纪念碑的空间与《动物农场》

内容摘要：在《动物农场》中，奥威尔以寓言的形式隐喻了1919年俄国十月革命至1945年德黑兰会议期间的苏联史。本文拟以法国思想大师列斐伏尔的纪念碑式空间为新视角，分析小说中的纪念碑空间，以期对作品有更深刻与全面的了解。

关键词：列斐伏尔 纪念碑的空间 动物农场

亨利·列斐伏尔是西方学界公认的“日常生活批判理论之父”，‘现代法国辩证法之父。他认为纪念碑的空间给予每位社会成员一种属于这个社会的成员资格的想象，从而形成一种认同效果。在一种普遍被接受的权力与智慧下，每个人充分地自然地参与到这种社会空间中。因此纪念碑产生一种一致的效果。纪念碑的不朽性是与权力意志密切联系的。只有渴望权力与统治的意志才会认为可以战胜死亡。也只有通过纪念碑，通过建筑的干预，死亡的空间才能被否定，从而转化成一种生存空间，这是服务于宗教、政治权利与知识的。

列斐伏尔认为身体层面转变成纪念碑的空间中的一系列协调的象征符号。为了使用空间，象征符号内的组成元素便根据严格的次序而被安排。有的处于第一层次，即情感的，身体的生存经历的一层，也就是口头语言的层面。有的处于被感知的，有社会-政治意义的层面。有的处于第三层，即被设想的，在这一层书面语言与知识的散播使得社会成员达成一种“一致”，从而赋予了社会成员以主体的地位。小说《动物农场》开篇描绘了老上校向动物们讲述自己的梦并号召动物们反抗庄园主琼斯。老上校死后不久这一场反叛竟以偶然的方式意外成功了。动物们赶走了琼斯与他的伙计，将庄园农场更名为动物农场。在新空间下，动物们对如今的一切都充满狂喜与激动。每个动物都量力而行，承担该有的劳作。这是动物们在新空间下身体力行并充满情感的参与的生存经历，屬于口头语言的层面。

第二层面，即社会-政治意义层面。每星期天早上动物们先要举行升旗仪式。这面旗是绿色的，上面用白漆画了一个蹄子和犄角。绿色代表绿色的英格兰大地，而蹄子与犄角象征未来的动物共和国。在升旗之后，动物们将集体参与全体会议，在会议上将讨论决议下周的工作安排，大会每次以动物们高唱英格兰兽歌而结束。动物农场已然具有了一个社会，或者说一个国家的雏形。牛棚大战结束后，动物们再次升起旗帜，唱起英格兰兽歌，并进行了表彰大会，为大战中英勇阻敌的动物授予动物英雄勋章，并设定了起义纪念日与牛棚大战纪念日，规定每年这两天都要鸣炮纪念。很显然，动物们在经历了最初拥有这片农场的欣喜之后，渐渐融入到已具有社会-政治意义的农场。它们自身也具有了社会-政治意义。

第三层面，即被设想的层面。列斐伏尔提到在这一层，书面语言与知识的散播使得社会成员达成“一致”。动物起义成功后，在大谷仓的墙头上将由动物原则简化而来的七戒题写在了墙头上。所有的动物都必须遵守，七戒成为不可更改的法律。为了自己的利益与便利，猪用诡辩的知识向动物们传达一项项解释与指令。而每当动物们有所怀疑时，猪便会搬出琼斯来威吓大家，并用写在墙上的七戒来佐证自己的行为。不愿琼斯回来是动物们共同的希望，但动物们被猪的狡辩所欺骗，写在墙上的七戒也早已被猪作了改动。动物们在看到七戒上也没有禁止猪的行为后，也都以为自己原先记错了。甚至拿破仑更改了牛棚大战的始末，抹杀了雪球的功劳，将荣誉都归结于自己，都顺理成章地被接受。这一切都因为书面语言为他们提供佐证，并且猪掌握领导权，掌握知识的散播与书写，在语言与知识的密网中，动物们被罗织进权力的意志中，从而与权力意志的要求形成了一致。

本文以列斐伏尔的纪念碑的空间理论为视角，首先指出动物农场是一个纪念碑的空间，其次分析动物在纪念碑的空间中展现的三个层面，得出空间与权力、政治密不可分。本文通过对小说的空间分析，以期对小说权力与空间的作用有更深的理解。

参考文献

[1]Lefebvre， Henri. Trans Smith， D N.The Production of Space.[M] Massachusetts： Blackwell Publishers. 1991.

[2]Orwell， George. Animal Farm[M/ OL]http：//www.en8848.com.cn/soft/Fiction/Classic/24.html.

[3]李零.读《动物农场》一.[J]读书，2008（7）.

（作者介绍：董雪，云南师范大学外国语学院英语语言文学专业硕士研究生，研究方向：英美文学）