画笔传统村落现状调查与保护策略探析

杨昌富　陆奇勇　吕青芳

摘 要 传统村落作为民俗文化的载体，是我国社会主义文化的重要组成部分，对它实施科学保护也已成为全社会的广泛共识。本文以通道侗族自治县溪口镇画笔村为主体，考察传统村落遗存，针对其存在的问题，探讨相应的保护策略。

关键词 画笔村 传统 村落 保护 策略

中图分类号：TU982.29 文献标识码：A

传统村落，又称古村落，指村落形成较早，拥有较丰富的文化与自然资源，具有一定历史、文化、科学、艺术、经济、社会价值，应予以保护的村落。传统村落是在长期的农耕文明传承过程中逐步形成的，凝结着历史的记忆，反映着文明的进步。传统村落不仅具有历史文化传承等方面的功能，而且对于推进农业现代化进程、推进生态文明建设等具有重要价值。

1画笔传统村落现状调查

1.1基本情况

画笔村名的由来，是陆氏清甫公后裔为了陆氏后代博学多才，文学和书画造诣很高，故名画笔。画笔村位于湖南省通道侗族自治县溪口镇西北部，东与溪口村相连，西与下寨村北麻村毗邻，南与坪头村交界，北与罗城村、县溪镇包里村接壤。全村国土总面积土地总面积32000亩，其中耕地1478亩，林地、河流、鱼塘等30522亩，现有常住人口1576人，主要民族有苗族、侗族，语言有二里话、客话、侗话等方言。

境内峰峦叠翠，溪河交错。境内海拔最高点位于三层界，862米，是画笔河的源头，画笔河水由北向南流，经画笔村大元界组、下罗城组、茶溪组、浪塘组和坪头村大沙组流入洋须河。画笔村距包茂高速20公里，溪罗公路951乡道穿村而过，全村公路里程23公里，交通便利。

1.2陆氏历史

画笔陆氏始祖上溯到西汉一世陆烈公，传至四十世陆祟公，生三子德迁、德晟、德达，三兄弟为了逃避五季之乱，从江左（即江东，江苏一带）松江府华亭县徙居于江右（江西）抚州府金溪县青田里三十六。德晟公长子儒富公于宋元丰8年（即1085年）徙居湖广宝庆府新化县石马三圳上干江村，后于南宋绍兴十九年（即1149年）迁至白溪山下陆家（现白溪镇回龙村）。儒富公第四代子孙纪公，生四子（镇甫、良甫、信甫、清甫）。四子清甫公于宋嘉定九年（即1216年）携妻陈氏三子如宝、如贝（又名仲山）、如道（又名仲礼）从新邵迁至靖州绥宁县上二里（今通道县溪口镇溪口村新寨头组黄腊冲）。而后，长子如宝定居安化县，次子如贝定居绥宁县上二里（今通道县溪口镇画笔村），三子次子如道定居绥宁县上一里团大墓村坪兴园连合铺（今绥宁县乐安镇）。即本文所指的画笔村，而画笔村陆氏就由此开始。

1.3历史遗存

所谓“一方山水养一方人”。村落建筑反映了原住民的文化理念，也折射出当地的民风民俗。经统计，有清代民居11栋，民国后民居254栋，清代家祠2座。由于画笔村历史悠久，留下了许多珍贵的历史遗迹，有明朝应天桥遗址（石碑），清乾隆时期的将军桥（见于绥宁县志）、梓潼宫遗址（石碑）、寨门（见于千祥云集）、寺庙（石碑）、回龙观遗址、井、石碑、碾磨房遗址、集市遗址、墓葬群和石板路等。

1.3.1古寨门

画笔团寨2个古寨门，均建于清乾隆时期。寨门为左右对称结构，大门上方正中悬挂着“千祥云集”的匾牌，墙体由青砖砌筑，上面雕刻有吉祥寓意的花纹图案，经过两百多年的雨打风吹，有些裂痕。内部的柱子和横梁均由纯木打造，未用一钉一铆，却未有腐蚀现象，柱子基座上刻有虎豹等图案，这充分体现苗族人民的智慧。

