黎锦光辉灿若云

王静

海南省博物馆收藏有一件“五龙出海图”三联幅黎锦龙被。其主体纹饰，上绣一正面苍龙，龙首左右对称，龙尾盘旋向下，头上竖起一对犄角，张牙怒目，胡须如火焰般向四面伸展，威严矫健，气度雍容；其下绣一对白龙，身体曲折向内盘旋，线条流畅；苍龙下方绣一对青龙，身体曲折向外盘旋，张牙舞爪，潇洒飘逸；底端为山脉形起伏的海水纹。整幅作品以红色调为主，图案饱满，色彩华丽，线条明快流畅，表现五龙腾空栩栩如生，仿佛跃然出画；绣工精细完美，充分体现了黎族纺染织绣技艺之精湛。“五龙出海”在中华传统民俗文化中寓意风调雨顺、五谷丰登，象征着五福临门、吉庆祥瑞，表达了华夏子孙祈望平安幸福的美好愿景。此“五龍出海图”三联幅龙被为清代黎锦艺术珍品，图案生动，工艺精良，品相完好，为该题材龙被藏品存世仅有的一件，实属罕见，弥足珍贵。

一、龙被的文化内涵

龙是中华民族的图腾和象征，是中国文化的突出符号，是华夏文化的凝聚和积淀。龙文化上下八千年，源远流长，多彩多姿，博大精深。龙的形象深入到了社会的各个角落，影响波及了文化的各个层面。元宵节舞龙，二月二“龙抬头”吃龙须面，端午节赛龙舟；还有各种各样的龙装饰，建筑里的雕龙、织锦上的绣龙，以及龙图画、龙书法、龙诗歌、龙歌曲等等，都是龙文化在民间文化的延伸。

龙被是海南岛黎族妇女用棉花、葛、麻、丝等材料经过纺染织绣四大工艺流程制成的黎锦工艺品，源于古代海南崖州（州治在今三亚市崖城镇）的“崖州被”。它是黎族纺织艺术的精华，代表了黎族纺织史上的最高成就，也是织造过程最复杂的工艺，史书上称颂黎锦的“机杼精工，百卉千华”，多是指龙被的纺织艺术。

作为黎族纺、染、织、绣四大工艺之集大成者，龙被是实用性与文化品味俱佳的织锦艺术品。“龙被”来自黎语“菲荡”，“菲”是被子，“荡”是龙，即龙被。黎族早期织被中并没有龙的图案，之所以称之为“龙被”，主要是因为在清中后期受到汉文化和宫廷文化影响，在被面织锦图案中融入龙的造型，绣有龙的图案，兼有宗教神圣寓意而著称。史籍中提到的“五色斑布”、“盘斑布”、“崖州被”和“大被”等应是龙被的前身。《岭外代答·服用·吉贝》还叙述：“海南所织，则多品矣。幅极阔，不成端匹，联二幅可为卧单者，名曰黎单；间以五彩，异纹炳然，联四幅可以为幕者，名曰黎饰，五彩鲜明，可以盖文书几案者，名曰鞍搭，其长者，黎人用以缭腰。”黎族妇女以自纺和自染的蓝、黑、褐、黄或白色棉纱织出底布，并拆取中国锦彩色丝在其画心上绣上龙、凤、麒麟、人物、花鸟、狮子、鲤鱼、杂宝和诗词等纹饰，成为多种款式的黎幕、黎饰、鞍搭、黎幔、黎单等画锦，后世统称为“龙被”。

龙被的织造是一个复杂的过程，从摘棉、脱棉籽、纺纱、染纱到织绣完成，大约需要半年，甚至超过一年时间。龙被织绣工作十分讲究，一般来说必须要技术高超且身体健康的人才能承担。龙被织造前通常要请道士来行宗教仪式，祈求神灵保佑织造任务顺利，尔后才能动工；完工后还要举行感恩仪式，感谢神灵保佑龙被如期完成。

不论从色彩、图案和工艺来看，每一套龙被都是一幅完整的工艺美术作品，具有浓郁的地方民族特色。龙被一般由红、黄、蓝、绿、棕五种色彩构成。其构图严谨，色彩瑰丽，内容丰富，题材广泛，有十分鲜明的艺术特征。龙被款式多样，一般由单幅、双联、三联、四联、五联和七联组成。其中单幅、双联、三联和四联龙被是外界所认识的作为贡品的“龙被”，以龙纹、凤纹为主体图案，伴以麒麟纹、鱼纹和各种花卉纹为辅助纹样。最常见的为三联龙被，由三幅彩锦连缀而成，一般长度在1.7米到3米，宽一般在1.1米到1.4米。而存世较少的五联幅和七联幅龙被则分别由五幅彩锦和七幅彩锦联缀而成，通长2米到3米、宽1.5米左右，以白色、黑色和棕色人纹、莽蛇纹为主体纹样，黎族哈方言称之为“鬼纹”。这种被子在纹饰、风格上与以上贡品“龙被”有着明显的区别，应是黎族传统意义上的宗教“大被”，它是黎族社会权力和财富的象征，曾为传统祭祀和丧葬活动（盖棺）所必备。

