清代碑学创作研究

李倩

摘 要：中国清代书法在近300年的发展历史上，经历了一场艰难的蜕变，它突破了宋、元、明以来帖学的樊笼，开创了碑学，特别是在篆书、隶书和北魏碑体书法方面的成就，可以与唐代楷书、宋代行书、明代草书相媲美，形成了雄浑渊懿的书风。尤其是碑学书法家借古开今的精神和表现个性的书法创作，使得书坛显得十分活跃，流派纷呈，一派兴盛局面。

关键词：傅山 魏碑 扬州八怪 赵之谦 何绍基 康有为

碑学始于宋代，清中叶以后，帖学衰微，金石大盛而碑派书法兴起。碑学是借帖学的衰微之机而乘势发展起来的。经郑燮、金农发其机，邓石如扬其波。至清末民初，碑学的发展达到了顶峰，出现了像赵之谦、何绍基、张裕钊、曾熙、李瑞清等大批碑学家，再到康有为，把碑学亦推向了顶峰，甚至说达到了以谈碑学碑为荣，以谈贴学帖为不屑一顾的地步。

一、清代前期：楷书溯源篆隶的探索

清朝很多书法家的书论著作中，也曾纷纷提出把《说文解字》作为基础，即便是行、楷、草书体也须体现篆隶的笔法。提出这样言论的书家层出不穷，傅山便是首先提出了学书应追溯篆隶的书学主张，于是清初最先引篆隶入楷书。傅山的楷书得力于颜真卿，但只是吸取了颜体楷书的博大庄严、神凝气重的精神风貌，用笔、布局则随意发挥，完全没有拘束的做作之态。傅山兼擅篆隶，重视从碑中吸取养分，由此“而悟篆、隶、楷—法”，故称得上是清代碑学的先行者。{1}

然而王铎的楷书虽然无法与“颜、柳”相媲美，但是他的楷书在当时也是独树一帜的。曾曰：“学习不参通古碑书法，终不古，为俗笔也”。从他的楷书作品中可以看出，不论字的大小、结构都能给人一种奇特的美感，其楷书是对不仅仅是学习了颜柳唐楷，还涉及到了以前的许多大家，如：钟繇、王羲之等，王铎的楷书存世不多，但从中依然能够看出其用功之深，大楷雄伟遒劲，晚明清初堪称一流。

二、清代中期：被忽视的楷书创作

1.在扬州八怪中，影响比较大的书家主要有金农、郑燮

在扬州八怪中，金农是个举足轻重的人物，师承何焯，书宗晋唐，在长期接触金石碑版后，他的眼光并没有停留在汉碑上，开始把目光转移到魏碑上 ，他的楷书表现出金石气。从其作品中看出，结体方正茂密浑厚，上大下小，横粗竖细，拙中见巧，气息高古。

郑板桥在中国书画史上具有较大的影响力。他的字被人们称为“板桥体”，形成于清乾隆年间，这与当时扬州商业经济的繁荣有密切关系。郑燮将他的字称为“六分半书”，关于这种书法的功用，启功曾评曰：“当其休官卖画，以游戏笔墨博鹾贾之黄金时，因而杂以篆隶，乃至谐称六分半书，正其嬉笑玩世之所为，世人欲考其余三分半书落于何处，此甘为古人侮弄而不知者，宁不深堪悯笑乎？”{2}他在《瘗鹤铭》和苏东坡、黄山谷、怀素几位书家的作品上用功最深。自述云：“板桥既无涪翁之劲拔，又鄙雪松之滑熟，徒矜奇异，创为真隶相参之法，而杂以行草。”{3}板桥能将篆书、隶书、草书及楷书巧妙的融合，又不失传统笔意。当代著名画家傅抱石说：“大体来说，他的字，是把真、草、隶、篆四种书体而以真、隶为主的组合起来的一种大胆的惊人的变化，这便是几千年来也从未见过像他这样自我创造形成一派的。”{4}

2.清中期后叶，以邓石如为代表的书家登上了历史舞台

邓石如非常喜爱书法，并因此成名。他的隶书则在多次临摹的基础上，形成了鲜明的个人风格。他的楷书也同样表现出不入世俗、自出新意的强烈个性。包世成曾这样评说：“怀宁篆隶分已臻绝诣。

