和谐社会背景下武术的本质研究

宁知娇

摘 要：中国正在处于和谐社会的道路上，国内人民的生活一片安详，努力全面建设小康社会。和谐社会背景下，对于武术既是挑战，又是机遇。武术从远古走来，发展到至今，发生了翻天覆地的变化。关于如今武术是否还是当时的武术看事情要看本质，那么武术的本质又是什么，是否符合于当今和谐社会，现在武术表现的形式和内容是否脱离了本质。这一系列的问题值得思考和探讨。

关键词：和谐社会 武术 本质

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2017）6—0037—02

1 武术的渊源

1.1 人与兽之战

远在几千年前，我们的祖先在自然界和其它动物面前是非常弱小，无法与它们直接对抗。大象的力量、老虎的凶猛、猎豹的速度等都远远超过了人类，自然界讲究适者生存，人类要想存活，就必须武装自己。我们人与动物最大的区别就是拥有无穷的智慧，我们祖先深知在身体上无法与动物无法比拟，就开发并使用自己的智慧。人们便使用飞石、树枝等来抵抗动物的攻击或直接进攻，以至于战胜它们，使用它们的鲜肉来当作食物，使用它们外皮当作衣服。人类为了在自然界获得一寸生存之地，就要不断锻炼自己，提高作战本领。在人与兽大战之中，为了战胜和征服动物，人类在锻炼自己的同时便产生了最初的武术。当时的武术，本质就是技击，就是为了胜利、为了生存。目前，随着和谐社会的建立，人与动物的关系越来越密切。人可以靠着自己的智慧，把动物关在铁笼之中，供人们观赏。人类现在不但不掠杀动物，而且对于它们的的保护愈加重视。现在动物对于人的生存已经产生不了威胁，人可以秒杀它们，然而，靠的不是武术，而是科技。

1.2 人与人之战

中国的历史一直在战乱与和平之间交替，一个家族毁灭、另一个家族崛起。家族之间为了争夺土地、争夺权力、享受富贵，就必须进行战争。想要获得胜利，就要拥有强大的军队和素质过硬的军人。在两军对垒时，不是你死就是我亡，只有强大之人才可以笑到最后。想要获得良好的身体素质、超强的作战能力，在平时就要进行魔鬼训练。如何在战争时快速杀敌，在混乱局面中取得胜利，这一系列原因造就了中国武术的源起。那时武术的本质就是技击性，在战场上命悬一线，随时都有牺牲的危险，对敌人的慈善，就是对自己最大的残忍。军事战争的武术就是讲究一招制敌，绝不留情。在中国近代，各国列强侵略中国，用枪炮打开了中国深闭已久的大门。那时的中国人们团结起来，拿起锄头、抗起棒槌来抵抗外国侵略者。武术就是在这种兵火连天的情况下诞生和演变而来，它的本质就是技击，它的目的就是杀敌，为了胜利而战。

2 武术的发展

提起武术，给人的第一感觉就是神秘。武术是中国对外的一张名片，特别是现代西方体育风靡全球，中国人也努力把武术推向世界。外国友人对于武术认识，还以为我们国人整日在空中自由翱翔，这是对于武术的一种严重误读。中国武术向外推出的是太极拳，静中有动，动中有静。外国友人对于武术的技击性产生质疑，在近代也有诸多武术大师来证明武术的技击性，和外国人进行公开挑战，比如霍元甲、叶问等一代宗师。但是由于没有留下珍貴的影像等，许多人都产生了怀疑。随着西方竞技体育的发展，诸多西方竞技对抗性项目又向中国武术发起了挑战。随着中国和谐社会的建设，人与人之间都在和谐相处，不在为生存而苦练功夫。武术的本质技击性在一定程度上被削弱，人们要想展示自己功夫的高深，必须要走向擂台，在公平规则下进行战斗。在中国和谐社会，讲究的是法制社会，而不是用拳头打天下。在民间如果你用武术伤害了别人，你不仅得不到别人的赞赏，还要走进看守所进行教育。目前中国，练习中国传统武术之人数目正在逐渐减少。中国民间练习传统拳术的人，并且保留武术本质技击性，这样人的数目更是甚少。