龙被的图案内容包罗万象，凡天上、地下、人间以及神话传说中诸多形象，都是龙被图案中吸入的元素。其中，自然界花纹图案主要有太阳、月亮、星星、流水、祥云等，神话人物故事图有祖崇图、八仙过海图、五子登科图、福禄寿喜图、嫦娥奔月图等，吉祥动物图案有龙、凤、麒麟、白虎、金狮、仙鹤、雄鸡、喜鹊、蝙蝠、鲤鱼跃龙门等，吉祥植物图案有灵芝、仙桃、桫椤、牡丹、莲花、仙草、腊梅、幽兰、金菊、翠竹等。此外，龙被上偶见刺绣有楷书、隶书、行书、草书等汉字纹样。

龙被融合了黎族文化、汉族文化和宫廷文化的元素，是黎锦中的艺术品和精华所在。龙被在历代一直是朝廷贡品，其上的龙、凤、麒麟等图案都是汉文化的吉祥物，并融合了儒、道、佛三家的寓意，其龙凤吉祥图案大多来源于龙袍刺绣和宫廷建筑上。龙被所绣各类花纹图案是黎族妇女将长期的社会生活实践与宫廷艺术相结合而织绣出来的产物，每一幅龙被都有它不同的构思以及艺术创意，都具有深厚的文化内涵，同时反映出黎族在生产、生活、风俗习惯和宗教信仰等各个领域与汉民族的交流与融合。

二、黎锦的起源和发展

世居海南岛的黎族系古代百越民族的一支，自殷商始，黎族先民就陆续迁入海南岛，是琼州沃土上最早的开拓者。在漫长的岁月中，勤劳勇敢的黎族先民不断地发展和壮大，他们和兄弟民族一道，创造了丰富多彩的物质文化和精神文化。以龙被为代表的黎族织锦及其技艺正是黎族发展史上最浓墨重彩的一笔。

早在春秋战国时期，黎族就懂得了用木棉纤维进行纺织，至今已有三千年的历史。成书于战国时期的《尚书·禹贡》记载：“岛夷卉服，厥篚织贝。”“岛夷”当指海南岛黎族先民，“织贝”即是棉织品，便是后来黎锦的雏形。黎族先民在很早的时候就懂得种植和使用棉花，他们从野生植物麻、木棉（黎语称“吉浩”）、热带锦葵科野生植物棉花（黎语称“吉贝”）等各类纤维中提取原料，“纫为丝，织为贝”做“卉服”。海南新石器时代遗址中早有石质和陶质纺轮等考古实物出土，印证了海南岛先民从事纺织生产的史实，标志着海南纺织业开始萌芽。由此推断，至少在战国之初黎族先民就已掌握了棉纺织技艺，从而开启了最早织布衣被的历史。

西汉时期，海南岛已普及棉布。《汉书·地理志》记载：“儋耳、珠崖郡，民皆服布如单被，穿中央为贯头。”因为品质优良，当时的“广幅布”被征为“岁贡”珍品。《后汉书·南蛮传》记载有这段历史：“武帝末，珠崖太守会稽孙幸调广幅布献之，蛮不堪役，遂攻郡杀幸。”

三国时，黎族已掌握染色技术。当时吴国人万震在《南州异物志》中叙述：“五色斑布似丝布，吉贝木所作……任意小轴牵引，无有断绝。欲为斑布，则染之五色，织以为布，弱软厚致。”说明当时黎族先民已会用植物制成染料染制“五色斑布”。

唐代，提花织锦技术出现。唐代段公路在《北户录》卷三中记载“琼州出五色藤、合子书囊之类，花多织走兽飞禽，细于绵绮”，说明海南岛当时流行一种走兽飞禽的织花图案，标志着真正意义上的黎族织锦开始盛行。

