲目趋时，憎恶权势又趋炎附势，蛮横霸道又懦弱卑怯，敏感禁忌又麻木健忘，不满现状又安于现状；“Q”是一个封闭未庄和一条通往未庄崎岖狭窄小路的组合图形；“Q”是穷得只剩下一条辫子的生活状况和精神现状的旧中国农民；“Q”是既照着你我又照着古今的一面镜子，这个镜子既照着丑陋的阿Q，又照着国民丑陋的心灵；“Q”又像阿Q临死时画的押，不规则的圆，最后哆嗦的手抖了一下，在圆的下端掉下了一连串的小墨点。

祥林嫂，鲁迅《祝福》中的主人公，是被封建思想和封建礼教摧残而死的悲剧人物，旧中国下层妇女的典型代表，尽管为小说中的主要人物，但小说中没出现确切的姓名（卫老婆子、柳妈等妇女有确切的姓氏），仅以“祥林嫂”称谓，不配姓氏，其名附着于男性名“祥林”。鲁迅的良苦妙思足见一斑，旧中国的妇女在政权、神权、夫权、族权的压迫下，地位极其卑贱，更何况女主人公是克夫克子再嫁的妇女。

又如，鲁迅《药》中老栓、小栓的“栓”，由“木”和“全”组成，这意味着精神的麻木和身体的健全，鲁迅《呐喊自序》中说：“凡是愚弱的国民，不管体格如何健全，也只能做毫无意义的看客和示众的材料”。夏瑜中的“瑜”字，意为精神可嘉如美玉，蒙昧幼稚有点愚（与“瑜”谐音）；夏四奶奶意即华夏四万万同胞……

水生嫂，孙犁《荷花淀》中的主人公，其名也不配姓氏，且附着于男性名“水生”，而“水生”凡指水边生活着的人民，配上姓氏反而具有局限性，这时无论赵钱孙李，还是周吴郑王，为了保家卫国而携手抗日。这些善良、纯真的人们如水一样透亮纯美，如水一般机灵崇高，水生嫂的性格既有中国妇女传统的美德，又有抗日根据地妇女进步的特点，理解丈夫参军，配合丈夫打伏击。在硝烟战火中，夫妻之情，家国之爱，纯美的人性，像水中盛开的荷花一样美丽灿烂。

陈奂生，高晓声《陈奂生上城》中的主人公，陈奂生即“陈焕生”，陈旧的事物焕发出新的生机。陈奂生的性格无疑是诚实而质朴、憨厚而勤劳的，但这种性格并不是一成不变的，在《“漏斗户”主》里陈奂生沉默寡言，心事重重，但在《陈奂生上城》里陈奂生一扫愁容，变得轻松愉快了。从陈奂生的性格变化中，我们不难看出围绕和支配陈奂生性格变化的那个时代正在发生急剧变化。高晓声《且说陈奂生》中说：“我轻快，我高兴的是，我们的境况改善了，我们终于前进了；我沉重，我慨叹的是，无论是陈奂生们或我自己，都没有从因袭的重负中解脱出来。”从中看出小说中的人物名又表达了作者美好的愿望。

小说中的一个人物名字可以窥见当时的社会环境、风土人情、生存背景，人物名字也就成了社会的缩影、时代的标签。解放初期的文学作品中人物名字常常被命名为“解放”“建国”“卫国”“援朝”“土改”等；20世纪六七十年代出生的人，在文学作品中这些人物的名字往往叫“跃进”“卫兵”“卫东”“文革”等；到了20世紀80年代，改革开放以来，新时期文学作品如雨后春笋，“奂生”“改革”“治富”“康泰”等名字时不时出现在文学作品里。这些文学作品中的名字，无不带有时代印迹。

孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”小说人物命名值得我们去探析，通过探析才能找到一条通往作品意旨的捷径，才能更好地理解作者良苦的写作意图。

参考文献：

[1]严国荣.李清照创作动机探微[J].海南师院学报，1994.

[2]陶东风.创作动机新论[J].青海师范大学学报（哲学社会科学版），1991.

注：本文系甘肃省陇南市2014年度教肓科学研究课题《让本土文化名人走入语文课堂的实践研究》阶段性研究成果，该课题申报人林斌，学科分类：E1（中学语文）。课题批准号：LN[2014]28。