读看上去没啥用的“社会学”专业，到底有没有用？

安小ber+老爹

老爹：

社会学，读了这么些日子，还是有些小纠结。那么大一个专业，别人听上去，都是眼光打怵的主，仍然不知道从哪儿下嘴啃，当然也是才开始嘛，是最痛苦的时候。虽然不是很后悔，但《社会学理论》一考出67分的成绩，得一个D，险些滑进E，不及格的逻辑啊，挺沮丧的事，咬牙坚持吧。上学期的《社会与媒体》，老师挺好，就是讲得快，又不给笔记看，在学校申请了一圈也没有申请下来，这学期干脆重修，感觉不错，成绩也还好。数学的期中，对我来说，算表现不俗的。自己的表现，也有阳光灿烂的一面，就是特别想学习的冲动，动力挺足，总有拼了全力才行的架势，这么奢侈的读书时间，用好几年的大空来学习，以后肯定不会再有。

读老爹那些社会学的来信，许多启发，看得出万能的老爹，真是喜欢社会学，那一大堆社会主义理想中国化的叙述，虽然和我的学习没啥关系，还是多谢老爹了。就是和老马克思聊人生，名词常会卡壳，老马的辈分也太高了，隔山隔水得远。课程上一共碰到七位社会学男女大哲，天天6+1和他们相处，文字一个比一个抽筋，大部分老德国，好几个是上上世纪的人。德国人为什么这么哲学化，各种深刻、粘稠得不得了。课程难度一大，再找不到中文对照词，和老爹的交流也是各说各话。

粘给老爹的“合群”链接，是因为想起自己周围的圈子，有感而发。我那个团队的头，英语一般，老爷做派。也发生过女孩子为进自己喜欢的社团，被人灌酒的事。策划一个项目，有的人就是玩儿的心态，跟他认真不起来，太替自个儿打算。不打算融进使自己紧张的社团，何必折磨自己。社团内部虽然很融洽，矛盾不多，但也有“官气”“霸气”“矫饰气”足的，弄不好，生一肚子闲气。参加的一个社团，老有乌烟瘴气之感。下学期想撤出这个团队，也收拢一下时间，好对付社会学。一想到自己早晚要放弃，很大的轻松。

高中还好，大学就有些孤单，一个人健身，一个人去吃饭，经常独往独来，自己也有毛病吧，不会包容，这叫不叫不合群？老爹不是合群的人，可老爹周围不缺朋友，有几个很好的伯伯阿姨，和老爹几十年，哥们一样。酒不咋样的老爹，甚至还有酒友。老爹好像还可以在人群里挑挑拣拣，满意的拿来做朋友，不满意的敬而远之。想呼朋唤友，好像得有点儿本事。老爹12岁就知道自己将来干什么，知道自己将来要读一辈子书，这算一个将来吗？老妈说的也不是没道理，光知道读书有将来吗，不能当饭吃，还得一边养活自己一边读书。老爹的安于现状，应该是个缺点。

最近有两件事。一是通过面试，申请了一个岗位，做社会科学专业的系辅导员助手，给在校学生提供咨询服务。每周8个小时，是聊天形式的答疑，帮学生解决学习上的一些具体问题，规划职业人生未来什么的，喜欢这个做“小工”的职位。来问询的中国同学，不少人都绕着弯把自己爸妈的意思端出来问，好像出门前爹妈嘱咐过了一样，这时候教学顾问就打断插话：不要把你爸妈的思想带到我这儿来，我想知道你自己是怎么想的。有的同学来询问毕业的事，仍然是带着爹妈的影子问。

除了帮着做电子表格，自己在一旁偶尔可以插上几句话。没有学生时，和老师各种聊，天南地北的社会学知识和问题，特别过瘾。老师循循善诱很厉害，如果没有语言障碍，老爹大概会和他聊翻了。为什么就一社会学辅导老师，知道这么多？比如在16种性格里面分析我的性格，比如找实习岗位、收到求职信的反应、回复的概率、沟通能力和语言水平、兴趣和职业规划等，难不住的样子。很懂中国，门儿清。近水楼台，获益匪浅。有一回预约咨询的学生一个没有，刚好是他生日，他就讲过生日的习惯：和朋友聚餐吃生日饭，然后独自爬山，城里最高的山，坐在那儿看城市风景。这个岗位做完后，有一个PPT展示，讲自己做“跟屁虫”岗位的感想，真多了去了，一张口列出了七条。每次“小工”结束后，最着急呼叫老妈，给她英汉夹杂一通唠叨，不吐不快。

第二件，是暑期继续去中国支教的事，我们策划小组已经有了策划案，大家分头落实支教学校。在您老人家的协助下，团队已确定我提交的菏泽小学的计划。菏泽那所乡村学校，缺教师用的电脑，缺上课用的桌椅，有32个有名有姓需要帮扶的同学，如何捐助、讲座怎么搞，还有食宿交通、具体时间，都在商量中。既要省吃俭用，对方又感觉满意，最好双方长期互动交流，支教才算圆满。暑期支教做完，还想顺路去看一下我捐书的学校。去年暑假去我小学母校，有了一点历练，今年的菏泽乡村学校，希望用足自己的话语权，好好归拢这次行程，虽然就三万块钱，不能让个别好吃懒做的人指手画脚、随意花销。做好了，是一次社会学的大作业啊，好像对社会学在逐渐产生感觉。老爹不是讲，有一位叫梁漱溟的，社会学家头衔前面，还有一个“中国最后一位大儒”的称号，做中国乡村教育风生水起，特有故事的人，来信说说呗。

