《水浒传》中“义”的混乱性

叶昕

摘要：《水浒传》全书皆体现出侠义二字，其书中的侠义精神也是吸引广大读者的主要内容。但是细观《水浒传》，其中人物行为上所体现的侠义观却是很混乱的，本文从几个小点来探讨《水浒传》中侠义观的混乱性。

关键词：水浒传；侠义观；混乱

《水浒传》原名《忠义水浒传》，从题目就可以看出“义”在其书中的重要性，而书中各路英雄豪杰在某些场合的锄强扶弱更是体现出一种“侠”的精神。但是《水浒传》中侠义精神的混乱性却恰恰是在其表现“侠义”的同时发生的。

一、异性兄弟背后的阶级性

说道“义”就要说到“异姓兄弟”了，《水浒传》整部书就是异姓兄弟的奋斗史。异姓兄弟结拜是中国古代以血缘关系为基础的宗法社会所衍射出来的一种特殊的社会形式，特别是在经历了由国家到民间的转化以后形成的完整统一的社会组织，对我国古代社会的发展与王朝的嬗变都会产生极其重要的影响。一百零八位英雄结拜为异姓兄弟，既是兄弟那就应该是情同一人才对，但是这一百多位英雄却有着鲜明的阶级性。

（一）身份背景不同所体现出的阶级性

梁山泊可以说是各路英雄的逍遥地，在第七十一回中有大段话来描述梁山好汉平等相处、欢乐共事、无问亲疏、不分贵贱的情状进行了描摹：“八方共域，异姓一家。天地显罡煞之精，人境合杰灵之美。千里面朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语言，南北东西虽各别；心情肝胆，忠诚信义并无差。其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争冤雠，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。”[1]

（二）水浒排名体现出性别不等

在梁山好汉中共有三位女性，分别是排名五十九的一丈青扈三娘、排名一百零一的母大虫顾大嫂、排名一百零三的母夜叉孙二娘。这三位女性中孙二娘和顾大嫂的武艺一般，两人的功绩也不出众，所以两人的排名靠后也是合理的。但一丈青扈三娘的排名就有些不合理了，在三位女性中扈三娘武艺出众且在梁山多次行动中屡建奇功，可是她却排在了五十九位。

在第四十八回中扈三娘第一次出场时：“雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫斜踏。黄金竖甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青當先出马。”[2]可见这是一个既美丽武艺又高强的富家小姐。在其归入到梁山后她的战绩更是出众，比如在第五十四回大战呼延灼时她与林冲、秦明作为主将上阵又三人中唯一有擒获者的将领。可是看排名被她活捉的原官军将领彭玘却排在四十三位，高出扈三娘十六名，这就很不合理了。

其次，这三位女性的排名，都恰巧排在自己丈夫的后一位。孙鑫排名一百而孙二嫂排名一百零一，张青排名一百零二而孙二娘排名一百零三，王英排名五十八而扈三娘排名五十九。孙二娘和顾大嫂排在各自丈夫的名次之后也还好说，王英的各个方面都比不上扈三娘在排名上却偏偏压了扈三娘一头，不得不说在梁山好汉内部不仅不会真正不分亲疏而且男女的阶级性很强。

二、正义的混乱性

在《水浒传》一书中一百零八位好汉是天上天罡星和地煞星，他们在人世间是正义的化身。在描写高俅的发迹史后好汉鲁智深便出场了，他与史进、李忠在酒馆遇到了金翠莲，这金翠莲被当地的郑屠户强娶为妾，被休后还要付对方三千贯的典身钱。面对这样的暴行鲁智深便出手教训了这郑屠户，并因此丢了官职。鲁智深在初次与林冲相见时，得知林冲的娘子在岳庙被人调戏，鲁智深便跟着赶去，说道：“但有事时，便来唤洒家与你去！”。林冲被断配沧州后鲁智深更是一路护送，这完全是是一个完美的英雄形象。

此外，在四十四回中石秀见扬雄被无赖殴打便出手相救，旁观的戴宗和杨林赞道：“端的事好汉，此乃路见不平，拔刀相助，真壮士也！”[3]在五十八回，大名府画匠王义的女儿被华州贺太守强娶，自己又被刺配军州。在经过少华山时石进救下王义，又冒险去行刺贺太守。

在水泊梁山上竖着一面大旗，上面写着“替天行道”，这四个字就代表了梁山武装的行动纲领。以攻打东平府为例，攻打大名府的原因是为了解决宋江和卢俊义谁坐梁山第一把交椅的问题。只一个谁当大哥的问题就血洗东平府、东昌府，完全是两城百姓的性命为儿戏，这里的正义又从何说起呢？

从梁山好汉内部和外部两方面来分析书中推崇的“义”，可以看出《水浒传》中的“义”有些混乱。有时体现出的“义”是社会正义，有时体现出的“义”仅是个人情感。

参考文献：

[1][明]施耐庵，罗贯中.水浒传[M].北京：人民文学出版社，2005.928

[2][明]施耐庵，罗贯中.水浒传[M].北京：人民文学出版社，2005.645

[3][明]施耐庵，罗贯中.水浒传[M].北京：人民文学出版社，2005.591endprint