虚实相生形神合一

万俊　黄丽

摘 要：明代词话作家诸圣邻别出心裁地在《大唐秦王词话》中将诗、词、赋、赞作为刻画人物的主要手段，使之彰显出一种“形神兼备、隽永传神”的艺术风貌。本文基于三维人物角色的视觉审美，从“以形写神、以动传神、以意会神”三个方面，对尉迟恭三维视觉形象的艺术意蕴进行探析。

关键词：尉迟恭 三维视觉形象 艺术审美

尉迟恭是明代词话作家诸圣邻《大唐秦王词话》中的典型人物，其门神形象成为百姓祈福、求安的精神希冀，长期受到尊崇与敬奉。尉迟恭的形象穿越时空，历时千载而不衰，这是一种重要的历史文化现象，值得人们追寻与探究。

当下以传扬中华民族传统文化为主题的隋唐英雄系列影视作品再现了一大批历史英雄群像。如：电影《尉迟恭》、电视剧《隋唐英雄传》《隋唐英雄》《隋唐演义》等，从不同的角度歌颂了他们忠贞爱国、仗义豪爽的民族精神和执着坚定、追求光明的思想境界。他们是时代的弄潮儿，有扭转乾坤的伟力和气魄，能够在个人生存困境和社会逼迫中揭竿而起，是敢作敢为的伟丈夫。“在呼唤时代正能量的今天，他们一身正气、舍生忘死的精神，更值得当代民众敬佩和褒扬。”？譹？訛

尉迟恭就是这一批英雄群像中的典型代表。在他的身上有着民族文化气息和骁勇善战的传奇故事，成为人间正义与道德良知的担当者，彰显出当今社会崇尚的一心为公、弘扬正义的时代精神，具有民众广泛认可的“英雄”气质和特点，极其符合普通民众对于英雄的期待与热望。

对以中国古代历史人物为体裁的三维动画角色设计，不仅仅表现在对传统造型形式的引用、提炼上，还包括对中国传统文化精神的领悟和传承中。“外师造化，中得心源”？譺？訛，是说设计者应该像指画家那样，以大自然为师，再结合内心的感悟，设计出富有时代特色和民族个性的角色形象。以诸圣邻《大唐秦王词话》中的文学形象为蓝本的尉迟恭三维视觉形象创作，运用了夸张、变形等特殊手段，将“以形写神”“以动传神”“以意会神”的艺术意蕴作为审美的标尺，融典型性、新颖性、艺术性于一体，使形象具有较强的视觉冲击力。

一、以形写神

东晋画家顾凯之在《画论》的《摹拓要法》一文中提出了“以形写神”的观点，强调画家在反映客观现实时，不仅应追求外在形象的逼真，还应追求内在的精神本质的酷似。他指出：“人有长短，今既定远近以瞩其对，则不可改易阔促，错置高下也。凡生人亡有手揖眼视而前亡所对者。以形写神而空其实对，荃生之用乖，传神之趋失矣。空其实对则大失，对而不正则小失，不可不察也。一像之明昧，不若悟对之通神也。”？譻？訛顾恺之关于“以形写神”的精辟论述，千百年来被古今艺术家视为艺术审美的最高境界。

“以形写神”要求创作者在塑造形象时既要抓住事物的外部典型特征又要着重表现其内在神韵，使塑造的角色血肉丰满、形神兼备。在中外文学艺术长廊中，众多的典型人物形象已经铭刻在了人们的心中，哈姆莱特、葛朗台、毕巧林、王熙凤、贾宝玉、曹操、诸葛亮、孙悟空……正是因为这些人物形神兼备、形象丰满，才深化了作品主题，提高了艺术感染力。

尉迟恭“身长一丈，膀阔三停，铁面针髯，红颜抹额”“戴一顶铁幞头，铁幞头下红抹额，穿一领皂罗袍，擐一副乌油甲，系一条狮蛮带，穿一双抹绿靴，弯一张铁胎弓，插一壶金星箭，悬一口龙泉剑，使一条竹节鞭，擎一杆刃铁枪，骑一匹金脊乌龙马”？譼？訛。这些描述淋漓尽致地刻画了尉迟恭的英雄形象，重点突出人物造型的装饰性及性格的典型性，通过奇妙的变换和允许的夸张，使形象与众不同，独具特色，以达到“形”“神”合一、相得益彰的效果。

二、以动传神

动作是人物的个性表现。黑格尔在《美学》中强调：“能把个人的性格、思想和目的最清楚地表现出来的是动作，人的最深刻方面只有通过动作才见诸现实。”动作是角色“表演”的基本方式，也是展现人物性格、流露情感的重要手段。它是通过三方面不同的表情动作来外化形象角色的心理感触，即肢体表情动作、面部表情动作、言语表情动作，也称之为三种语言——肢体语言、形色语言、有声语言。这三种语言相互关联、相互依存，协调一致地表