1.3.2古庙

画笔村庙宇2处。南端山脚下寺庙始建于乾隆年间。从建寺至今，香火鼎盛，一直都是周边村民祈福许愿首选。寺庙旁边还矗立着一棵有古柏，树龄600年以上。

1.3.3将军桥

“将军桥”这一名字来源于清乾隆年间从画笔团寨走出的一位将军——陆朝福。陆朝福自幼立志参军报国，每天经寨中十字河南端的石板桥到陆氏祠堂读书习武，后来因武术精湛被举荐到陕西太原从军，凭借一身本领和胆识，逐步由士兵升任军功拨补千总，直至陕西参将（正三品）。后来，画笔村人们为了铭记这段历史，激励后人奋发向上，将这座石板桥称为“将军桥”。1984年，陆氏家族在其原址上进行修缮和扩建，形成了现在的石拱桥。

1.3.4古石板桥

画笔村仍存6座古石板桥，这些古石板桥大多宽1米，长3米，厚20一30公分，桥墩均用规格大体一样的四方青石块堆砌而成。这些石板桥历经几百年的风雨洗礼仍保存完整，至今仍是村民上山下山必经通道。

1.3.5古石碑

石碑在民族文化的传承中发挥着重要的作用。石碑可以用来记事、记功、警醒，能够把民族文化一代代传承下去。画笔村现存古石碑8块，这些古石碑不但内容多样，有记载应天桥的，有关于梓橦宫修建经过的，有记载捐资功德的，还有记载保护生态环境的，而且历史悠久，主要为明清时期树立。其中有一块长1.5米、宽0.8米、厚0.1米的石碑，为大明天启三年十月初八（即1623年）树立，距今394年，仍保护完整，字迹清晰。石碑两端用大块板页岩砌筑，周边刻有“花纹”，上端刻有“动物”“莲花”图案。碑文详细记载了应天桥的修建，并出现陆氏“进”字派（字辈15代），对研究画笔村陆氏的迁居时间提供了现实依据，同时也为研究希声公、德晟公的后裔迁徙提供参考。石碑刻字多用楷体或隶书，简朴端庄，笔法流畅，较好地传承了中国书法艺术。

1.3.6古凉亭和古城墙

凉亭，传统木结构单体建筑之一，修建于路旁供行人休憩。画笔村古凉亭有11个。其中，有一座几百年历史的木结构凉亭，凉亭正方悬挂着“吉庆满堂”的牌匾，见证着村庄的时代变迁。古凉亭旁有一面古城墙，墙体仍保存完好，距今历史，暂无从考证。

1.3.7古墓葬群

陸氏古墓葬群有3处。从陆氏家谱分析，陆氏古墓葬群从1340年始建，既是地名（水口山又名当峯宅），又是陆氏祖坟地，这里安葬有陆朝福参将的父亲等宗亲祖先，距今已有近700年历史。

1.4民俗特色

画笔村作为少数民族村落，存在很多具有本土特色的习俗。主要有香庆、赶山、乡戏、三月三、端午拜岳母、放排、烧炭、杀年猪、吃年饭、祭祀和嫁女等，这些习俗贯穿一年始终，且代代相传，不仅营造了浓厚的民间文化韵味，而且成为当地人民日常生活中的一部分。下面简要介绍嫁女习俗。

