《国际歌》的中文翻译研究

季德方

摘要：《国际歌》产生于法国大革命时期，在国际上享有盛誉，因为它是无产阶级的战歌，在中国也拥有神圣崇高的地位。自从它诞生以来，就不断被各国翻译。中国的仁人志士在20世纪20年代就开始用中文翻译《国际歌》，产生了很多不同的版本，这些歌词音调铿锵，通俗易懂，极大地鼓舞了中国的革命战士们，因此具有深远的意义。

关键词：国际歌；中文；翻译

广为传唱的《国际歌》诞生于1871年的法国，当时爆发了举世闻名的巴黎公社革命。无产阶级在人类历史上第一次掌握了政权，革命者们群情激奋。然而气急败坏的资产阶级政府被公社的历史壮举吓得魂飞魄散，于是反动军队勾结普鲁士，向公社猛扑过去，顿时美丽的巴黎血流成河，理想高涨的公社社员们终于因为寡不敌众而壮烈牺牲，人类第一个工人阶级政权就这样不幸夭折了。这时，巴黎公社的政府委员、革命诗人欧仁·鲍狄埃悲痛万分、义愤填膺，于是一气呵成，写下了这首气壮山河、悲壮雄浑的战歌，后经工人作曲家狄盖特为之谱上了慷慨激昂的曲子。从此，脍炙人口的《国际歌》便像插上了翅膀，响彻寰宇、震撼世界。

这首歌被誉为诗歌形式的《共产党宣言》，在中国享有神圣崇高的地位。其歌词内容反映出马克思主义的主要观点，如工人阶级和劳动人民要求得解放，只有丢掉幻想，自己起来闹革命；革命的目的是打倒剥削者，摧毁旧社会，创造新世界；全世界无产者要团结起来，分清敌友，建立政党，实现工农联盟，共同战斗，共产主义理想最后一定会实现。《国际歌》自从被翻译到中国，就不知鼓舞了多少为革命抛头颅洒热血的仁人志士。它深受国人的青睐，先后有多人热衷于它的中文翻译。

最早是1920年10月，列悲翻译成《劳动歌》并发表在《劳动者》上；紧接着，1920年11月由张逃狱译成《劳动国际歌》并发表在《华工旬报》上；1921年9月由耿济之、郑振铎译成《第三国际党的颂歌》并发表在《小说月报》上；再有，我党早期杰出的领袖瞿秋白于1923年6月正式译成《国际歌》，并发表在《新青年》上；还有萧三、陈乔年在1923年也翻译了《国际歌》。然而真正给《国际歌》配曲歌唱的只有后两种，即瞿秋白、萧三和陈乔年同年的译词。1939年，萧三在吕骥、冼星海的協助下，对原来的译词进行了几次修改，成为国内传唱至60年代初的歌词。1962年，中央广播电台和中国音乐家协会邀请有关专家以萧三翻译的《国际歌》为基础，对译词进行了再次修改与订正，最后在《人民日报》上公布后便一直传唱至今。修订后的歌词充分利用我国的成语，注意形象思维，绘声绘色，音调铿锵，脱口而出，通俗易懂，便于歌唱。应该说，修订后的《国际歌》译词，不仅从忠实度方面来看，还是从译文的精炼度方面来看，都可以说是一次大的飞跃。修改后的歌词如下：

起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界受苦的人！满腔的热血已经沸腾，要为真理而斗争！旧世界打个落花流水，奴隶们起来，起来！不要说我们一无所有，我们要做天下的主人！这是最后的斗争！团结起来，到明天，英特那雄纳尔就一定要实现。从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己，我们要夺回劳动果实，让思想冲破牢笼，快把那炉火烧得通红，趁热打铁才能成功！最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉，一旦把它们消灭干净，鲜红的太阳照遍全球。

而瞿秋白翻译的《国际歌》的歌词是：

起来，受人侮辱咒骂的！起来，天下饥寒的奴隶！满腔热血沸腾，拼死一战决矣。旧社会破坏得彻底，新社会创造得光华。莫道我们一钱不值，从今要普有天下。

不论是英雄，不论是天皇老帝，谁也解放不得我们，只靠我们自己。要扫尽万重的压迫，争取自己的权利。趁这烘炉火热，正好发愤锤砺。

只有伟大的劳动军，只有我世界的劳工，有这权利享用大地；那里容得寄生虫！霹雳声巨雷忽震，残暴贼灭迹销声。看！光华万丈，照耀我红日一轮。这是我们的最后决死争，同英德纳雄纳尔人类方重兴！这是我们的最后决死争，同英德纳雄纳尔人类方重兴！

从以上歌词的对比，可以看出：

作为革命家和文人知识分子的瞿秋白，在那个风雨如晦的上世纪20年代，怀着一颗忧国忧民之心，为了国家的独立、民族的解放和拯救处于水深火热中的劳苦大众，不辞辛苦，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。他同情下层受压迫的苦难百姓，因此号召他们“起来”并“拼死一战”，只有彻底破坏旧社会，才能将“新社会创造得光华”！瞿秋白还义正辞严地发出“谁也解放不得我们，只靠我们自己”的呐喊！“霹雳声巨雷忽震，残暴贼灭迹销声”，作者运用了古典式的对仗和比喻，以“霹雳”、“巨雷”象征“伟大的劳动军”，具有雷霆万钧的气势。而一唱三叹的“这是我们的最后决死争，同英德纳雄纳尔人类方重兴！”正巧印证了作者自己的最后命运！1935年6月18日，瞿秋白被国民党反动派杀害于福建长汀，他就义前还引吭高歌了俄文的《国际歌》！他已经与《国际歌》同日月共光辉！

