《三国演义》中女性形象系列论

⊙文 韬 彭在钦［湖南科技大学人文学院， 湖南 湘潭 411201］

明代小说研究

《三国演义》中女性形象系列论

⊙文 韬 彭在钦［湖南科技大学人文学院， 湖南 湘潭 411201］

《三国演义》女性形象基本类型可以归纳为工具型、才女型、烈女型、武女型、狡诈型、红颜型这六种主要类型。封建时代背景下的男权思想对《三国演义》中的女性形象有着深刻影响，《三国演义》揭示了女性形象在男权斗争中的悲剧命运。作品中的女性形象虽然存在着一些不足，但仍然有积极的一面。

《三国演义》 女性形象 男权主义 缺陷 积极意义

《三国演义》取材于东汉末年与魏、蜀、吴三国的历史，从东汉灵帝中平元年（公元184年）黄巾起义开始，一直叙写到晋武帝太康二年（公元280年）吴亡为止。一个世纪的政治风云、战争硝烟为这部由史入文、虚实结合的历史演义奠定了“阳刚”的风格基调，使男性天然居于小说的中心，成为作品的主角，而用于女性人物形象上的笔墨却并不算太多，女性形象刻画的深度也远不及男性形象饱满。可以说，女性形象扁平，呈现几种类型化的倾向是《三国演义》女性形象的主要特点。

小说创作于元末明初之际，封建时代的特点决定了《三国演义》是一部男权文本小说，女性是男性的配角。由此看来，女性形象并不是这部小说表现的重点，小说中的女性形象常常处于被忽略的地位。当然，这并非说明女性的存在没有意义，她们对于男性形象的表达有着十分突出的意义。受封建男权主义思想的影响，《三国演义》中的女性人物的登场归根结底是出于男性在封建社会中的政治需要。所以，封建女性观念也是小说中女性形象缺陷的主要原因。但作品中的女性形象仍然有其积极的一面。

一、《三国演义》女性形象类型

《三国演义》共写了121位女性，其中有姓有名的是55位。在男性主题下，这些女性也多数有男性化的倾向，以权、忠、义为核心。本文将《三国演义》中塑造的女性形象归类为以下几种类型。

一是工具型女性形象。应该说，这一类型的女性形象在《三国演义》中是比较广泛的。在一些男性眼中，女性不过是以工具的身份出现的，没有人格尊严。男人们很轻易地就舍弃自己的妻子，贡献出自己的女儿、姐妹，或为成就大业，或为自保。而政治工具型这一类女性的典型代表要属貂蝉。她被司徒王允献给董卓，用来离间董卓和吕布，可谓有功于国家和社会。然而，不论她是怎样名垂千古，始终不过是王允用来维护王朝的一个工具。她的命运是悲剧的，令人叹息的。

二是才女型女性形象。此种类型人数较少，代表人物是诸葛亮的妻子黄氏。黄氏据说面容丑陋，但人很聪明、贤惠，诸葛亮受她的启发颇多，木牛流马就是她的发明。小说只是在塑造其子诸葛瞻人物形象时提到她:“母貌甚陋，而有奇才；上通天文，下察地理；凡韬略道甲诸书，无所不晓。”诸葛亮在南阳隐居躬耕时，“闻其贤，求以为室”。诸葛亮死后不久她就逝世，临终时作遗嘱，教导儿子要为国尽忠，为家尽孝。可见她不仅是才女，而且是贤妻良母的典范。

三是烈女型女性形象。刘备的糜夫人、蜀汉北地王刘谌之妻崔夫人等是这类女性的代表。糜夫人在长坂坡乱军之中，竭力保护阿斗。赵云来救时，她不愿当累赘，把阿斗托付给赵云，投井自尽。崔夫人也是一位典型的烈女形象，蜀汉即将亡国之时，后主刘禅投降，刘谌不想投降，崔夫人得知丈夫“欲先死以见先帝于地下，不屈膝于他人”的决心后，立即主动表态，“妾请先死”“王死父，妾死夫，其义同也。夫亡妻死，何必问焉”，言罢触柱而死。崔夫人的死更突出其丈夫的忠烈和仁义，起到陪衬、烘托的作用。

四是武女型女性形象。在那个男权当道的年代，女人想有所作为是很难的。《三国演义》中有胆识有志向的女子如孙夫人和祝融夫人。孙夫人性格刚勇，自幼好观武事，爱舞刀弄剑，侍婢出入皆带兵器。而祝融夫人更为剽悍。作为南蛮王孟获的夫人，她武艺超群，善使飞刀，是《三国演义》中写到的唯一真正上过战场的女性。祝融夫人帮助丈夫孟获对抗蜀军，在战场上擒获了张疑、马忠，武艺与气势皆不输男儿，可谓小说里的武女典范。