这回给老爹的信又写到了半夜，第一次回老爹的来信就是个半夜，那时候还有许多小强作伴，好像很久以前的事。夜深人静似乎最想写东西，有感而发。那天和老爹视频，赶一个社会学的作业，750字的要求。视频完打开电脑，完全没有写的冲动，明天还有一早上的拖延时间。早上按照7点的闹钟，爬起来一口气写两小时，在座位上没有动屁股，浑身都是创作的欲望。喜欢交作业前两个小时的紧张感。

——爱你的小疯丫头

小丫头：

碍于情面，勉强自己去了一个饭局。没有什么话，又勉强放弃了自己的寡言。话题进行的没滋没味，很没有情趣。或者碰上一个话痨，老在不停戳你不愿意触及的那个角落。又勉强自己强颜欢笑，点头称是。之后大家坐实了你在酒桌上的把酒言欢，忙不迭又约定明天晚上更大范围的一场聚会。你不但装一肚子苦酒和苦不堪言，掉了牙还要跟着咽到肚子里。这不就是一场不大不小的噩梦吗？招惹谁了呢。这笑话一样的场面，老爹不止遭遇过一次。丫头今天粘贴过来的关于“合群”的话題，聊的就是这么一种我们经常见怪不怪的场景。

满脸堆笑，和自己不想打交道的人群相处，不是中国特色。美国的大学，很早就研究“微笑”这个情绪符号在脸上的反映，发现在19种不同类型的微笑中，有13种是不快乐的微笑，甚至是痛苦和恐惧的微笑。老爹看过为了训练志愿者的微笑，嘴上衔一根筷子，摆弄满脸肌肉制作一副笑脸出来，也有省事的，直接在胸前挂一笑脸胸牌的。做给他人看的微笑，掩藏内心的真实，使微笑成为面具，这是社会化产生的微笑的副产品。有调查说，每人每天平均撒谎25次，说谎原因排在第一位的是为了讨人欢心。

“合群”，是社会学课程里面的重要题目。全身心进入并去迎合群体，人在社会中挣扎与适应，是许多人一生也没有做好做对的事情，很失败很崩溃很无可奈何。大家怎么看我，我怎么看自己，如果两个“看”不一致，应该顺从那一个？当为别人而活着，同为自己而活着发生激烈抵触尖锐对立，活着是不是就会成为一个昏天黑地的麻烦？是天天带着面具四处讨好每刻化缘，还是对自己肝胆相照表里如一，不少人久而久之，已经摘不下面具来了，人成为了面具的一部分。不对自己认真负责的“合群”，是不是非常痛苦？老爹是个标准的不合群的人，安享孤独，是老爹时刻追寻的时光，用“追寻”这个词，是因为经常追而难寻。念一念社会学，这些稀奇古怪的“因果”就迎刃而解了。

人群圈子、繁杂事物里如果没有你的所爱所喜，你真就敢孤爱、孤赏自己吗？打理好自己的青灯古卷饮茶煮酒的生活，让时光变得别有一番光景，让自己格外神清气爽，是很难的一件事。老爹大概从初中开始，就有了想过自己圈定的“非分之想”生活的愿望，熬大半辈子，仍然在努力接近和实现这个“想象”，这就是人的自由之梦和社会的一定之规，在相互对视与博弈。老爹的60后，在选择自己的“喜欢”时，谨慎而顾虑重重，会被更多的社会化因素所制约。丫头的90后，已有很大的不同，不仅你们的想象空间大了、胆子大了、作为大了，好像社会对你们的容忍度、耐心程度也加大了，社会似乎划出很大的圈子，由着你们“胡来”。

中午视频，看丫头在社会学专业上仍然有些纠结，我们来扒一扒社会学宏大而坚硬的“皮”，看它到底有多么的“虚无”和“实诚”。2012年法国高考的哲学题目是“工作，仅仅就是为了做一个有用的人吗”，2014年的题目是“我们是为了幸福而生活吗”，2016年理科考生的题目是“减少工作可以让我们的生活更好吗”。法国高考为什么哲学是必考科目（当然，我们多少年来是英语必考），老爹看，这大概是说，你连做人及人生和社会是什么都搞不清楚，怎么会给你高考的资格呢，你将来怎么在社会上混呢？这些貌似白开水似的题目，实际上也都是社会学的，上心去琢磨是好有深意的，寻求人怎么活在这个社会上才像回事儿，“工作”“有用”“幸福”“生活”“人”全是社会学紧盯的题目。如果让老爹给社会学下个定义，就是用哲学的脑袋，不断琢磨人们如何活着，如何选择过好的生活，如何使自己和社会有一个恰到好处的连接点。反过来，最不幸的生活，就是那些没有选择而过的生活。