如今，《国际歌》的中文翻译可谓层出不穷，但也是一个复杂而艰难的工作，因为现在传唱的《国际歌》歌词虽是集体智慧的结晶，但仍存在一些原则分歧，有待学术界继续探讨。其中的主要分歧有：

（1）沈大力认为歌词中“要为真理而斗争”这句话“原文里压根儿就没有”，“是汉译者编造出来的”。[1]

（2）沈宝基认为“旧世界打个落花流水”这句话翻译得不忠实，因为原文意为“旧世界我们要彻底摧毁”。

（3）于光远认为“不要说我们一无所有”这句话应为“不要说我们一钱不值”，因为“无产阶级在革命中失去的只是锁链，这个阶级的本质就是不占有任何生产资料，他们的特点正是‘一无所有，怎能译成‘不要说我们一无所有呢？”[2]

（4）伍铁平认为“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝”这两句歌词，没有反映原文“无产阶级如果不从紧紧束缚他们思想的神权、君权观念和资产阶级的蛊惑宣传中解脱出来，是不能求得自身解放”的思想，建议按原文译为：“从来没有什么至高无上的救世主，既非天主和国王，也不是资产阶级（政客）。”[3]

（5）伍铁平认为“是谁创造了人类世界？是我们劳动群众”这两句歌词没有反映原文关于工人和农民相结合、组成无产阶級政党的重要思想。

尽管各位专家众说纷纭，存在上述各种各样的分歧或争议，但1962年集体审定的译词从整体上来说基本忠实于原文的思想内容，即达到了“神似”，已为大众所熟悉和接受，应予以充分肯定，但这并不妨碍从学术上继续对《国际歌》的翻译进行研究和商讨。

本来歌曲的翻译就包括两个要素，一是歌词翻译，词多以诗的形式出现；二是译文配曲，原曲不变，译词与之相配。早期翻译家严复说过：“译事有三难：信、达、雅。”歌曲是供人歌唱的作品，是诗歌与音乐的结合，也就是一种音乐文学。歌词就是可唱的诗，好诗有美的声韵，译诗要保持原诗的声韵之美，就很不容易了。歌词翻译是项特殊工作，难度极大，既要翻译得准确达意，保持韵律，又要上口自然，符合原曲的旋律和节奏。一般歌曲的节奏包括两部分内容：诗歌节奏和音乐节奏，只有当这两个节奏达到统一，才会使歌曲协调完美，所以翻译歌词就成了一种三维的填字难题。著名翻译家兼音乐家薛范以近半个世纪的歌曲译配经验告诉我们：“如果以传达歌词的涵义、意境、意象之美和形式美作为标准，那么大多数歌曲都是可译的；如果以传达歌词的语音、音韵美为标准，则所有的歌曲都是不可译的。但是，失之东隅，收之桑榆，对于外文的语音和音韵的损失，我们可以通过汉语诗词的语音和音韵来加以补偿。如果说，翻译总有失落的话，那么，好的翻译作品在失落的同时还另有所得，这个‘得就是译配者的二度创作所创造的艺术价值。”[4]《国际歌》的翻译无疑也是歌词与乐曲的完美结合，词能达意，曲能抒情，词曲和谐，相得益彰。

《国际歌》译介到中国后，无论对中国人民的革命斗争还是社会主义建设，都起到了莫大的鼓舞作用。1927年后，毛泽东主席在井冈山亲自教唱《国际歌》，在1930年的一次进军途中，毛主席又写下了《蝶恋花·从汀洲向长沙》的词，赞扬《国际歌》的革命鼓舞作用：

百万工农齐踊跃，

席卷江西直捣湘和鄂。

国际悲歌歌一曲，

狂飙为我从天落。

刘少奇主席在安源领导工人斗争时也曾高唱《国际歌》鼓舞大家的斗志。周恩来总理则早在1920年留学法国时，就用法语帮助革命青年学唱《国际歌》，解放后又亲自多次指挥演唱，直到1976年1月病重垂危之时，还在低声吟唱，带着“共产主义理想一定能实现”的必胜信念离开我们。在革命斗争时期高唱《国际歌》英勇杀敌或慷慨就义的先烈，更是不计其数。可以说，在我国，《国际歌》和《义勇军进行曲》一样，是影响很大的两首革命歌曲。

有革命就有革命文学、革命诗歌。在历次革命运动中，诗歌既是诗，也是歌，诗往往谱上曲，以利广泛传唱。《国际歌》诞生于巴黎公社革命的血雨腥风中，后来成为全世界无产阶级反对资产阶级的战歌。就像无产阶级终将战胜资产阶级一样，社会主义和共产主义最后也必将战胜资本主义，它是马克思主义薪火相传的火种，在泥泞坎坷的漫漫寒夜中促使夜行人战胜恐惧并高歌猛进！因此，《国际歌》也必将在更大的时空范围内继续发挥它的作用与影响。即使在如今这个物质文明高度发达的现代社会，《国际歌》依然可以激励生活在底层的人们：只要通过自己的不懈奋斗，并怀着坚强的意志和必胜的信念，就能挣脱出生存的困境，逐步将梦想变为现实。《国际歌》作为精神的动力源泉，必将绵延不绝、流芳百世！

参考文献：

[1]沈大力.两代人的过往[N].文艺报，1998.

[2]于光远 .《国际歌》中译文改动真相 [J]. 学术界，2001.

[3]伍铁平.国际歌：注释和研究[M].北京：外语教学与研究出版社，1982.

[4]薛范.歌曲翻译理论与实践[M].武汉：湖北教育出版社，2002.