楷书虽然比不上魏晋，但是在变化中求其变化丰富。”{5}邓石如书法主要取法《张猛龙》、《瘗鹤铭》等碑，结体相对平稳，往往以汉隶的波磔收笔，相对于篆书，表现的更为灵秀。他的楷书在清人学唐书碑帖和馆阁之风流行之时，专习魏隋碑版，在结体谨言之中，显现出变化疏朗，由刚狠而致秀劲中的开张，呈现出一种健康的复古之风。{6}邓石如是碑派书法的代表人物，他的楷书风格一直影响着清代的书法，他将唐楷转向魏碑，这使后来书家得到更多的启发，思想上不受禁锢，开创了书法创作的大门。

三、清代晚期魏碑楷书的兴起

1.刚硬过度的张裕钊

清朝中后期，帖学日渐衰微，碑学开始兴盛。这 一时期涌现了大量的碑派书法家，他们在学碑的方法上各有不同，但在风格上，多数追求了一种古朴、朴素的特点，开创了雄浑的北碑书风，其中张裕钊就是将碑帖融合、自成一家的书法大家。“在书法实践上，他从北碑入手，还融入了帖学，他的书法有着本身突出的艺术特征：外方内圆，布局严谨，高古浑穆，寓刚健于婀娜之中，熔篆书、魏碑为一炉，开创了北碑行书的先河。他以楷书和行书最为擅长，其中，他的楷书颇受时人认可。

张裕钊在莲池书院时的楷书作品，从中我们不难看出用笔的转变，用笔更加丰富，虽然是碑刻，但是仍然可以看出用笔的方圆结合和巧妙灵动，线条干净利落又劲健浑圆，表现力更强，有韵味，耐人寻味。

2.以颤笔探索金石气的表达

其中代表人物主要有曾熙、李瑞清等，曾熙的楷書初学北碑，又对钟繇的书法很是爱好，多有领悟化用，对《张玄墓志》用功最多，对《泰山金刚石》和《瘗鹤铭》也多有研究，在许多碑帖中可以看出，小字深得“黑女”神韵。将帖学融入碑学之中是曾熙书法最大的成就。在清末民初扬碑抑帖的书风中，进行碑帖融合的书家不胜枚举，但大多数都只是流于表面，而能以流畅的线条来写碑者，最具代表性的人便是曾熙。

李瑞清与曾熙交谊最深，二人年轻时同官京师，曾一同习书，其自称“北宗”，因而与曾熙有“南曾北李”之称。他的楷书以取法北碑为主，在《张猛龙碑》中下工夫最深。他的北碑有一个突出特点是融篆书用笔，用颤笔来表现朴拙生辣的风格特征。其新颖的用笔在当时风靡一时，得到很多书家的认可，并常被后世学习碑派一路者所师法。

3.以颜体为基础的创作探索

何绍基是清朝碑派书法的发展过程一名非常重要的人物。何绍基的楷书最初效法颜真卿，他的字得力于《张玄墓志》、《张迁碑》等，他非常重视书家的个性抒发，“书家须自立门户，其旨在熔铸古人，自成一家，不然习气未除，将至性至情不能表现见于笔墨之外。”（何绍基《使黔草邬鸿逵叙》）把“至情至性”表现于笔墨之外，这就是他的书法理论精髓。其传世作品《邓石如墓志铭》可谓稀世之珍，“细看此墓志铭，颜字端严、雍容博大的正面形象，变为了活泼流动的何体，亦颜亦何。何绍基主张从篆隶入手， 选择回腕执笔法，使楷书艺术又走入宽舒的大道，结字外宽内紧，形散神聚；间架突破平衡原则，似拙实巧；横画似斜还正，左低右高；转折藏锋含蓄，韵味无限，用墨浓淡相宜，以浓为主。”{7}在晚清碑学快速传播的过程中，何绍基在创作技法上取得了突破性成功，并有了详细完整的经验。

与何绍基同时代的知名碑派书法家还有赵之谦，赵之谦早年学习颜体，后改习魏碑，他的书法艺术，篆隶楷行草，无不精通。笔力坚实，气机流宕，仪态万方，形成了“颜底魏面”的独特风格，开创了碑学秀雅灵媚一派。其楷书取之《贾思伯》、《张猛龙》，并化阳刚为阴刚，委婉通达，突破了其实主张方硬刚实的主流，门户独张。

