《摩诃萨埵以身施虎》各中文译本的比较

摘 要：萨埵太子舍身饲虎是人们最熟悉的本生故事，为中国佛教壁画中表现最多的题材之一，在《贤愚经》《金光明经》等佛经中都有记述。本文试以“萨埵太子舍身饲虎”为个案进行分析，试图探寻促成该故事版本不同的原因、背后蕴藏的文化背景及其所代表的佛教思想。

关键词：本生故事；舍身饲虎；译本比较

《摩诃萨埵以身施虎》是佛经中一个很有名的故事，在许多佛经中都有记载。其主要讲述的是：在过去世中，释迦牟尼曾是萨埵王子。一日王子外出游玩，见一母老虎产子之后困乏饥饿，意欲食子，王子生大悲心，投身虎前，自取利木，刺身出血，虎得以舐血啖肉，母虎与幼虎才得以存活，故事主要在于歌颂佛以大慈大悲之心救助众生、甚至不惜自我牺牲的道德精神。

各中文译本的佛经中对这个故事的讲述是不尽相同的。下面就慧觉译的《贤愚经》、竺大力及康孟祥译的《修行本起经》、失译者名附东汉录《分别功德论》、康僧会译的《六度集经》、失译者名附东晋录《佛说菩萨本行经》、鸠摩罗什译的《大智度论》、昙无谶译的《金光明经》、法盛译的《佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经》和宝唱译的《经律异相》中所叙述的这个故事，从译本的类型、故事的具体内容等方面进行比较并简要阐述造成这些不同的原因。

首先，从译本的类型来说，《贤愚经》是将“以身施虎”这个故事作为独立的一品，是专门讲述这个故事的佛教经典，在以上所列各译本中，全篇只讲述这个故事的还有《金光明经》、《佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经》以及《经律异相》。而《分别功德论》、《六度集经》则是把这个故事缩略为一小段，与其它故事共同构成完整的一品，从而表达相关佛法佛理。此外，余下的《修行本起经》、《佛说菩萨本行经》以及《大智度论》，在这些经文中，舍身饲虎这个故事只是作为典故来引用，从而说明相关佛理，因此常常只有一两行文字，甚至更少，基本不占篇幅，经文本身重点亦在于阐明佛法佛理。

其次，从故事的具体内容来说，虽然整体故事情节没有太大差异，但在一些细节方面各译本之间仍存在一些不同，本文将试从故事背景、人物、叙述详略等方面予以比较说明。

第一，故事背景。为什么要讲这个故事？在不同译本中有不同的回答。《贤愚经》记录的是：佛在舍卫国乞食之时，遇到一位老妇人求救，于是佛从铡刀下救下了老妇人的两个犯了罪的儿子，随后，佛又为母子三人说法，使其得道，“尔时阿难，目见此事，叹未曾有”，疑惑世尊为何对他们这么好，“母子三人，宿有何庆，值遇世尊”，于是佛为了解答阿难的疑惑，讲述其中因缘，即过去世中佛舍身饲虎这个故事。

在《金光明经》当中，菩提树神请求佛说昔日苦行因缘，“为利众生，受诸快乐”，于是佛现身说法，向弟子们展示了过往修行中的舍利以及供奉舍利的七宝塔，“尔时世尊欲为大众断疑网故，说是舍利往昔因缘”，这枚舍利即佛舍身饲虎之后产生的舍利。

在《佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经》中，故事产生缘由又不一样，“时佛微笑，口出香光，光有九色，遍照诸国，香熏亦尔”众人见此奇瑞之相，欲闻其中因缘，佛便予以说解。

《经律异相》属于类书，广事收罗众多散见于经律中的稀有异相故事，摩诃萨埵太子以身施虎便是其中一个小故事。“异相”是针对“同相”而言的，佛教认为宇宙事物的“同相”，是指真相、本原，是不可言说、不可思议的，因此必须借助“异相”的譬喻、故事来说明。

在《分别功德论》中，引用这个故事则是为了解释为什么弥勒成佛在释迦牟尼之后，从而点明“道无前后，意决为先”的道理。

《六度集经》内容主要是讲述佛过去世行菩萨道时的本生事迹，记载佛于王舍国鹞山中，为五百罗汉和一千菩萨讲说布施，例如布施的动机是“欲求佛擢济众生，令得泥洹，不复生死”，布施的对象应该是“跨天踰地，润弘河海，布施众生”，布施的内容离不开日常物质器具，要让“饥者食之，渴者饮之，寒衣热凉，疾济以药”等等，布施的态度应该是“索即惠之”，舍身饲虎的故事之所以在此处出现，就是因为与“布施”有关，是为了阐明佛为普度众生不惜舍身赴死的道德精神。因此舍身饲虎是其中一个重要组成部份，与之并列的还有割肉喂鹰、投海喂鱼等，都是佛在修菩萨道时的故事。

《修行本起经》讲述的是菩萨投胎的故事，也是过去世中的修行本生故事，但文章中的在于讲述菩萨投胎，因此舍身饲虎只是一笔带过。

《佛说菩萨本行经》也是讲述佛的本生故事，在故事开篇点明佛的意图，即“我从无数劫以来，所作功德，作大誓愿，我今以此正真之行，除去一切众生身病并除意病”，随后列举了佛在过去世舍身度化众生的故事，其中就包括割肉喂鹰、舍身饲虎等，表示佛践行了他的誓言。“世尊自说前世宿行所作，结于誓愿今皆得之。今我以此正真之教，除去一切众生灾祸”，下文于是开始讲述更多关于佛舍身的故事，目的也是在于阐明佛危己济众的利他精神，由于舍身饲虎已经是过去世中发生过了的事情，因此在此处便以一句话简略概括。