两个漂亮女孩，一说话一举止一露面，差异就显露出来，招人喜欢的就更漂亮更被人趋之若鹜，不招人的，反而不知什么缘故变得讨人厌、变得丑陋起来。这就是人的社会化的因素，社会通过文化、教育、经济和宗教等手段，在她们身上留下了烙印，甚至改变了她们的自然面貌，她们的人生旅途、生活的幸福还是郁闷，甚至她们将来寿命的长短，都大差不差地被显示在那里。读通社会学，你看待自己、看待人群、看待人与人之间的关系，以及生活中遇到的问题和矛盾，都有了另外属于自己的独到见解和思考，因为在生活现象的幕后，你看见了真实的物是人非。在中国，有一个写《生育制度》的社会学大家，叫费孝通，政治、学术可圈可点的大人物，读大学时，老爹意外看到他的书，进入社会学。早先不务正业迷过的社会学，今天还在启发老爹，怎样仔细审视当下的自己，怎样在当下被动而忙碌的工作中，有自己的喘息机会。

学社会学和学语言学大致一个道理，你懂两门语言，你将来施展抱负的能力，就比懂一门语言要大不只一倍的比例，因为不是一比一的换算法。同样，你站在社会学的平台上，你将来的发展方向，就是一个四通八达的方向，你手里突然多出许多选项，你能够感觉到社会学的“无用”之大用。社会学和哲学、历史一样，都是当下不大受人待见的学科，但记住，一定不要“管窥”一路大学四年读下这些学科的人。老爹学医，按理属理工医农科，喜欢文科的老爹却因为医科拣了许多做人做事的便宜。学社会学，将来的职业定位不好说，但是学通了，将来挑选驾驭职业，自信是肯定的；将来活得会很解放很洒脱，会有用人单位围观。

怎么才能喜欢上社会学这门生冷又不招人喜欢的学问呢？即使社会学大师也不敢说，在一张社会学的答卷上，全是他会做的题。社会学是一个无底洞，没有标准答案，是通天达地的学问。你从任何一个地方钻进去，都会全身而没，都会忙活一辈子，都有可能升级为社会学一个角落的大师。不要被不苟言笑的学科术语吓毛了，教科书不板面孔，教授没有拿海德格尔式的语言唬人，考试不照死里难为学生，都不好意思说在社会学哲学系里混过。社会学是人和社会相互定义的，是带有喜剧性质的社会现象，本来就大白话进大白话出，全是浅显易懂，不知道为什么，有人非要把它做成爱因斯坦的物理公式。丫头学一点删繁就简的本领就好，找关键意思出来就好。

读卡尔·马克思，读马克思·韦伯，读涂尔干，读6+1，不简单的事。今天的社会学家还在争论他们、解释他们、研究他们，他们自己恐怕有时候也看不懂自己。很多人研究其中一个人的一个观点，花了一辈子的工夫。有两个词形容他们的学问，一是“博大”，这就他们的研究领域和理论内容来说；再一个就是“精深”，伸出去的触角繁密，充满了跨学科跨领域的力量。马克思更多地围绕在经济劳动对社会的影响，韦伯更注重人类社会的理性化程度，涂尔干固执在他的社会现象上。社会学难点在于各种学派的理论性，弄得很清楚不是立学立行的事，当下一头雾水也没有关系。先用对这些大师理论的模糊理解打个底，尝试走下去，慢慢熟悉理解了就会好起来。

美国著名记者盖伊·特立斯在《纽约：个性之城》中，讲专业遛狗师，讲为猫做心理安抚的专家，讲一堆纽约的稀奇古怪的事，可是你站在第五大道，什么也看不见，好像如果纽约打个嗝，它们才会冒出个泡来。这就是涂尔干说的，社会就是一个事实存在，不因为你看不见它而可以忽略它，它先于你、决定于你而存在着。人群与城市、事物与故事，它们看起来是一个样子，它们的意义又是另外的样子，内涵的样子是更加饶有趣味、更加丰富多彩的，社会学告诉我们的就是这么有趣的一些面目。

丫头喜欢的“手账”，是社会学专业的看家工作内容，将来的学业会紧跟着社会调查、社会统计之类的东西，收集日常生活表现出来的资料，挖掘社会真相和内幕，都要靠一个细心的工夫。“手账”就有这么一个好处，真实记录了一个当时“无知”的你，逐渐变为一个“有知”的你，这是带有社会化过程的记录；收集、积累自己的阅历痕迹，把自己和这个世界接触时的关系，用实物而不是仅仅用文字图片等记忆方法固定下来，使自己在和这个社会碰撞时，发生的曲线能历历在目。做社会学，就是要凭借这些东西来张罗。

丫头果真完成这个专业，会不会毒眼看人、辣语议事？思考问题时会不会老是下手碰社会的肝尖心肺？毕业后，不要看老爹而处处不顺眼啊，或社会化不彻底的老爹，或社會化过头的老爹。

——爱你的老爹