赵之谦对篆隶楷行草都有涉及，但人们最为推崇的就是他的魏楷书，他自己也认为以正书见长。在《与梦醒书》中说：“弟于书仅能正书，篆则多率，隶则多懈，草本不擅长，行书亦未学过，仅能稿书而已。然生平因学篆始能隶，学隶始能为正书，取法乎上，仅能乎中，此甘苦自知之。”{8}

4.书论前佳的康有为

康有为在其碑学专著《广艺舟双楫》中，提出了偏激的碑学理论，当时影响极大，对碑学在清末和民国初年的发展起到了很大的推动作用。他的书法贯穿了自己本身的书法美学观，曾遍临各碑，尤其得力于《石门铭》摩崖刻石，融会贯通，自成一种魏碑行楷书，世称康南海体。其用书用笔迟送涩进，长撇大捺，圆浑苍厚。大字拙朴开张，很有气势，小字则粗放有馀，然点画不精，盖因其不染前人翰札，未通帖法之故也。{9}

5.清刚独出的郑孝胥

郑孝胥的隶书得力于《张迁碑》、《史晨碑》，但作品流传很少。而对于北碑用功最深，从《始平公造像》《石门铭》中获宜甚多，他的书法以楷书和行书见长。他的楷书取法唐人，点画工整，结构严谨，后师法北碑，使其结体更加坚实厚重，并在用笔方面添加了方折、绞转，有雄强遒劲之势，从中便能看出北碑的痕跡。{10}

在碑学理论方面，郑孝胥虽没有像康有为那样有系统的理论著作，但也有一定的建树。明确提出了“贬黜馆阁书体”、“卑视晋唐格辙”，认为“师 古不可盲从”，主张自我创造。将传统美学的取向，衍化到具体的书法实践。他的书法与其理论一样，具有独创性，在前人的基础上开创了潇洒俊逸、凌厉干练的郑氏体例，因此郑孝胥的书法作品令人称赞，在晚清堪称一代宗师。[11]

结语

清代书学理论家认为，要想重振书坛，须取法篆隶，欲师从篆隶，必然要直追魏晋。因此，提倡碑学理论者，如赵之谦、康有为等人，都大力提倡学习篆隶。与此同时，清代碑派很多书法名家也都身体力行，在篆隶方面颇有成就，而篆、隶往往是写碑时主要的取法对象。学习篆、隶书体已经人们学习北碑书法的必由之路，清末很多书家将篆、隶笔意融入到楷书、行书、草书等书体中，就是最好的证明。也正是因为篆、隶书法的复兴与发展，才使晚清时期书家在楷书、草书等书体中取得了重大突破，在中国书法史上留下了浓墨重彩的一笔，也为后人学习正书、行草提供了另一种全新的思路。

注释：

{1}黄惇，李昌集，庄熙祖.书法篆刻[M].北京：高等教育出版社，2007.

{2}金开诚，王岳川.中国书法文化大观 [M].北京：北京大学出版社，1995.

{3}金开诚，王岳川.中国书法文化大观 [M].北京：北京大学出版社，1995.

{4}金开诚，王岳川.中国书法文化大观 [M].北京 ：北京大学出版社，1995.

{5}朱仁夫.中国古代书法史[M].北京大学出版社，1992.

{6}陈智.邓石如于六朝楷书开创性取法及其职业化书法实践之意义.中国书法家协会编邓石如奖全国书法展论文集[C].北京：中国文联出版社，2011.

{7}朱仁夫.中国古代书法史[M].北京大学出版社，1992.

{8}金开诚、王岳川.中国书法文化大观 [M] .北京：北京大学出版社，1995.

{9}黄惇 李昌集 庄熙祖 编著 .书法篆刻[M].北京：高等教育出版社，2007.

{10}刘恒著 .中国书法史清代卷[M].南京：江苏教育出版社，2012.

{11}潘如丹 .郑孝胥书法研究 [J].文物世界，2004.

作者单位：扬州大学美术与设计学院