女方在选定出嫁日后，要在出嫁前哭上三天三夜，称为哭嫁。一哭母亲怀胎不易，二哭父母养育艰辛，三哭长辈教诲之恩。出嫁前一天，新郎带领十多人的迎亲队伍前往新娘家，其中含两名未婚少女当伴娘。抵达新娘家大门后，新郎邀请一位有威望、有涵养的人前去回复新娘的要求，完全回答正确方能进门。进门后，两名未婚少女分别将盏马灯放在神龛两旁， 灯火从新郎家至新娘家再返回新郎家都不能熄灭。新娘出门时，要跟长辈一一拜别并赠送礼物，长辈一般会给予回礼，表示不舍和祝福，她还要跟兄弟姐妹一一告别，然后由兄长将新娘背出门，到达新郎家后，要经过三道关口方能完成婚礼，首先在大门前举行驱邪仪式，然后进入堂屋跪拜祖先，接着跪拜父母并奉茶，最后方能进入洞房。第二天新娘必须早起给公公婆婆打洗脸水，煮第一餐饭，以示敬意。第三天新娘回门，并在父母家住宿两个晚上方能回新郎家。

1.5生态环境

1.5.1动植物种类多样

据调查，画笔村有以马尾松、甜槠为主的针阔混交林，有国家一级保护植物水杉、红豆杉，二级保护植物闽楠、银杏、金荞麦、野大豆，有国家一级保护动物白颈长尾雉，二级保护动物豹猫、白鹇、红腹锦鸡、松雀鹰、白尾鹞等。

1.5.2古树丰富

画笔村古树群有6处。规模较大的有古杉树群和甜槠古树群。古杉树群位于画笔村后龙，有5亩左右，共186株。 2013年11月11日经乌鲁木齐沙漠气象研究所张同文取样鉴定，得出最年长的杉树树龄368年以上。据当地一位89岁的老人介绍，全村都视该古杉树群为神灵，能护佑全村百姓安康。与画笔团寨连片的金盆岭甜槠阔叶林，面积1030亩，经通道县林业局高级工程师杨昌岩，工程师陆明鑫、李进斌进行实地样地（25€？5米）测算，每亩有甜槠古树8株，共计8240株，其间还夹杂樟树、枫香、马尾松、杨梅等。这些古树得以保存下来，与画笔村世代相传的“保护树木就是保护自己”生态理念息息相关，村里现存一块立于光绪二年十二月十四日的石碑，碑文《后龙碑记》上清楚记载“禁止破坏树木，违者……”等字样。此外，寨子中的古银杏树又是一道独特的风景。银杏树又名白果树，古又称鸭脚树、公孙树，为国家二级保护树种。据测算，古银杏树树龄800多年、地径达1.5米的银杏树。

1.6文化传承

1.6.1继承尊师重教世代耕读的良好家风

画笔村历来重视教育，陆氏家族是典型的耕读世家。据清朝道光实录卷三百九十二记载，梓潼宫自光绪设为私塾，一直以来书声不绝于耳。据《靖州志》卷八《绥宁通志》及相关文献记载，从画笔村走出的朝廷栋梁达20余人，如陕西参将陆朝福、贡生陆定南、把总陆定清等。如今，从画笔村迁出的陆氏后裔从事各行各业，均有不俗成就，如考取名校定居北京的陆居有、陆宇星，留学并定居美国的陆云艺、陆晨霞，在西班牙经商的陆安科等。

1.6.2践行尊重自然和谐共生的发展理念

首先是敬畏自然的意识。《后龙碑记》记载：“盖山聚水环，惟吾乡之佳境，然峰峦回转，固天地之庄成耳，是以先人卜居于此地建基立业由来以矣。故星罗繍错，非若异性而连疆，原属同宗而共脉，则子孙之繁衍实由龙气之钟灵也。”碑文深刻揭示了人们对自然的敬畏。其次是保护自然的行为。《后龙碑记》记载：由于“于今渺法无知者，或于后龙锄山挖土伤龙体洩灵气，诚足感慨太息矣。”因此，“爰是合族共商老幼同心，欲定封禁一切竹木杉欉等树，并严禁毋许砍伐，或有彫岩斩脚焚山拓土伤动龙神，概行重罚，恐设有歹意无聊之辈盗塟龙穴，即时捕获，夷其三族，决不轻恕，各宜禀遵，刊立碑铭永垂不朽是为序。一禁杉欉竹木等树永远不许砍伐焚烧、挖山锄地，犯者公罚。一禁后龙不许盗塟，如有违者，灭其三族，断不容情。一禁墓坟头阴地立界限为定，不许占上强葬。”碑文虽有一定的历史局限性，但对于保护生态环境意义确是重大的。