五是狡诈型女性形象。《三国演义》中的女性，也有一些狡诈的反面形象，她们的行为往往出于私心，不顾大局，为了达到自己的目的，不惜做出一些不合道德、伤天害理的事情，有的甚至对时局产生了极大的影响。此类型的代表人物是蔡夫人。蔡夫人善妒，刘备在荆州依附刘表之时，蔡夫人怕他的到来会削弱蔡氏的权力，便心生怨恨，处处煽风点火，离间刘表和刘备的同族之情，甚至不惜联合其弟蔡瑁加害刘备。幸好刘备素以仁德赢得人心，有人向他报信，才逃过劫难。

六是红颜型女性形象。张绣之叔张济有一个貌美的妻子邹氏。曹操征张绣进兵宛城，垂涎于邹氏的美貌，意欲占有。邹氏新寡，却与曹操共宿帐中，还提议曹操移居城外，终日取乐。张绣得知，反悔投降，重开战火。在此次战争中，曹操虽然逃脱，他的长子曹昂却被乱箭射死，损失惨重。再如黄奎之妾李春香，与情夫密谋杀害丈夫，同时还害死了马腾父子，助了曹操一臂之力。

二、《三国演义》中女性形象的主要缺陷

《三国演义》中提及的女性有121位，其中出场的有姓有名的有55位。但小说中的女性形象，无论数量抑或质量均无法与男性形象相提并论。女性在《三国演义》中成为非常特殊的一个群体，她们的存在价值被极度贬低，往往为了推动剧情而随事登场，所以她们一出现，就被迫卷入残酷的政治旋涡中。小说比较真实客观地反映了封建社会背景下女性的悲哀与痛苦，她们在错综复杂的斗争中成为男人的附属品，沦为政治的工具和牺牲品，甚至被贴上了忠义的标签。这种畸形的女性观，使《三国演义》中的女性人物的登场，归根结底是服务于男性在封建社会中的政治需要，这也使得小说中的女性形象不可避免存在缺陷。在笔者看来,《三国演义》的女性形象有以下几方面明显不足。

一是女性被当作政治斗争的工具。“美人计”常常被应用在古代的政治军事斗争中，女性的美貌和肉体被视为政治斗争中一种特殊的武器。在《三国演义》中的典型代表莫过于貂蝉了。貂蝉是东汉末年司徒王允府中的歌伎，年方二八，色艺俱佳，聪明美丽。天下纷乱中她是理想中的光辉女性形象，美若天仙、机智过人，同时也是忧国忧主、胸怀忠义的勇毅女杰。王允为除国贼，请貂蝉帮助使用“连环计”对董卓、吕布父子进行离间活动。她先对吕布秋波送情，乐意为妾，再对董卓献歌把盏，献身共寝。尔后周旋于他们父子之间，终于激怒吕布刺杀义父董卓。虽然貂蝉也是深明大义有胆有识之人，但在王允所精心设计的连环计里，她也只不过是个任人摆布的棋子。女性充当政治斗争工具的另一种更为普遍的情况就是她们的婚姻。婚姻原本是人最基本的权利，然而在封建社会里却遭到无情的践踏。在中国古代的封建社会里，尤其在封建乱世之时，各政治利益集团都充分利用子女们的婚姻来实现自己的政治、军事目的。这种婚姻注定是悲剧性的，董卓、吕布、曹操和孙权的女儿们都是活生生的例子。她们的婚姻建立在各种政治交易之上，都是为实现各统治集团的政治目的，是统治者手上的一张牌、一种政治工具而已。

二是女性沦为权力斗争的牺牲品。政治斗争从来都是残酷的。所谓乱世出英雄，对于男人而言，三国时期的社会动荡是他们实现雄心壮志的好时机，而对于女人而言，恐怕是接连不断的灾难罢了。在汉朝末年的宫廷斗争中，何进的妹妹何皇后为了争权先杀死王美人，再毒死董太后，登上了皇太后的宝座。可权力一旦失去，便只落得血溅楼阶的悲惨结局。曹丕之妻甄氏原是袁熙之妻，丈夫兵败后被冲入袁府的曹丕看中，贵为皇后显赫一时，仍难逃凄惨的命运。而在作者笔下，一旦女人失去了政治斗争的用途，似乎就没有必要再提及了。小说里的女性，大多沦为男性统治者的权力斗争的牺牲品。

