民国太极宗师：70岁打败5个日本高手

民国太极宗师：70岁打败5个日本高手

孙禄堂是中华武术的集大成者，有人称其为中华最伟大的武术家，他的武学造诣堪称空前绝后。他曾只身徒步游历南北11省，其间访少林、朝武当、上峨嵋，闻有艺者必访之，逢人较技未遇对手。70岁时，他在3秒内击败5个日本武士。

游历11省无对手

孙禄堂（1860-1933）是河北人，九岁时，因为父亲去世，孙禄堂被迫失学，但少年孙禄堂即有对武术的兴趣，他跟人学习了内功、轻功、散手和暗器。

孙禄堂天资聪颖，勤奋好学，幼时拜李奎垣为师，读书兼修形意拳8年，后又到北京跟八卦掌名师程庭华学习。

程庭华对他说：“我授徒数千，从没有见过像你这样天资聪颖却又能专心不懈的。我认为，黄河南北已经没有对手能打败你了，你可以出去走走了。”

1885年，25岁的孙禄堂开始云游大江南北。历经河北、河南、湖北、四川、湖南、广东、江西、安徽、浙江、江苏、山东等省，“闻有艺者，先生不辞远蔽、险阻，必访至。不服与较，先生未尝负之。”

他曾访少林，朝武当，上峨嵋，无论听说谁有一技之长，不管多么远蔽险阻，孙禄堂必定要访至，虚心求教。遇到对方要求较量时，孙禄堂也一定奉陪，而且从无一负。

三年的游学生活让孙禄堂大有收获，他幸会了不少奇人异士。其中一位奇人，是位云游道士，道士传了孙禄堂一种修心养气之法，该法能辟谷，清净腹脏气血之杂物。孙禄堂后来将此方法融入拳术修习之中。孙禄堂还在四川跟从一位高僧研修《易经》数月，并于武当山从陈姓隐道一同结庐，听讲丹经。

“先生遨游方外，登云天、造九极，逐虎豹、入林莽，一路行侠奇事极多，曾多次遇匪、独斗群枭，所向披靡。南方有碑文记载。历时三年余，先生于武道功臻造极至境。行止坐卧、一念一应，无不依乎天理合于道。”

武学体系堪称中国武学发展最高成就之一

1912年，孙禄堂应邀去伦敦参加“世界大力士格斗大赛”，孙禄堂以全胜战绩荣获总冠军。震动世界。孙禄堂认为国外的技击大多水平不高，未得中和之旨，未能开发出身体先天的良知良能，缺少整体灵动，劲力也比较单调，手、足、膝、肘的配合意图明显，不能浑然一体，无有痕迹。

孙禄堂等人在中华国术领域修成正果时，正是中国文化受到西方文化强劲冲击乃至分崩离析之时，孙禄堂的武学体系面临着被淹没、淘汰、后继乏人的窘境。图为孙禄堂

1915年，孙禄堂经过数十年对各派武学坚持不懈的研究、实践与提炼，此时已豁然大悟，发现了中华武学统一的原理和统一的基础技术结构，创立了拳与道合的武学体系。这就是中和内劲原理和以形意、八卦、太极三拳合一的技术结构为基础的、融会百家的武学体系。

孙禄堂为三拳建立的共同基础是：以中和为宗旨，以内劲为统御，以三体式为本体，以九要为规矩，以顺中用逆、逆中行顺为总纲，以有无并立又有无不立为法门。

自1915年起，孙禄堂开始撰写武学著作，以阐发其武学原理和技术体系。

从1915年到1932年的这18年里，孙禄堂率先撰写了《形意拳学》《八卦拳学》《太极拳学》《拳意述真》《八卦剑学》等一系列武学专著，以及《论拳术内外家之别》《拳术述闻》《详论形意、八卦、太极之原理》等武学文论，开创了武学发展的新纪元。

孙禄堂的武学体系是以《易经》为立论，以儒释道诸家学理为参照，不仅在技击功能上是对当时武学研究水平的全面超越，而且构建了道艺武学哲武一体、体物不遗的修身学说，使其武学成为支撑、验证、完善中国传统哲学的根基。