2存在问题

（1）人为破坏严重。梓潼宫作为陆家宗氏集祭祀、文娱、教育等为一体的建筑现已被画笔村大礼堂取代，只留存一副古老的香案和一块石碑。石碑仍记载着修建梓潼宫的初衷及经过。透过碑文和古老的香案，穿越时空阻隔，仿佛仍能听到朗朗书声，看到隆重的家族祭祀场景，看到全族人论事的情景。

（2）保护机制缺失。一是政府层面保护机制的缺失。我县制定了《通道侗族自治县侗族文化村寨保护条例》，条例对我县侗族村寨的认定、保护、开发、投入等都做了具體规定，但未涵盖其他村落。对于古村落的保护，当地政府还未制定相关法规。二是村级层面保护机制的缺失。画笔村目前还未制定具体的保护措施。

（3）资金投入不足。一是政府部门没有设立专项资金用于古村落的保护。二是村集体经济收入不能实现古建筑的维护和修缮。

（4）自然损毁加剧。目前，画笔村硕果仅存的古寨门、古房屋、古庙、古井、古凉亭和古城墙，由于风吹雨打，年久失修，已残破不堪。

（5）文化挖掘不深。画笔村文化遗存丰富，但研究不够深入。目前，已有人对画笔村陆家宗氏的族谱、迁徙、演变等进行研究，取得了一定成果，但还没形成系统，对民俗的研究和开发也未纳入新农村建设规划中。

（6）宣传教育不够。近年来，人们已经发现画笔村古建筑、古石碑、历史民俗、生态环境所蕴含的文化价值、审美价值、旅游开发价值，但对村民宣传教育不够，还没有形成保护开发的共识。

3保护策略

3.1完善保护机制

3.1.1把文化遗产保护纳入新农村建设规划

县政府2017年工作报告提出基本建成全国文化生态保护体验区。以保护非物质文化遗产为核心，坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”指导方针，将文化遗产保护纳入新农村建设规划，保留整体风貌，突出文化特色。

3.1.2制定保护条例促进古村落保护规范化

中央、省政府已出台若干保护传统村落文件，如《住房城乡建设部等部门关于做好2015年中国传统村落保护工作的通知》（建村[2015]91号 ）、《湖南省人民政府办公厅关于切实加强传统村落保护发展的通知》（湘政办发〔2017〕5号）等，当地政府部门要在广泛调研基础上，适时出台古村落保护条例，对符合条件的古村落纳入保护范围，并积极申报中国传统村落。

3.2适度进行开发

县政府2017年工作报告提出要“积极适应旅游发展新常态、国家政策新导向，加快文化旅游重点县建设、国家全域旅游示范区创建”。画笔村生态秀美、文化底蕴深厚、民俗多姿多彩，完全可以纳入全县旅游发展规划范畴，统一规划，适度开发。

3.3加强维护修缮

对古寨门、古庙、古凉亭和古城墙要进行全面维修加固。资金可以采取县、村、社会募捐等方式多方筹集。

3.4挖掘文化遗产

深入调查、挖掘、整理画笔村民俗文化等非物质文化遗产。画笔村民俗文化源远流长，丰富多样。对影响比较大的习俗，如香庆习俗和乡戏习俗要善于创新包装，打造成乡村文化品牌。对家谱要深入研究，去粗取精，去伪存真，古为今用，自成体系。

3.5保护生态环境

画笔村要继承先民保护生态环境的思想，合理划分生态保护区，大力实施植树造林、退耕还林、封山育林等重点生态工程，对古树群、珍贵树种、珍贵动植物要加以重点保护。

3.6强化教育宣传

要采取群众喜闻乐见形式宣传画笔村古建筑、古石碑、历史民俗、生态环境所蕴含的文化价值、审美价值、旅游开发价值，提升保护意识，形成开发共识。