三是女性成为男人的附属品。在古代封建社会中，女性一直都是附属于男性的，在这种男人处于绝对地位的社会中，女性不得不做出各种牺牲。中国古代男权专制统治使得女性生活在社会的最底层，她们毫无自由、人格、权利和保障，成为了男人的附属品，诉说着各自的不幸和苦难。大部分女性在《三国演义》中丝毫没有体现自己的思想，甚至连自己的姓名都没有被提及。她们只是依附于男人，衬托着男人，根据政治利益的需要或取或弃。历史上有名的才女蔡琰只是在第七十一回中被简单叙述，她的出现是为了凸显杨修的才思敏捷。刘安杀妻献肉，刘备知道真相以后也只是伤感而已。由此可见小说中女人的地位之低下。封建社会里要求女性一切以男人是从，完全丧失自我，而小说里的女性甚至生命都不能得到保障，更何谈有尊严、权利、自由、人格。

四是女性在男权主义下被贴上忠义的标签。《三国演义》非常重视忠义思想，诸葛亮、关羽等都是忠义的典型代表，书中还塑造了很多忠烈守节，敢于为忠义而献身的女性形象。当阳之战，糜夫人陷入绝境，此时她唯一想做的就是全力保护后主阿斗，为保骨肉不惜自杀。罗贯中深受封建道德影响，在小说中难免体现作者在封建儒学道德观念下对女性的要求：保全贞节，从一而终。为了守节，妇女应该不惜一切，甚至生命。孙夫人因刘备之死而跳江殉夫就体现了这一思想。小说里曹爽堂弟曹文叔之妻夏侯氏也恪守着这条道德原则，甚至更加极端。夏侯氏年轻守寡又无子女，其父想要她改嫁，她割去耳朵，以表贞节。曹爽被诛灭三族之后，其父更想将她出嫁。她又割掉鼻子，以表决心。

尽管作者通过诸多女性形象表达了忠义的传统道德观念，但是由于他忽略了女性的内心世界和真实情感，女性的道德完全根据是否做了对男性有意义的事情，是否对政治斗争做出了巨大的贡献来评判。这些女性也只能作为斗争的工具，作为忠于男人、忠于政治而贴上的忠义的标签而已。在《三国演义》里，女性的婚姻甚至生命都是男人的依附与陪衬，充当着政治斗争的牺牲品，真实而深刻地折射出封建时代女性在战争旋涡和男权文化中拼死挣扎的悲惨处境。

三、《三国演义》中女性形象的积极意义

在《三国演义》中，女性虽然不经常出面，有些甚至连面目也看不清楚，但是，在重大的政治斗争中，却常有女人的影子。女人不但是战争的起因，也常常是战争的目的，女人不但决定战争，甚至也常常决定和平。诸葛亮为了游说周瑜，把赤壁之战说成是曹操争夺二乔的战争，激怒周瑜，才有了孙刘联合抗曹，以及后来的三足鼎立。而孙夫人嫁给刘备，巩固了孙刘联盟，避免了孙刘过早的决裂。可以说，这些女性形象，丰富了小说情节，使故事更加曲折动人，对这些男性英雄人物的政治活动和军事战争产生了不可磨灭的影响，也给这些铁血男儿增添了几分柔情，使人物形象显得更真实、更饱满。

《三国演义》中对于女性的描写虽然带了一定的封建主义思想，小说也具有明显的男性色彩，但从表达倾向上看，小说充分暴露出了男性世界的自私、阴险、野蛮、狡诈、肮脏，但是在描写女性时，则采用了温和的态度。虽然也描述了一些毒妇、悍妇，但是对于女性角色，总体上是肯定的，同时，作者还进行了详细的对比，用对比的方法突出了女性的气节、品格，反衬男性角色的卑劣。

《三国演义》中女性形象虽然带有一定的积极意义，为封建社会男性作为主流的军事斗争小说增添了一份女性色彩，但在男权统治的封建时期内，女性没有主体地位，不能掌握自己的命运。同时，也应该看到《三国演义》成书的时代背景对小说的影响。小说很多情节是经过长时间的集体创作流传而来，封建思想的贻害难以避免，还需读者加以辨别。

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作 者：文 韬，湖南科技大学人文学院戏剧与影视学在读硕士研究生，研究方向：现当代文学影视评论研究；彭在钦，湖南科技大学人文学院教授，湖南省现代文学学会副会长，硕士生导师，研究方向：现当代文学评论与中外影视文学研究。

编 辑：曹晓花 E-mail：erbantou2008@163.com