宋代黎族纺织已有很高的水平，开始进入织绣新时代。北宋方勺《泊宅编·卷三》云：“海南蛮人织为巾，上出细字，杂花卉，尤工巧，即古所谓白叠巾。”李琮诗有“腥味鱼中墨，衣成木上绵”之句。《宋会要辑稿》载，绍兴十一年，销往京师一带的锦织品种中，就有“海南白布”、“海南棋盘布”、“海南青花布”、“吉贝布”、“吉贝纱”、“吉贝花布”、被单等多种。宋人艾可叔在《木棉诗》中生动地描绘了黎族妇女纺织劳作的动人情景：“车转轻雷秋纺雪，弓弯半夜月弹云；衣衾卒岁吟翁暖，机杼终年织妇勤”。南宋周去非《岭外代答·服用》云：“吉贝……雷、化、谦州及南海黎峒富有，以代丝纻。……海南所织，则多品矣。幅极阔，不成端匹，联二幅可为卧单者，名曰黎单；间以五采，异纹炳然，联四幅可以为幕者，名曰黎饰；五色鲜明，可以盖文书几案者，名曰鞍搭；其长者，黎人用以缭腰。”这里所说“联四幅可以为幕”的“黎饰”应是龙被的前身，至今应有两千多年的历史。

元代，黎族棉纺织技艺传播全国。元人王祯记述，黎族的“吉贝布”当时已行销我国江淮、川蜀等地区，以“诸种艺作之法”和“茸密轻暖”的优良性能为人们所青睐。陶宗仪《辍耕录》记：“闽广多种木绵，纺绩为布，名曰吉贝。……至于错纱配色，综线挈花，各有其法。以故织成被褥带帨，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写。”元人黄道婆大约于1258年流落崖州，三十余年间向当地黎族妇女学习纺织技艺，于元贞年间（1295-1297）返回家乡松江乌泥泾（今上海市徐汇区华泾镇东湾村），向乡民传授在崖州学到的整套棉纺织技艺并加以改进，特别是将一锭纺纱车改革为三锭纺纱车，使棉纺织效率大为提高。松江的棉纺织技艺不久便名扬天下，并带动了整个江南手工纺织业的发展，对我国棉纺织业做出了巨大贡献。元代以后，中国棉纺织业快速发展，人们无论贫富贵贱，皆穿棉衣盖棉被，这是中国棉纺织史上的一场大变革，从此，中国棉纺织业揭开了崭新的一页。从元代棉纺织技艺的传播来看，黎族及其棉纺织技艺对推动中国棉纺织业的发展功不可没。

明代，随着海上丝绸之路的开辟，黎汉经济贸易和文化交流频繁，黎族妇女开始利用汉族彩色丝线在棉布上绣花刺字。明代罗日褧《咸宾录》载：“女工纺织，得中国彩帛，拆取色丝和吉贝织花，所谓黎锦被服及鞍饰之类，粗细有差。”确切地说，这里所说的“拆取色丝和吉贝织花”应是指用丝线绣花。明末诗人黄宗炎题《琼州黎人画册》诗云：“不种蚕桑不种棉，织来吉贝锦文连。艺传黎妇今多巧，远过珠崖入汉年。”

清代，黎族棉纺织业发展到了最为鼎盛的时期。由于受到汉文化的影响，黎族织锦出现了“福禄寿喜”、“太极八卦”、“八仙过海”等吉祥、道教图案。清初屈大均所著《广东新语·卷十五·货语》中就对黎锦的种类做了极为详细的介绍：“以来自番舶者为真，其出于琼者，或以吴绫越锦拆取色丝，間以鹅毳之绵，织成人物花鸟诗词，名曰黎锦，浓丽可爱。白者为幛，杂色者为被，曰黎单。四幅相连曰黎幕，亦曰黎幔。以金丝者为上，又有花被、假被。……崖州多织锦，儋州多织生丝。崖州纺织绵线如布帛状，绣人物花鸟其上，有十金一具者，名曰帐房，俗称儋、崖二帐。”将黎族纺染织绣产品称为“黎锦”亦出自此处。这里记载的“被”、“黎单”、“黎幕”、“黎幔”等，便是流传至今我们所见黎锦的代表品种——“龙被”，其制作精美，价值十分昂贵，成为海上丝绸之路运往国外贸易的珍品。

就在海南传统棉纺织业空前繁荣之时，西方国家用坚船利炮打开了古老中国的大门。随着外国纺织技术和纺织品传入，中国传统手工纺织业遭遇了前所未有的冲击。此时大量洋纱洋布进入海南岛，黎族地区的棉纺织业逐步走向衰落。

综上所述，黎族棉纺织技艺绵延三千年，自春秋战国时期初始到宋元时期的大发展，再到明清之际达到鼎盛以至鸦片战争后的衰落，黎锦演绎了一段辉煌的历史，而后悄然谢幕。为了保护和传承这项影响人类衣被历史的伟大发明，黎族纺染织绣技艺于2006年5月被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录，2009年10月被联合国教科文组织列入首批急需保护的人类非物质文化遗产名录。