明招山：八百年前的那群南渡移民

八百年前的一群归家无计的儒者，到底是谁

浙江省武义县东的明招山，并不显山露水，但因为南宋大儒吕祖谦埋骨于此，名闻四方。

吕祖谦来自东莱吕氏家族，一个显赫的官宦之家、学术世家。吕祖谦的祖辈吕夷简、吕公著、吕希哲、吕好问，均为北宋名臣。

高门大族重视“家教家风”，营建家族墓地是“敬宗收族”的重要手段。东莱吕氏历来重视建设祖墓，在河南新郑县怀忠乡神崧里，至北宋末，已经形成七代人聚葬、秩序井然的家族墓地，连吕祖谦的曾祖父吕好问、祖父吕弸中的寿坟都已俱备，只待死后叶落归根，归葬祖茔。

可惜靖康国難，中原陆沉，破灭了他们的周密规划。宋室南渡后，吕氏流徙南方。

绍兴元年，吕好问在颠沛流离中死于广西桂林，临时葬于桂林。吕好问的子孙，长子吕本中流落在江西上饶；三子吕用中寓居绍兴；四子吕忱中，可能住在衢州；五子吕弸中定居金华，即吕祖谦祖父，吕祖谦遂为“金华学派”的代表人物。

绍兴十六年，吕弸中卒于其子吕大伦在武义的官舍，归家无计，只好就近安葬于县东明招山，在他的遗愿中，也期待“王师北定中原日”归葬老家。这是吕氏家族入葬明招山的第一人。

时光流逝，老成凋零，恢复中原的梦想，日渐渺茫。绍兴二十四年，吕用中决定仿效河南老家的做法，在江南地区重新打造家族墓地，将明招山建成“敬宗收族”的地方。于是，吕好问的遗骸从桂林迁来，成为明招山中辈分最高的祖坟。从此，自吕好问以下，凡五代家族成员，延续一百多年，悉数聚葬于明招山，形成规模宏大的墓地。

他们都不是武义人。吕祖谦家在金华，距离明招山是最近的，也有一百多里地；至于从绍兴、衢州、上饶过来，路途艰辛，可想而知。一百多年间，五六代人，几百号人，生前分散四出，死后相约聚葬于明招山。这种精神力量来自于学术世家的道德自律和家族凝聚力——以生命的归宿，践行儒家的理想。

2014年，我到明招山调查，想知道八百年前的一群南渡移民，埋身何处？

工作不容易。明招山不见任何墓仪石刻等地面标识。吕好问官至宰执，子孙多显贵，按理可以将墓地建设得更加气派。然而，偌大明招山，从未采集到石人石马或牌坊的构件——我只能说，这处低调的墓地可能在营造之初就不曾有过标榜身份与排场的设施。

我也想知道八百年前的一群归家无计的儒者，到底是谁？

吕好问、吕祖谦是《宋史》有传的人物，但这个人物辈出的高门大族，在现存宋人文集中，竟无一人留下墓志铭或神道碑。吕祖谦，也仅有他弟弟吕祖俭执笔的“圹志”。

圹志是随葬于地下的墓志，内容简略，一般由亲属执笔。对很多人来说，只有圹志是不够的，必须另请名公大卿，再写一通篇幅更大、辞藻华丽的墓志铭。讲究排场的更有神道碑，树立墓表，以壮观瞻。

以吕祖谦的身份，交游的名公大卿，何止千万？但他并未留下任何丰碑巨制。

吕氏五代人，达官名儒，不乏其人，均无丰碑巨制——我只能说，东莱吕氏的“家教家风”与道德自律，超过一般人家，不肯轻易请人做歌功颂德的“谀墓”文章。

二十世纪以来，明招山屡遭生产建设破坏，遗迹毁坏殆尽。以至于上世纪90年代，当地政府重建吕祖谦墓时，认错地方，新墓距离真实的吕祖谦墓相差百米之遥。这也是我在明招山调查研究后的新认识。

尽管历经陵谷变迁，但我从未听说明招山出土过金银财宝。近年，明招山又屡遭盗掘，我也没听说挖到了什么值钱的东西。

盗墓贼，没文化，也不想想吕祖谦他们是怎样的读书人。在他们心中，自有永恒的价值，高于世俗所重的虚名和财富。