达形象角色的情感，使之有形有色还有声，收到形神兼备、以动传神的效果。

恩格斯有句名言：“一个人物的性格，不仅表现在他在做什么，而且表现在他怎样做。”把人物放在行动中描写，达到以动传神、动中见人的目的，是我国古典小说刻画人物的一大特点。

《大唐秦王词话》运用比喻、夸张等修辞手法对尉迟恭行为、动作的描写，讲求绘声绘色、形象生动，以动传神，让人如闻其声、如见其人。如“起手人抡着鞭，次后藏过了人。只见银蛇戏舞，玉蟒飞腾，一似雪随风卷，浪泊长空”？譾？訛。这里的“抡”“藏”“戏”“飞”“卷”“泊”等动词给人一种“以动传神”的艺术视觉，其中“银蛇戏舞”“玉蟒飞腾”“雪随风卷”“浪泊长空”形象生动，气势恢宏，仿佛把读者带到了千年以前的习武校场，分享着中国武侠文化的博大精深，由此不仅见识了尉迟恭高超的鞭枪武艺，也品出了尉迟恭勇猛、刚烈的性格特征， 尉迟恭三维视觉形象中“传神”动作靠技术与艺术的完美融合来实现，取决于设计者想象力和创造力发挥的程度。只有让作品呈现出一种虚实交融、物我合一的艺术意境，才能满足人们的视觉审美追求。

三、以意会神

“画者，华也。但贵似得真。畫者，画也。度物象而取其真。”（五代荆浩《笔法记》）这里的“似”主要是关于表面对象外部表象方面的要求，而“真”则是符合事物内部特征和艺术表现规律的更高层次的要求。中国绘画中传统美学理论的似与真，对于“中国学派”的动画创作影响颇深，在中国传统动画中“似”的概念较多地体现在造型艺术方面，将造型运用不同的表现手法使意境引入动画艺术当中，以达到“以意会神”的目的。

明代画论家王履在《华山图序》中有一精辟论述：“画虽状物，主乎意，意不足谓之非形可也。虽然，意在形，舍形何所求意？故得其形者，意溢乎形，失其形者形乎哉！”？讀？訛明确提出了作画必须有画家的意境，同时，情意又是通过形（审美形象）来实现的。两者是高度统一的。

尉迟恭三维视觉形象塑造可以借鉴传统绘画及民间艺术表现出独特的形式美感，虚实交融的意境使形象的艺术格调充满灵性，在追求韵味与意趣的同时让人们感受到形象设计者所要表达的人文情怀，从而达到“写意传神，形神兼备”的目的，也充分体现了中国动画所蕴含的意境之美。

“意境美”从古到今一直是被人们追求的最高境界。《周易·系辞》中的“圣人立象以尽意”和《老子》中“大音希声，大象无形”等古语都蕴含着我国古代有关“虚实相生”的美学思想，都是追求一种含蓄、深远的意境。这些关于意境的理论，最早见诸文学创作与文学批评，继而引用到中国绘画及其他艺术领域。同样，尉迟恭三维视觉形象塑造追求形神兼备、以动传神的同时还要追求“处身于境、视境于心”以及心物交融、妙合无垠，如描写“铁幞头下红抹额”：

半幅香罗巧用工，猩猩血染赛丹枫。犹如晓日升霄汉，好似朝霞丽海东。绯焰焰，绛丛丛，火云一朵现瑶空。壮观武士威仪肃，善助将军胆气雄。

其中的“晓日”“朝霞”“绯”“绛”“火云”等都是在写意。“晓日”“朝霞”均指清晨红色的太阳光，“绯”“绛”也均为红色；“火云”：红色的云。这些“犹如”“晓日”“好似”“朝霞”等词句彰显出尉迟恭的体魄之美，象征着尉迟恭坦诚与正直的性情之纯。

尉迟恭三维视觉形象设计就是以虚拟性的动态影像和夸张性的叙事场景将人们的心绪和意识带入一种奇特的审美情景之中，“神”不是直白浅露地和盘托出，而是通过“形”上的艺术营造，润物无声地产生虚实相生、情景交融的精神意象，以增强受众的好奇心与欣赏欲望，并使其审美想象力迅速地融入到形象欣赏之中，构成更强烈的审美意境。

尉迟恭角色的“形”与“神”既是一个完美贯通、渾然天成的整体，又是一种互相适配的最佳关系。其中“形“为“神”提供了视觉表达的最佳方式，而“神”则为“形”提供了一个进行表演的合理内因，这种“内”“外”的完美搭配，才能让角色充分展现其所拥有的独特个性与魅力，使形象熠熠生辉，深入人心。

基金项目：黄冈师范学院“科学研究”基金项目，项目编号：

2015021803

作 者：万俊，文学硕士，黄冈师范学院新闻与传播学院教师，研究方向：数字动画设计；黄丽，文学硕士，黄冈师范学院新闻与传播学院教师，研究方向：电影艺术。

编 辑：张晴 Email：zqmz0601@163.com