因此，孙禄堂的武学体系堪称是16世纪以来直到今天，中国武学发展的最高成就之一。当年曾令海内精技艺者无不望风倾倒，著名学者如马一浮、胡朴安、蔡元培、陈曾则、刘春霖、陈夔龙等对孙皆持弟子礼。

1924年，孙禄堂出版了堪称武学经典的《拳意述真》一书，前辈宋世荣看后，惊叹不已，邀请孙禄堂去山西见面。孙禄堂到太原后由宋世荣的徒孙董秀生一路陪同，拜访宋世荣及山西各地同门，宋世荣精通内功修炼，当亲眼目睹了孙禄堂的武功后，宋世荣异常兴奋，在《拳意述真》的扉页上写道：“禄堂仁棣：学于后，空于前，后来居上，独续先宗绝学。”认为孙禄堂的武功已经超逸前代，独续绝学。

70岁打败5个日本高手

日本武道界也高度重视孙禄堂的武学，他们从日本全国筛选出五位技击格斗高手，来中国挑战孙禄堂。

日本人打算利用孙禄堂年过古稀的现状，采取车轮战术，跟孙禄堂比武。这已经不是公平公正、光明磊落的比赛了，从武德和武艺两方面看，日本人已经是低了一等。

1930年，孙禄堂已经是古稀之年。这天，日本这五位格斗高手和一位日本领事馆的翻译来到孙禄堂的住处，向孙禄堂提出挑战。孙禄堂决定以一对五，同时与五位日本格斗高手进行较量。

由于这五位日本格斗高手都擅长地面固绞的技术，为了让这五位日本高手能以他们最擅长的技术与自己较量，孙禄堂说：“我躺在地上，你们五个人以任意方法按住我，你们另一个人喊三下，如果在三下之内我不能起来，就算你们赢了。”这话由那位懂中文的日本人翻译过去，几位日本人觉着这简直是个玩笑。最后经孙禄堂再次确认这个比试方法后，他们同意按这个方法比试。

于是孙禄堂平躺在地上，五个日本人，其中一个最魁梧的，骑在孙禄堂身上，两腿将孙禄堂的身体盘住，并用双手锁住孙禄堂的头，其他四人，以他们各自的方式固锁住孙禄堂的四肢。另一人喊：一、二、三字尚未出口，只见孙禄堂一跃而起，五个日本人都被震出两丈外，扑倒在地，一时竟未能起身。孙禄堂遂将他们一一扶起，日本人惊诧万分，其中一人说了句抱歉之类的话，惶恐而去。

第二天他们又来到孙禄堂的住处，说日本天皇邀请孙禄堂去日本教授武技，每月报酬达两万块。请孙禄堂至少去一年。孙禄堂说：“我老了，哪儿都不去了，如果你们想研究我国的武术，可以与国术馆联系，那里的教师更年富力强。”他们再三恳请，孙禄堂还是婉言谢绝了邀请。

从此，孙禄堂被日本武道界尊为“武圣”，被称为“文武两道三大雄”。即便如此，他生前从未教日本人一招一式。

1931年，孙禄堂欲寻慧达之人继承自己的拳学。于是登报招收弟子。此番招徒条件有三：1.本人酷爱武术，三年之内不准备从事其他事业者。2.大学文化程度。3.面试合格。仅一周，报名者已达两千余人，孙禄堂从中择出三人，认为条件尚可。决定使三人各承自己一门拳学。

“九一八事变”爆发后，东北沦陷，孙禄堂对国民政府的不抵抗政策非常失望，毅然辞职返回北平，劝说其在北方军队中的弟子组织抗日。1933年国民政府迫于日本压力同意在伪满洲国通车通邮，孙禄堂深感有心讨贼无力回天，返回老家完县，当年年底无疾而终，逝前曰：“吾视生死如游戏耳。”

总之，孙禄堂武功造诣卓绝，技击独步当时，道德修养崇高，实践着中国武学的最高境界。孙禄堂建立的武学体系开拓并升华了武学的文化品位。孙禄堂是至今为止中国武学发展史上最高成就的代表，堪称武神。孙禄堂创立的武学体系培养了一大批卓越的武术家，而且还助益了众多杰出的文化人才，对中国文化的继承、提升与发展做出了巨大的、独到的、不可磨灭的历史贡献。

（《英才》余世存/文等）