我们为了保护、传承、发扬我们的武术，把武术推向的竞技的舞台。在和谐社会中，武术只有走向竞技舞台，才能体现它的本质技击性。但是武术走向竞技后，开始了两极分化，形成了套路和散打。目前中国武术的套路，虽然保留一部分技击性，但逐渐向表演性靠拢。散打是中国武术近代的产物，是中国传统武术的发展和创新。当中国武术遭到挑战时，比如拳击、空手道、还有泰拳等挑衅时，接受挑战的都是中国武术散打。现在中国民间传统武术，都是注重套路演练，而轻视了对练。许多国人习练西方的拳击、自由搏击等，对传统拳的技击性也发起了挑战。随着互联网的普遍，可以在网上看到非常火热的头条，比如太极拳和自由搏击实战，10秒内被KO等，这使中国武术面临一个非常尴尬的地位。在和谐社会中，武术向体育性、竞技性靠拢，给了武术技击性保留和发展的机会，竞技的舞台也给了武术展示本质技击性的一个机会。

3 武术的创新

3.1 武术的文化性

每当谈起武术，便联想到暴力和野蛮，这是对于武术偏见，更是与中国和谐社会的不融洽。有些学者认为目前武术的本质就是文化，几千年以来武术的传承就是靠着武术的文化性。武术中的武德对于调节人自身以及人与人之间的矛盾都有重要意义。武术进入学校，成为教育的一部分，教育的是学生的一种武术文化，而不是如何打倒别人。武术的技击性只是武术的一部分，而非本质。练习武术，享受过程，锻炼身体，增强意志力，释放压力等，而非是成为强者打倒别人。武术的技击性应该体现在军队和警察中，练习武术，是为了打倒坏人，维护和谐社会，并非破坏和谐社会。在和谐社会，武术在学校里，在社会群众中，它的本质应该是文化，而不是技击。

3.2 武术的健身性

随着中国建设和谐社会，人与人、人与社会、人与自然也越来越和谐。人也在追求自身的和谐，追求身心健康，永葆青春。随着社会和谐社会建设，人们的生活也得到了极大改善，人们对于健康越来越重视。人体的健康与体育运动有着密切联系，在大街小巷和公园广场中，我们都可以看到人们在进行身体锻炼。随着西方体育的涌入，人们都选择轻松、愉快的体育项目进行健身，而把枯燥无味的武术抛在脑后。现在社会大众的武术，都是对传统武术进行简洁化，以至于更好的适应广大群众，便于推广。社会大众习练的武术，都是武术套路，诸多都已失去了技击的性质，更多是活动身体，娱乐身体，达到增进健康的目的。在和谐社会中，社会大众习练武术并不是因为武术的技击性，而是享受习练的过程，锻炼身心的效果。在一些轻松愉快的项目中，比如广场舞、健身操的兴起，武术的健身性地位在社会地位中受到极大地威胁，武术是否要进行娱乐性、健身性，而不是一直强调技击性，这个问题值得思考。

3.3 武术的观赏性

中国武术博大精深，门类众多，各类套路器械数不胜数。现在功夫走向了舞台表演、走进了电视和电影，满足了人们的视觉体验和精神的享受。舞台和电影中的武术，绝大部分把武术进行包装和美化，为的就是体现武术的观赏性，而不是实用性。武术中往往好看的不实用，实用的不好看。现在竞技套路比赛都是向艺术化发展，满足于人的观赏，大部分都失去了技击性。专业的套路运动员往往都没有实战经验，练得套路也不知如何去运用它的实战性。

参考文献：

[1]王 涛.孙 刚.试论和谐社会与武术发展[J].北京体育大学学报，2008（4）：460-462.

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[3]王 岗.质疑：“技击是武术的本质特征”[J].北京体育大学学報，2009（1）：28-34.

[4]徐向东.从武术的本质特点看中国传统武术的发展策略[J].沈阳体育学院学报，2005（4）：121-123.

The Essence of Wushu under the Background of Harmonious Society

Ning Zhijiao（College of Physical Education， Yunnan Normal University， Kunming Yunnan 650500， China）

Abstract：China is in a harmonious society， the domestic peoples live a quiet life to the comprehensive construction of well-off society. Under the background of harmonious society， Wushu has both challenges and opportunities. The development of Wushu has come from the ancient times to the present， changed greatly in the world. Now whether the Wushu is from the ancient martial arts， and for the essence， what is the essence of Wushu， and whether it meets the demands of todays harmonious society， whether Wushu forms and content have been out of its nature. This series of questions are worth thinking and discussing.

Keywords：harmonious society Wushu essence