《红楼梦》自然主义色彩评略

张曙光

安徽广播电视大学阜阳分校

摘要：《红楼梦》是一部自然主义的杰作，《红楼梦》故事情节、场景描绘、人物设置、语体色彩、创作意图都渗透着作者的自然主义情愫，折射出自然主义基调。本文采取原著研读、文献检索、网络查阅等方法，从上述故事情节等五个方面对《红楼梦》自然主义色彩作以探究，以期跳出每每阅读原著深陷某单一主义窘境而难以自拔的懵懂境地。

关键词：《红楼梦》；自然主义；色彩；创作风格；生活流

《红楼梦》百科杂陈、蔚为大观，客观上呈现出的创作手法、艺术风格历来更是众说纷纭。笔者以为《红楼梦》折射出来的风格色彩是自然主义的，在此特从故事情节、场景描绘、人物设置、语体色彩、创作意图五方面对《红楼梦》自然主义色彩作尝试性探究。

一、故事情节

（一）情节多头杂进

《红楼梦》主要情节有木石前盟，宝玉得名、抓阄，王熙凤初次出场，宝黛相会，探微恙互看金玉，王熙凤弄权铁槛寺，建造大观园，元春省亲，共讀西厢等，起码前八十回曹公所写文本中，情节繁杂、隐晦，间或暗示，时空上时有交叉，呈现出一种不经意尚解不开理不清的生活原始状态。

（二）梦境迷离混沌

《红楼梦》作为中国传统梦文学的集大成者，前八十回洋洋洒洒描写了近20个梦。对这些梦境描写的探究，从最初的脂砚斋开始，一直延续到当代学者。他们虽一致推崇曹公的造梦技巧，但真想对这些梦境的起因描写、梦象的来源、梦境的荒诞性、梦境的真实性作进一步的分析挖掘，多显得理屈词穷、无从置喙。究其缘由，这一切多缘于生活的迷离混沌，而作者恰恰遵从了这种生活的原生态。

（三）性事繁多赤裸

小说作为文学创作对生活的再现，性事的描写绝对不可或缺。《红楼梦》文本中性事描写前后出现了近二十次，这里有人神恋：贾宝玉与警幻仙子；主仆恋：贾宝玉与袭人；僧俗恋：秦钟和智能；同性恋：贾宝玉与蒋玉菡；不伦恋：秦可卿与贾珍等。在表现手法上或赤裸或隐晦，或现实或梦幻，或直接或曲奇，完全属当时社会风气真实写照，在借鉴《金瓶梅》基础上观照了古时大户贵族之家日常性事活动频繁。

二、场景描绘

（一）经典场面叠出

以人物算，涉及十二钗的即有：宝钗扑蝶、黛玉葬花、元春省亲、迎春看经、湘云眠芍、妙玉沏茶、探春除弊、惜春逐婢、熙凤弄权、可卿悲病；涉及妻妾小姐的亦有：佩凤慌心、二姐吞金、三姐横剑、秋桐骂窗、金桂设局、宝琴立雪等。

以场合算，有大小府邸场景、出现人物：宁国府，12人；荣国府贾赦宅，10人；荣国府贾政宅，28人；薛府，5人；史府，2人；其他府邸，9人。

（二）生活场景频现

《红楼梦》中的生活场景细碎、琐屑共六七十处，折射出小说家实实在在的生活流拟人拟物拟世态非凡的描摹能力：香菱学诗，宝琴立雪，玉钏尝羹，彩霞劝环，小鹊报信，素云拿粉，碧月感怀，袭人绣鸳，蝉姐忍气，豆官斗草，宝蟾调情，二丫纺线等等。

（三）造园艺术衬托

《红楼梦》中的园林描写堪称一绝，实际上这是中国古典园林艺术的绝妙写实，这与作者传神文字描摹有直接关系，与作者生活的时代相匹配，系作者生活环境的再现，在精神上这些园林艺术如大观园体现了中国封建社会“天人合一”、“顺其自然”哲学思想；在物体上这些园林艺术则表现为注重建筑主题和注重细节的搭配；在沟通“神”“物”上则反映出园林艺术和古典文学的对接，如意境营造、诗词楹联等。

三、 人物设置

（一）人物超级众多

《红楼梦》真真正正属“文学即人学”，这部名著涉及的文学形象丰富至极，人物超级众多。书中实体人物721人，涉及的古代帝王23人，古人115人，后妃18人，列女22人，仙女24人，神佛47人，故事人物13人，共262人，各类角色加起来有983人之多。这些人物身份不同、形象各异、命运有别，近千人的小说组成一个芸芸众生、蔚为大观的天上人间。而这处天上人间正是作者对自身生存的那个封建社会的真实写照，对当下生存空间倾毕生心血的传神描摹。