《大智度论》则是为了说明佛在修行过程中面临两难时的抉择，“菩萨是时兴大悲心，即以身施，菩萨父母以失子故，忧愁懊恼，双目失明”，舍身饲虎在此处正是作为两难情景出现的。

第二，故事人物。在舍身饲虎的故事中，各译本的出场人物都不尽相同，主角没有太大变化，但是一些配角不完全一样，而每个人物形象各自指代的对象，各译本之间也出现了差异。此外，在《佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经》这一译本之中，还出现了太子傍臣阇耶（阿难）、山上神仙道人（弥勒）、裴提舍王（难陀）、婆罗门（罗云），是所有译本中人物最多的。除了表格中的四个译本，余下诸译本里，《修行本起经》、《分别功德论》、《六度集经》、《大智度论》的主角都只言“菩萨”，但根据上下文来看，实际上仍是指佛，《佛说菩萨本行经》里只提了摩诃萨埵太子，与其它译本相比，出场人物只有舍身饲虎的主角，没有旁人，也没有指代对象。

第三，從故事情节的叙述详略来看，《金光明经》无疑是最详细的，在散文叙述之后，又用偈语概括地复述了一遍，以加强读者的印象。在描写上，《金光明经》也增加了一些细节，例如三位王子在竹林中关于“怖惧”“忧愁”的讨论，在见到饿虎之后关于“难舍己身”的对话，都十分细致，也暗藏一些佛理。《贤愚经》的故事叙述也十分完整，详细程度仅次于《金光明经》。《经律异相》则是在《金光明经》基础上的归纳概括，短小精炼。值得注意的是，在《佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经》这一译本之中，在舍身饲虎之前还有太子卖身布施、上山求道等情节，故事主要在于表达太子一心向佛、不惜舍身求道的精神，因此就故事情节而言，在这些译本中是最与众不同的。剩下的其它版本虽然情节完整，但都相对简略，例如《六度集经》和《分别功德论》。最后，在《修行本起经》、《佛说菩萨本行经》、《大智度论》这些把舍身饲虎作为典故引用的译本中，故事往往用一句话简单概括，无情节详略可言。endprint

最后，造成这些不同的原因分析。首先，各版本中有些人物的身份相同，但是名字却不同，各自指代的对象也不是完全相同，这些可能是译者及其所处的年代不同造成的，也有可能是由于译者各自参考的底本不一，从而造成诸多细节上的差异。或者说，这个故事在印度当地也是有好几个不同版本的，起初并不统一，加之后来在传播过程中遭遇到的情节增减、改编等，便造成了今日各译本之间的差异。当然这只是笔者的猜测，有待于进一步证实。

其次，各版本中“舍身饲虎”这个故事详略不同，这是因为每个故事在整篇文章中地位不同，以及每篇文章主旨不同。有些版本将这个故事作为文章中心，通篇详细阐述该故事的情节发展、人物心理活动以及人物对话。而有些只是作为例证来阐述说明文章想要表达的另外的中心思想，于是简略得多，没有太多细节描写，短短几行字便足矣。

萨埵王子以身施虎这个故事在中国的流行度很高，从译本的数量和在其它佛教经典中被提及的次数中我们便有所体会，它也是佛教美术的重要题材，在敦煌石窟中保存有多幅历代以来关于此故事的壁畫。值得注意的是，这个故事起先只是一个小故事，但后人不断增加细节描写，对它详加叙述，例如《金光明经》比《六度集经》就详细得多。同时它不断被作为典故运用，当提及“舍身饲虎”，寥寥数字人们立马能反应过来这是怎么样的故事，而不用再一一细说进行“扫盲”，从故事上升为典故，这是否在一定程度上说明这个故事的重要性和普及程度呢？此外，故事在诸多译本中都有出现，这种重复度更是进一步说明了它的重要性和流行度之高。

佛教里有很多关于“舍身”的故事，例如割肉喂鹰、投海喂鱼等等，这里所说的“舍身”，虽然带有夸张的神话色彩，但主要目的是为了表明佛的慈悲，为求佛道，度化众生，甚至不惜牺牲自己，是为了宣扬一种大无畏的菩萨精神。并没有唆使人们不珍惜生命，作无谓的牺牲，因此我们在理解上也不能陷入偏差与误解。

参考文献：

[1]大正新修大藏经[M].台北佛陀教育基金会，1990年版.

[2]董华锋.庆阳北石窟寺第165窟“舍身饲虎”图像考辨[J].敦煌学辑刊，2015年第1期.

[3]梁丽玲.萨埵太子本生故事画所据佛典之判读[M].麦积山石窟艺术文化论文集（上），2002年.

[4]项楚.敦煌变文选注[M].北京：中华书局，2006年.

作者简介：

吴茜茜（1988—），女，湖北荆州人，教师，2015年毕业于四川大学汉语言文字学专业，获文学硕士学位，目前任职于广州商学院。endprint