（二）关系繁复多序

《红楼梦》人物关系错综复杂、繁复多序，在古今中外小说或文学作品中可谓空前绝后。众多红学爱好者对其中人物关系按不同标准分类产生不同类型，真可谓洋洋洒洒、极为壮观。如：贾府人物关系、四大家族人物关系、四大家族主奴关系、十二金钗、十二丫环、十二家人、十二官、七尼、七彩、四春、四宝、四薛、四尤、一主三仆（六组）。

四、语体色彩

（一）各种文体纷呈

《红楼梦》中存在大量的诗词曲赋，体裁上包括诗、词、曲、辞赋、歌谣、对联、匾额、偈、谚、诔文、骈文、赞文、书启、灯谜、酒令等，形成小说的有机组成部分；题材上涵盖了思想、文体、人物、历史、建筑、园林、礼仪、习俗、哲理、宗教、戏曲、游艺、音乐、美术……令人叹为观止；数量上，各种形式文体统计共为225篇。如此林林总总，皆向人们展示了作者生活的那个时代各种社交文体并存且构筑而成的大气磅礴、汪洋恣肆的另一处文艺“大观园”。

（二）书面口语混用

文白夹杂是中国近古至近现代社会文风的真实现象，成稿于乾隆时期的《红楼梦》，自然摆脱不了这一宿命窠臼，尽管作者把这种兼容做到极致。《红楼梦》书面口语混用分人物语言、陈述语言、叙述语言。其中人物依据不同的社会地位、身份、心理、性格、年龄、性别、场合操着或粗俗或文雅，或直白或委婉，或白话或文言的表达言语；陈述语言分引导性语言、介绍性语言、整合性语言；叙述语言又有纯粹口语、白话雅言、浅俗文言、韵文等。

五、创作意图

（一）生活流原生态

“曹雪芹是大情种，《红楼梦》是写自己的忏悔录。” “理想破灭后，他产生厌世情绪。”“《红楼梦》以‘大旨谈情，实录其事自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪……”无论是前番名人论述，还是作品客观呈现的艺术色彩，无疑都将《红楼梦》打上深深的自然主义的色彩，《红楼梦》实实在在呈现出生活流、原生态的光晕。

（二）儒释道萨满教

《红楼梦》如实反映了那个时代的各种思潮以及这些思想的合体。《红楼梦》萨满教中有石崇拜如作品名《石头记》，金玉奇缘、木石奇缘，水崇拜如“女儿水做的”观念，萨满铜镜与风月宝鉴，生魂、游魂、转生魂三魂说，祭星祭祖多神论，家族族长穆昆达制度。《红楼梦》儒教意识表现在所读儒家经典，儒家孝道思想，宗祠匾额、楹联，祖宗祭祀活动等。《红楼梦》佛家思想有因果报应理念，色空循环理论，《金刚经》多处出现，“中观”视角“不二”哲学，佛家或礼佛人物塑造等。《红楼梦》道家哲学体现在“归隐”“避世”观念，古朴的辩证法思维，作品中的信道人物、建筑、物件等。

（三）色空思想浓重

有评价曰：“色空思想始终游荡在《红楼梦》的字里行间”。此话当真：空空道人和赖头和尚向人展示的繁花散尽，甄士隐的富贵尊荣、灰飞烟灭引出的的人、事、情、境，风月宝鉴之一体两面暗示的美人与骷髅，通灵宝玉的似通不通、似灵非灵，《好了歌》“好便是了，了便是好”、色空诗“色相空空悟大千，镜里明月安如山……”等无不映衬出《红楼梦》浓厚的色空思想。

作为我国自然主义色彩权重份额占比极大的《红楼梦》，并没因其二百多年的沉寂、流转、惊艳，湮灭了自身价值，而令人惊呼的是她仰仗对生活的神奇描写，源源不断地向人们展现出不朽的人性光辉。

参考文献：

[1]梁扬，谢仁敏.红楼梦语言艺术研究[M].人民文学出版社，2006年10月1日.

[2]段启明.红楼梦学刊，〈红楼梦考论〉序[M].文化艺术出版社，2015年04期.

[3]唐富龄.红楼梦的悲剧意识与旋律美[M].武汉大学出版社，2000年3月1日.

[4]黄立新.红楼梦十论[M].复旦大学出版社，1990年6月1日.